 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
18-Jul-2005, 01:19 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||||
|
الاستاذ .. مصدر مسئول
استدراكا مني لما قلت اعلاه .. اوضح لك بأن قصدي هو النقص في النية والاهداف وليس في شخصكم كما انني اتمنى عليك عدم تكرار النصوص .. فلا اريدك ان تقع في التكرار الممل .. فالنصوص المحدودة والموتورة قد حفظناها مثلما حفظنا الخطوط المتعرجة في ديار بني سعد. ومثلما حفظنا احرف الحجج القديمة . اتمنى ان اقرا لك ردا يثري ساحة النقاش . وتقبل اجمل تحياتي وشكري على موضوعك الجميل .
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Jul-2005, 12:38 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||||||
|
سبق وأن اطلعتك على ما لديه في موضوع اسئلة هل من مجيب للأخ عليااان ولكن عقليتك المتهالك وفكرك الخرب أبت أن تفهم ذلك وهذا ليس ذنبي يا بني انته بحاجة إلى دورة علميه بدائية في أولويات علم الأنساب ومن ثم ننظر في أمرك ونجيزك بعد أن نمنحك اختبار قدرات فإذا تخطيت هذا الاختبار بجدارة سمحناااا لك بذلك أما الأن فلا
اقتباس:
ومن يراى قولك هذا يقووول من هذا الكاتب الذي لايشق له غبار من رد وتعقيب . وأنما هووو تتبع سقطات الكلام والأصطياد في الماء العكررر هذا دائبك من قبل ومن بعد لا تفقه شئ سوووا التخبط من غير علم السؤال الأول في الدورة العلمية أولويات علم الأنساب للطالب المهذب جداً هبوب الريح وسبق طرحه عليه في موضوع هل من مجيب وسوف انقلة مرة اخرى من خلال هذا الاقتياس ادنااااة واعيده عليه مره اخرى لعله يستوعب ما أقووول اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Jul-2005, 12:57 PM
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Jul-2005, 05:24 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
 أول شي سلامات خابرك مصدع ويبدو أن وضعك الصحي أثرعليك فلاتدري ماتتفوه به!!!!!ثانيا ياعزيزي الأطروحات هنا كثيرة والمجتهد رأية يحترم لو أخطأ( وأجدني أحترم القاري الكريم ولاأريد استخدام الألفاظ التي تستخدمها لتغطية التناقض الذي يكشفه خصمك ) لكن الذي ينقل فقط كلام غيره ولايستطيع أن أن يجيب على أسهل الأعتراضات والمتناقضات في النقل ثم يدعي العلم وفي نفس اللحظة ينقلب استجهالا وتغقيلا واستحقارا لغيره ولايفرق بين كبيرهم وصغيرهم وعالمهم ومتعلمهم فهذا لابد أن يوقف عند حده ويبدو أن شحصي المتواضع لم يسلم من هذا الهجوم الذي لم يسلم منه جميع المحققين والشعراء والمولفين من الألفاظ النابية التي يطلقها هذا المتعالم الجاهل لقد علمناك أن الذين تحتفرهم يستطيعون نقض بنيانيك الذي بنيته على شفا جرف هار على نفس القاعدة التى بنيت به ولم نحتاج في نقض دعاواك الهزيلة لفتح الكتب والمناقشة والردود كما نرد على الكبار !!!!! بل يكفي لاستخراج الطوام نظرة عابرة فقط واذا كنت صادق في دعاواك ارجع وأجب على الأسئلة العالقة في بحثك أما طرحك لللأسئلة علي فهذا حيلة العاجز فالذي يطرح شي ويدعية لابد أن يجيب على الاستفسارات على طرحة فأنا لم أطرح بحث ولم أنقل كلام واذا طرحت شي ستجده طرح رزين غير متناقض ولامتهالك وسوف أرد على جميع الأسئلة ولاأترك القارئ يهيم في الحيرة والتناقض التي ملأت بها جميع أطروحاتك ولقد عرفت وجهة نظري في جميع الأسئلة التي طرحتها هنا فارجع للموضوع السابق الذي هربت منه وليتك تجيب على الأسئلة العالقة هناك |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Jul-2005, 10:55 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||||||||
