شجرة قبيلة عتيبه بدون تخمينات

[ابن مضحي]

ياالشيهاني تبي العلم الوكاد وخلك من برقا وروق هذى أحلاف عمرها قريب جداً ولا تأخذ بهذه المسميات . عتيبه عمرها أكثر من 1700 سنة تقولون برقا روق . أنا ماأصدق نساب يقول إنه برقا وروق ويأخذه مستند أو حجج
واللي قدر يقرأ عن برقا وروق انها في كتب المؤرخيين وذكرها ابن زيدون واين خلدون وورد عنها في السيرة النبوية ( يثبت كلامه ) فيه ناس يالشيهاني ودها تخرب النسب تبى تطلع عتيبه من روق وأعتقد أنهم ماهم روقه أما أنهم أحلاف من القبائل وانعدى بحرارة عتيبه وأفعالها فجاك يتخبط على هالشاشه وقال ( نساب)
الروقه هم : أيناء روق بن سالم بن صرير ( صرار ) من أبناء ثابت بن سعد اللي يقول غير كذا ( متحالف ) أو ( جاهل عن علوم النسب )
والله الموفق
ابن مضحي

[ابن دخين2]

الأخوة الكرام المهتمين بنسب عتيبة

بعد التحية والتقدير كثر الكلام في هذا الموضوع بسب أن كل إنسان بدأ

بالحديث فيه بعلم أو من دون علم يريد اثبات أو نفي ونحن في غنا عن ذلك كله نحن مسلمون كلكم لآدم وآدمك من تراب ومن يريد منكم أن يحصل على نسب عتيبة الحقيقي فعليه الذهاب الى أبناء بن دخين والذين منهم ابو عتابة الشيخ عبدالله بن دخين يرحمه الله

في قرية الذويبات في بني سعد حيث المشجرات الازلية لقبيلة عتيبة والكتب من مئات السنون تفصل قبيلة عتيبة مع ذكر القبائل التي التحقت بها وكما يقال (ذبحت شاة الغرم) ..... وهناك إشارة الى أن رفض أبناء بن دخين في عدم نشرها بسب ما قد تتسبب هذه الكتب في كشف بعض المغارمين مع العتبان وهم ليسوا عتبان في الاصل وذلك قبل مئات السنين وقد اصبحوا عتبان بالغرم والدم والتقارب النسبي بالزواج بعضهم من بعض وذلك للمصلحة العامة وهم اي ابناء بن دخين لايردون احدا مهما كان عن سؤاله عن نسبه ولكن بعيدا عن الاعلام وكثرة الكلا ـ وكلم يعرف اهمية الانساب وجرحها لمشاعر بعض المسلمين دون تلك الحاجة الماسة لها . وهناك بعض الاشجار الموجودة في المنتدىيات كثير ة الأخطاء ارجو اخذ الحذر والحيطة منها

وبعضها ليست صحيحة البته رغم جهود من كتبها...... مشكورين
وفي الختام

أهتموا بالمواضيع التي تنفعكم وتنفع ربعكم ودينكم ومالكم ومال المواضيع التي تفتح الدروب المغلقه بدون فائدة ( كلكم لآدم وآدم من تراب وان أكرمكم عندالله اتقاكم)


عتيبي ويكفي من دون تعريف
مع شديد عذري للاخ/ بادي المراقيب


التوقيع
اخوكم / بن دخين 2

[الصل]

كلام جميل اخوي بن مضحي
روق بن سالم بن صرير (صرار )
المناصير / هم ابناء / منصور الابرق بن عامر بن صرير(صرار)
مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير(صرار)
حجاج / عامر / سالم اخوه وهم ابناء / صرير ( صرار )
هذا هو الموروث يابن مضحي لكن المشكله لدى بعض الرواه فيهم من
يجعلهم من ابناء / ثابت
وفيهم من يضع ثابت من ابناء / صرير (صرار)وياتي النسب:
منصور الابرق بن عامر بن ثابت بن صرير(صرار ) وهذا عند بعض نسابة اهل نجد ومؤثق هذا التسلسل لدي لكن ينقطع عند صرار ويلحق ببطن من هوازن
روق بن سالم بن ثابت بن صرير( صرار)
مزحم بن شهيب بن حجاج بن ثابت بن صرير ( صرار )وهذا يوافق
قول الشاعر/

