تقديس الشعراء

[فهد علي العازمي]

فهد بيض الله وجهك

سبقوني الأخوان في بعض الردود

بس التقديس لايمكن صرفه غير للعبادة

أما الإحترام فغالبيتهم جدير به بدوووون إستثناءات

[عبيدالله العرابي]

موضوع في غاية الروعه
وإنت كنت اختلف معك في ما اسميته تقديسهم

فليس هناك تقديس بمعناه حتى لايظن البعض ويذهب إلى معنى ابعد
هناك مؤازره وهناك قاعده جماهيريه رأيناها لشعراء كثر والبعض منهم كما قال بعض الإخوه لو وضع عليه مجهر التقصيّ لو جدته اكثر من عادي ولكن العنصريه القبليه هي المتفشيه وهي التي ربما تمجّد من لامجد له أقصد شعرياً . والبعض منهم يستحق الإحتفاء وهذا شرُ لابد منه شئنا أن ابينا

ولكن الإعجاب بزيد او عمر من الشعراء ومتابعته وإبداء محاسن مايقول فهذه قراءه لما بين السطور وليست إلا أعجاباً وهذا شيء طبيعي جداً فهناك شعراء لازال يشار لحكمهم واقوالهم بالبنان وقد رحلوا من الدنيا لكن بصماتهم لازالت لايشابهها مشابه
لذلك عندما نتذكّرهم بأن نطرح شيئاً من انتاجهم ونسهب في التعليق عليه هذا لايعني تقديسهم وإنما القصد منه مايتطلبه الادب من قراءات وإبحار . وكذلك إمتداح بعض شعرائنا الأحياء والإسهاب في مدحهم بما يقولون من ادب وبما يطرحون من شوارد هو شيء وارد وليس تقديس لأشخاصهم وإن كان من له علاقه بالأدب لاننكر عليه تقديس ادبه .

واتفق معك في انه من الخيانه تمجيد من لامجد له وإعطاءه اكبر من حجمه شعرياً اما كرم الشخص وبخله وادبه وسوء ادبه وسوء معاملته بعيداً عن الشعر فليس مقياساً له

يقول الشاعر / ماهو ضروري تكون اشعاري اخلاقي

شكراً من الاعماق

[فهد الزهراني]

هلا فهد شكرا على المرور والتعليق

شكرا اخي عبيد الله

كلامك جميل واضافتك رائعه واجدك متفقا معا من حيث دريت او لم تدري

مصطلح التقديس ينطبق على اي صورة تتفق مع معناه اللغوي وعندما نقول الشيعة قدسوا علي رضي الله عنه فهم رفعوه فوق منزلته التي يرونها له اهل السنه والجماعه

وكذلك الشعراء لهم منزلهتم مثلهم مثل اي شخص آخر وقلت انا نحترمهم ونتابعهم ونتسلى بكل مايكتبون ومنهم من تخجل حروفي عندما اتعرض لنصوصه أو الحديث عن اخلاقه

ولكن الكلام عن فئة واجهتها وشفتهم بعيني له تصرفات لا تليق وتعصب احمق عند كل حديث عن شاعرها المفضل.

هم معه في كل شي لايقبلون نقاشا حوله ولا يقبلون تخطئة له مهما كان جنحه والبعض منهم استطيع احلف لك بالله ماله بيت واحد يستحق الحفظ.

المتنبى عل جلالة قدره ومدى ماوصل له في الشعر وهو مدرسة مستقله بذاته الفت كتب كامله في نقده ونقد منهجه وبيان اخطائه بينما تجد انصاف الشعراء خلفهم اناس مستعدون يضحون بكل شي من اجل الا تنقده بحرف واحد

هذه نماذج مشاهده ومعروفه وخذ لك جوله في المنتديات الشعبية واقرأ طريقة تعاطيهم مع نتاج شعرائهم ولك الحكم


موفقين

[علي الشهراني]

مروري ليس للاضافه و لكن للاشاده


بيض الله وجهك يا سيف زهران


و كل عام و انت بخير

التوقيع

يا بو محمد وش عليه أتحسّر=لا مرقدٍ دافي و لا ماكلٍ حار احسلّي اقصْر في شفوفي و اكسّر=اخير لي من عيشة الغار و النار

[صريح وجريح]

سلمت يمينك يافهد

كلامك عين العقل

وفي هذا الزمن اصبحت العصبيه القبليه هي السائده على كل شي

في حق او باطل

وقد حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر انها من امر الحاهليه

وفق الله الجميع لما يحب ويرضي

[نايف المغيبي]

