معلومات عن العتبان في فلسطين والاردن

[بن حطيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليويح المفرجي العتيبي

كل ما احترمت نفسي رجع ايغلط استغفر الله العظيم يارب
اخواني انا كويتي وعندي استعداد للمقابله وجها بوجه وانا لا دافعت عن عتبان فلسطين مقابل شي انا دافعت عن حق الشهادة اللي شفته
وانا فتحت موضوع نتناقش فيه ما نقعد نتهاوش وتقسمون ومدري شنهوو انا ابي ادلة كافية واستدلالات ثبوتية كافية
انزين ابي اعرف اللي حملو اسم العتيبي من الحفاة الروقة الفلسطينيين بالاردن انتم تقولون صدر بيان وما صدر بيان من الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني انزين البيان يصدر منكم بيانات انزين ما راجعتم المحكة على قولكم اللي سجلت اسماءهم مكان عائلاتهم سجلت العتيبي وانزين ليش العدد هذا من السعودية يزورونهم بالاردن ومعترفين فيهم وليش انا مرة بحدود الحديثة وانا قادم من سوريا الى الكويت لقيت رجال كبير بالسن فلسطيني حامل جنسية اردني ويقول للشرطة بالجوازات انا من ربعكم عتيبي روقي حافي واستقبلوه ومشو معاملته يوم شافوه عتيبي

ابي تفسير اكثر منكم واتمنى لو الاخوان كلهم يشاركونا في الموضوع عن الحفاة الروقة بالاردن وفلسطين وخاصة في قرية برقة واتمنى لو يزورونه اناس اكثر وخاصة من القرية نفسها واتمنى الاجعدي يزورنا بعد ويفيدنا اكثر

ارجو الاحترام والغلط معيوب من البزر اللي يقول اربيك ومدري شنهوو

انزين انزين انزين الذين حملو اسم العتيبي من الحفاه وعرب النفيعات (( السرابات )) اخذوها بالتزوير من محاكم الاردن وبما فيهم مالك احسان الحلووو وربعة وهذا مثبت من اقوال ابناء عمومتهم في كلام مثبت هل تعلم بهذا ام لا وهل انت اخذتها بالتزوير مثل ابناء عمومتك الزلمات

وينك يا لخراصي تعطينا حقائق التزوير ننتظر حقائقك المدمره اذكر لك موضوع حول ما يذكره الزلمة

آخر تعديل بن حطيم يوم 19-Mar-2011 في 03:10 AM.

[شليويح المفرجي العتيبي]

وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,
انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث وللأسف الشديد انا ليس باحث واتمنى منك او من اي باحث تتفضل وتقول لي عن بطون عتيبة في فلسطين واي تواجدهم واين يتركزون ومن اي فخوذ وما هو نسبهم وعائلاتهم في فلسطين كي نعرف كلنا من هم عتيبة في فلسطين وكلنا نعلم عن تغيير اسماء العائلات زمان في فلسطين او اي دولة من الذين انزاحو من الجزيرة ونحن نتكلم هنا عن فلسطين وفي الاخص قبيلة عتيبة وانت تعترف يوجد عتبان في فلسطين هنا في البند هذا على ما نقلته لنا من بعض المؤرخين او الباحثين او اهل فلسطين او الخ الى الاَخره



قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ

ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته

[المـرشدي]

ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته

[شليويح المفرجي العتيبي]

في انتظار الوضوح الاكثر عن موضوع عتيبة فلسطين في قرية برقة نابلس من بطن روق من الحفاة وعن عائلة ابو عجمية من الدعاجين من عتيبة في الخليل من فلسطين

[ذيب النفعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حطيم

بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد :

كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول .

تاريخ برقة

قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا .

تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم .

انساب عائلات وعشائر برقة

ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية .

الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى

قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل .

البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم .
قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي .
قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك .

الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة .

اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية .

وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس ,

هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتبها

أحمد أبو بكرة الترباني

قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ

ابن حطيم بيض الله وجهك هذا بيان آخر للمؤرخ احمد الترباني فهو نعم الرجل ومواقفة طيبة وبيضها بيض الله وجهه تصدي للمارق مالك احسان والقمه حجرا ونعته بالكذاب ودجال من الدجاجله وكشف لنا اصوله التي تعود لعائلة آل حلو


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن


-------------------------

القول الفصل في أنساب نفيعات مصر والشام / أحمد أبوبكرة الترباني


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان


لكن الغريب أن البعض يتهجم على المؤرخ نعوم شقير وهذه حججهم دائماً ولكن لو المؤرخ نعوم شقير مجد قبائلهم لكانوا أكثر الناس يهتفون بنعوم شقير !!!