صرار جد الكل وحنا له جنود = يوم القبايل تفتخر بجدودها

يعني اصبح صرير (صرار ) جد الثبته وروق ومزحم ومنصور الابرق
هذا هو الموروث يابن مضحي
هولاء كلهم صريرات حسب هذا الموروث

والله اعلم

آخر تعديل الصل يوم 12-Nov-2007 في 01:37 AM.

[نجم شامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دخين2

وهناك إشارة الى أن رفض أبناء بن دخين في عدم نشرها بسب ما قد تتسبب هذه الكتب في كشف بعض المغارمين مع العتبان وهم ليسوا عتبان في الاصل

هل الشجرة التي نشر بعضها عبدالرحمن المرشدي موافقه لما عندكم

إذا كانت كذلك فهي بينت من هم الأحلاف وأنتهى الأمر

وليس هناك داعي للإخفاء

لأن الإخفاء سيصبح خيانة للأمانة

وكتم للعلم ألا وهو علم النسب

ولو حذى علماء النسب في كل قوم حذو ابن دخين

لما عرفنا نسب أحد ولأختلط الحابل بالنابل

ولما رأينا كتاب ابن الكلبي وابن حزم وكتاب ابو عبيد وغيرهم

ولما قرأنا عن الأحلاف التي ذكروها بالقبائل

وتبقى هذه وجهة نظر خاصة

[الغبيـــوي]

كلن عارفن فخذه وأصله واللخبطه بالانترنت


والعلم الوكاد عند الشياب


..

[النايع]

بالنسبة للروقة وبرقا فهم بلا شك من غزية حتى لو نسبهم ابن دخين في مشجرته إلى قومه.

ونسبهم تابع لنسب غزية.

إن كانت غزية من هوازن فهم من هوازن

أن كانت غزية من طي فهم من طي حتى لو كان هذا النسب قبيح من وجهة نظري.

واعتقد أن جميعنا سوف يتجرع طعم هادم اللذات ومفرق الجماعات إن عاجلاً أو آجل! فلا مشكلة إن تجرعنا النسب الطائي!

أقول هذا الكلام لأن النصوص التي نسبت بعض قبائل عتيبة الكبار إلى غزية لا يمكن تجاوزها إطلاقاً.

أما الثبته والنفعة والمقطة فالله اعلم انهم من بني سعد بن بكر بن هوازن.

آخر تعديل النايع يوم 15-Nov-2007 في 02:11 AM.

[النايع]

وإذا آلاد مفلح وآلاد حافي معنا في السفينة

والله ما عاد علينا من أحد

نارد بحور الموت ما همنا الموت = حتى لو ان الموت طي ونسبها
ندجر مع الغبة كما يدجر الحوت = ولا نهاب اليا دخلنا غببها

آخر تعديل النايع يوم 15-Nov-2007 في 02:45 AM.

[وسَّام]

المشكلة إن الإنتر نت فتح المجال للي يبي يتكلم عن الأنساب سواء كان كلامه بعلم ولا كان كلام مغرض هدفهالتشكيك واثارة الفتن
وأنتبهوا يا عنابة لكل اللي يثير هالنوعية من المواضيع في المنتدى والله لتلقون اساميهم مكررة

[الهيـ(صبي)ـلا]

يا أخوان الكلام في النسب يجب أن لايترك لكل من هب ودب

واللي نعرفه حنا أن عتيبه هي هوازن وهوازن هي عتيبه
والسلام ختام وكثر الكلام ما له داعي

[عبدالعزيز2007]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!