الاخ فهد الزهراني

التقدير لابد منه ولكن التقديس لا

[عبيدالله العرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزهراني

هلا فهد شكرا على المرور والتعليق

شكرا اخي عبيد الله

كلامك جميل واضافتك رائعه واجدك متفقا معا من حيث دريت او لم تدري

مصطلح التقديس ينطبق على اي صورة تتفق مع معناه اللغوي وعندما نقول الشيعة قدسوا علي رضي الله عنه فهم رفعوه فوق منزلته التي يرونها له اهل السنه والجماعه

وكذلك الشعراء لهم منزلهتم مثلهم مثل اي شخص آخر وقلت انا نحترمهم ونتابعهم ونتسلى بكل مايكتبون ومنهم من تخجل حروفي عندما اتعرض لنصوصه أو الحديث عن اخلاقه

ولكن الكلام عن فئة واجهتها وشفتهم بعيني له تصرفات لا تليق وتعصب احمق عند كل حديث عن شاعرها المفضل.

هم معه في كل شي لايقبلون نقاشا حوله ولا يقبلون تخطئة له مهما كان جنحه والبعض منهم استطيع احلف لك بالله ماله بيت واحد يستحق الحفظ.

المتنبى عل جلالة قدره ومدى ماوصل له في الشعر وهو مدرسة مستقله بذاته الفت كتب كامله في نقده ونقد منهجه وبيان اخطائه بينما تجد انصاف الشعراء خلفهم اناس مستعدون يضحون بكل شي من اجل الا تنقده بحرف واحد

هذه نماذج مشاهده ومعروفه وخذ لك جوله في المنتديات الشعبية واقرأ طريقة تعاطيهم مع نتاج شعرائهم ولك الحكم


موفقين

أخي فهد وفقك الله
لست بعيداً عنك
ولكن ما ارمي اليه ربما شاع بين الأعضاء شياع مفهوم التقديس على كل من يدافع عن الرموز أو يناقش ويستظل بظلهم وهنا مورد الخطأ في التفكيك لهذا المفهوم

في اللغة : التقديس تنزيه الله عز وجل وفي التهذيب : القدسُ والقدُوس والمُقَدسُ ، ويقال : القدوسُ فعول من القدس وهو الطهارة . والتقديس : التطهير والتبريك ، وتقدس أي تطهر ، قال ومن هذا بيت المقدس أي البيت المطهر ، أي المكان الذي يتطهر به من الذنوب . ( لسان العرب لابن منظور ص 3550 ، الجزء الخامس )

ويقال مفهوم التقديس ماهو إلا لفظة أستعملها لوصف حالة الغاء العقل إيمانا بعصمة المتبوع
وهذا مالم يحدث وأكاد اجزم أن ذلك لايمكن أن يكون في وصف حالات الإعجاب بزيدٍ من الشعراء او عمر
لذلك استخدمت كلمة التمجيد او الإحتفاء لأني اعي أننا نكتب في موقع شعبي ربما البعض لاتتجاوز ثقافته (سرى الليل ياساري ) مع تقديري لفكر الجميع هنا وآحترامي لهم فرداً فرداً

وإن كنت لازلت ارى أن ليس هناك تقديس للشعراء من واقع مانلاحظ ونشاهد والنقد أخي فهد للأعمال وليس للأسماء وصاحب الحجه القويه في نقده لابد وأن يغيّر حتى من القناعات ويفرغها ليحل محلها مايتوائم مع مايشير له السواد الأعظم من المتابعين والمهتمين ولكن قبل هذا حتى تكسب ود من خالفك ايضاً يجب أن يكون للنقد أطر واضحه لايتجاوزها الناقد في الخروج عن معنى النقد . ربما الناقد يخرج ويعرّج على الإسم احياناً ويجد دفاعاً عن صاحب العمل أو عن الشاعر وهذا شيء طبيعي جداً لأنك لابد وأن تسلّم بأن هناك رأياً ورأي آخر حتى وإن كان من يجابهك ضعيف الحجه فلاضير فهو لم يلغِ عقله بشكل دائم ربما عاد ووجد في من يدافع عنه مايغيّر من مفهومه
الشاهد اتمنى أن نعي أن التقديس هو بمعنى عدم التفكير في إلغاء الفكره بفكره أخرى عن الشيء المقدس وهذا مالم ولن يحدث إلا مع الله سبحانه وتعالى ملائكته ونبيه صلى الله عليه وسلم ودينه الحنيف وقدسية الامكنه مثل دور العباده . إلا من اراد أن يصف كلمة مقدس بالمبالغه عن الشيء فهذا يجب ان يشار اليه فى الاصل حتى لاتبقى الكلمه هكذا وكأن كل شيء يمكن ان يقدّس
الإختلاف إئتلاف وهذا رأيي واحترم رأيك وأحترمك آنت ايضاً على طرحك الجميل