ومع أن نعوم شقير ( جاسوس ) ونحن نعلم وأنتم كذلك أن الجاسوس يتحرى الصدق دائماً كي لا يرسل لأسيادة معلومات مغلوطة .


ومنهم من جعل نفيعات مصر والمساعيد من أرومة واحدة ودائماً يدندن حول هذا , ويتجاهل أن المساعيد من جذام وأن صيحتهم بالحرب بني عقبة فكيف قبيلة لها كيان تصيح في أشد الأوقات بنسب غيرها الا أن تكون منها نسباً .


ولكن حين أصبح علم الأنساب مهنة صحفي أصبح البعض يتكلم فيه ولا يعرف عنه أنه عارفاً بالأصول التي توصلنا لمعرفة الأنساب فأصبح يعتمد على ثبوت النسب بالأساطير والخراريف دون أن يعرج إلى الغربلة والتصحيح والتضعيف والتوثيق والتجريح والموازنة بين الأقوال والترجيح , فلو طالع أحدكم إلى طريقة أهل الحديث في تدوين الأنساب كالأمام أبن عبدالبر الأندلسي والسمعاني لوجد الفرق الشاسع بين طريقة العلماء وطريقة الصحفي أو الوراقين اليوم كما أسميهم .


ولكم كما قال الشاعر :


يقضى على المرء في أيام محنته
حتى يرى حسنا ماليس بالحسن


وفي الآونه الأخير أصبح البعض يعتمد على تشابة الأسماء كذلك الرجل الذي ينسب كل مساعيد الأرض إلى هذيل ولا أدري هل النسابة المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح الأن منهم ؟؟؟؟؟ّ!!!!!!


نسب نفيعات مصر والشام


قال نعوم شقير في ( تاريخة ) (166) : هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز .


وجاء في كتاب الأم نقلاً عن الطيب أن النفيعات من طي .


قلت : أدعى بعض الوراقين أن هذا النص مزور بلاد دليل وحجة وكما عند الأصوليون المثبت مقدم على النافي , فكما نفى وأدعى أنها مزورة فعلية الأثبات بنص مقابل .


ونسب أبن فضل العمري وكذلك القلقشندي النفيعات إلى طيء .


ولكن ذاك الرجل لا يتفلسف إلا عند نصوص واضحة كفلق الصبح .


أما ماكتبه أبو فردة الملاحي !! فهو ليس من أهل البحث المؤصل أنما هو عبارة عن وراق .


والعجب أنهم عند النصوص الواضحه يؤولون على هواهم لا على الأصول المقعدة لهذا العلم الشريف .


والخلاصة من هذه الرسالة الصغيرة :


أن النفيعات في مصر وفلسطين من طيء وهي قبيلة عريقة وقديمة في سيناء لها المجد فيها


هذا ما أحببت تبيانه على عجالة .


كتبها :


أحمد أبو بكرة الترباني

--------------------------

وهذا ايضا بيان الاخ الجذامي موسس شبكة قبائل بني عقبة الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ...

ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي
ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين

والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...

فلاتجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..
ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...

بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..

يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...

ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة
فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....

اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


تقبل تحياتي

آخر تعديل ذيب النفعة يوم 19-Mar-2011 في 08:05 AM.

[عبدالله الخراصي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليويح المفرجي العتيبي

اخووي عبدالله الخراصي بيض الله وجهك وما قصرت باللي نقلته بس بقرائتي الى موضوعك لاحظت اعترفات النفيعات في النفعة في جبال نابلس يوم يقول
(*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.)

ممكن تفسرون لي هذه المقوله من بعد اذنكم ان عشيرة النفعة تنتسب الى بطن برقه من عتيبة العدنانية نزلو في جبال نابلس اي فلسطين

هالك احسان الحلو بعد ان نصبوه مشرفاً للكذب والنفاق والتزوير والدجل يمنتدي قبيلة الزود واستقبل الجهلاء الزنمه الصعلوك بالطائف ماجنا الا سواد الوجه سود الله وجهك سواد لايبيض ولا يزرق ولا يخضر ولا يصفر ولا يحمر و الأقتباس ادناه ايها الافاك المارق للمدعو خالد الخريسات دكتور الفئران والكلاب وذنب للزنديق الكاذب الهالك مالك احسان الحلو فيه من الطوام والدواهي والبلايا والفتن مالا يتخيله عقل مدح الشيعة المجوس الرافضة وتطاول هذا النجس الحقير علي المملكة العربية السعودية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الخريسات

ياجماعه الصفوين قله والشعب الايراني مسلم شئنا ام ابينا ومحسوب من الامه الاسلاميه ولايران منجزات في الامه وتاريخها عريق ولا نستطيع انكار ذالك واما الاحقاد التاريخيه وماترتب عليها فهذا امر لن نستطيع تغيره لا الان ولا باي وقت . اما السعوديه فكما ان لها منجزات ضخمه ومكانة في نفوسنا كعرب وكمسلمين فلا نستطيع القول بانها كامله ومن المؤكد ان هناك سلبيات كما للدول العربيه الاخرى ولهذا دعو هذه الامور لانها لن تتغير والله وحده هو الذي يحاسب ونحن اخوه في الاسلام


http://www.yabdoo.com/board/showthread.php?t=81901

قبح الله وجهك يا خريسات الساقط ووجه من اشبه وجهك

أنا داخل على الله ثم علاكم ياعيال عمي وعزوتي منتدي قبيلة عتيبة الهيلا تكفون لاتغلقون الموضوع ولا تشطبوا الردود والرابط حتي يعلم الجميع علم اليقين حقيقة الكذاب المنافق الهالك الضال مالك إحسان محمد عايش حسين علي الحلو علية من الله ما يستحقة من اللعنات

[بن حطيم]

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة شليويح المفرجي العتيبي


انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث

أنا لم اعترف بوجود عتبان في فلسطين البتة لا تقولني شي لم اقله أنا ذكرت فقط العتبان اللي رحلوا مع الشريف وهؤلاء معروفين بينما غيرهم من عرب النفيعات والحفاة لا يوجد البتة وسوف انقل لك تراجع الباحث الاردني العالم بشؤون قبائل الاردن وفلسطين

هذا تراجع الباحث الشيخ احمد أبو بكرة الترباني بوجود عتبان في فلسطين والاردن



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان

آخر تعديل بن حطيم يوم 20-Mar-2011 في 01:24 PM.

[(مہودع دنہيأهہ)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليويح المفرجي العتيبي

اخوووي نجر بن هاجد واللي تواجهنا معهم في الاردن من اردنيين وفلسطينيين وعراقيين واللي كان لنا لقاء وياهم من شيوخ عتبان اردنيين والي تلاقينا وياهم في ديوان عتيبة في الاردن ؟؟؟ ممكن تفسر لي هذا شنهوو يا الاستاذ الكريم ؟؟ وممكن تقول لي عن سالفة الجعده في لبنان اللي شيوخ الجعدة في الطايف لليوم هذا يروحون زيارات عندهم على لبنان ومنهم الحين طلعو جناسي سعودية واسكنو في جدة ؟؟ ممكن تفسر لي هذا كله
وابيك تفسر لي قصة العتبان اللي راحو مع الشريف الى الاردن ومنهم الى الوقت الحالي شيوخ في الاردن ممكن تفسر لي هذا
ياللي تقول مافي عتبان لا في مصر ولا في بلاد الشام وتقول العتبان بس في الخليج ؟؟
ازيدك من الشعر بيت حتى في امريكا في عتيبي وقصته معروفه عند الشيابين وهو كساب الشيباني العتيبي
انكره بعد وقول لا هذا كذب

يا أخوي تراء عتبان الأردن قليلين بالحيل حدود خمس او ست عوائل فقط واما جعدة لبنان إلأ الان ما ثبت إنهم من جعدتنا وأتمنى من الاخوان يتئكدون من كل شي يكتبونه فهذه الزمن كل شي طالع لنا واحد وقال عتيبي
ولزم نتئكد من كل واحد قبل لا نصدقه دون قصور فاللي منزل الموضوع



وحياااااااااااااااك الله يا أخ بسام ولي عوده لقرايت الموضوع كامل وألف شكر على الطرح ولاهنت

[بن حطيم]

قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي

سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا
واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا
واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا
واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا
واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا
واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا
واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا
واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا
اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا
ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا
ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا
تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا


خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا
بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا
ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا
من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا
مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا
يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا
قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا
فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا
وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا
ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا
ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا
ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا
عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا
واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا
بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا

آخر تعديل بن حطيم يوم 21-Mar-2011 في 03:10 AM.

[(مہودع دنہيأهہ)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حطيم

قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي

سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا
واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا
واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا
واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا
واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا
واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا
واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا
واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا
اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا
ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا
ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا
تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا


خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا
بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا
ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا
من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا
مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا
يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا
قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا
فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا
وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا
ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا
ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا
ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا
عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا
واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا
بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا

يا شيخ الله يبيض وجهك على النقل وبيض الله وجه العصيمي على الجزله وعلى غيرته على قبيلته والطيب ماهو بغريب من اهله وحنا في حاجة مثل هذولي الشعار في هذه الوقت اكثر من أي وقت لآن المرتزقه كثرو هاللحين



وسؤال موجه للأخ عبدالله الخراص : أنت خراص عطاوي روقي عتيبي ولالا لآن لهجتك غريبه؟؟؟