|
اخي ابو الوليد اعتقد أن السليق الطائفي اثر عليك شوي ولم يؤثر على أخونا وجه الحقيقة حينماااا التقينا جميعاً به في منزله العامر ليلة البارحة وخرجناااا أنا ووجه الحقيقة بقناعة تامة بعد المناقشة والمدارسة بأن حجة الديرة لا صله لهااا بسعد هوازن والأقرب في ذلك سعد كنانة بينما انته لم تقتنع عوايدكم يا بني سعد روسكم ناشفة
" مداخلة ومداعبة " تحياتي لشخصك الكريم اقتباس:
اقتباس:
قال العلامة ابن خلدون أن بني سعد بن بكر قد افترقوا في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق ويعني هذا أنهم انتشرو مع الفتوحات الإسلامية مثل غيرهم من قبائل العرب ولم يبقى لهم بقيه تذكر وهذا هووووووووووووو الصحيح . قال البكري الأندلسي من علماء القرن الخامس الهجري في كتابه (( معجم ما استعجم )) عن أسماء البلاد والمواضع عن ديار بني سعد بن بكر قال : حمامة : على لفظ الطائر : ماء لبني سعد بن بكر بن هوازن ، بأبرق الغراف ، قال كثير وقد جعلت اشجان برك يمينها .... وذات الشمال مُريخة اشأما مولية ايسارها قطر الحمى ........ تواعدن شربا من حما معلما ومن مياه بني سعد بن بكر تقتيد : (( بالفتح ثم السكون ، وتاء اخرى مفتوحة ، وضبطه الزمخشري بضم الثانية : وهي ركيه بعينها في شق الحجاز من مياه بني سعد بن بكر بن هوازن : قال ابو وجزة الفقعسي وعتك البول على انسابها ..... تذكرت تقتد برد مائها ( 1) وقال ابو الندى : تقتد قرية بالحجاز بينها وبين قلهى جبل يقال له اديمة وبأعلى الواددي رياض تسمى الفلاح ، بالجيم ، جامعة للناس أيام الربيع ، ولها مسك كثير لماء السماء ، ويكتفون به صيفهم وربيعهم إذا مطروا ، وهي من ديار بني سليم عن نصر ( 2 ) وذكر ابو الوليد الازرقي من اهل القرن الثالث الهجري ان جبلاً في مكة ينسب إلى سعد بن بكر : ((جبل مرازم : الجبل المشرف على حق آل سعيد ابن ابي العاص ، وهو منقطع حق ابي لهب إلى منتهى حق ابن عامر ، الذي يصل حق آل عبدالله بن خالد بن اسيد . ومرازم : رجل كان يسكنه من بني سعد بن بكر بن هوازن )) ( 3) قال الاصفهاني ( ت 311هـ ) عن ديار ومواضع سكنى بني سعد بن بكر ابن هوازن : (( واما بنو سعد بن بكر ، فليس لهم اعداد ، انما مياههم اوشال ، بمنزلة مياه هذيل ، وهم جيران هذيل ، إلى انهم ربما جلسوا إلى فروع نجد وهذيل لا تفارق تهامة )) ( 4) وقال الهمداني ذاكر ديار هوازن وجميع بطونها : (( أوقح منهل على واد عذب الماء وقيل لعليل من اهل صنعاء وغى في منزله ما تشتهي ؟ قال : شربة من ماء اوقح ، وكلاخ واد ماؤه ثقيل ملح وكل هذه البلاد من تبالة إلى نخلة ديار هوازن فيها من كل البطونها ( 5) ويذكر البكري ديار هوازن بعد القتال الذي حدث بين قيس وخندف : (( .... فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس : مابين غور تهامة إلى ما والى بيشة وبرك الغماد وناحية السراة والطائف وذا المجاز وحنين وأوطاس وما صاقبها من البلاد ( 6) قال الدكتور عياد الثبيتي " ان العلماء نصوا على ديار بني سعد بن بكر صراحة ، من ذلك قول لغدة الاصفهاني : ( واما بنو سعد بن بكر فليست لهم اعداد ، انما مياههم اوشال بمنزلة مياه هذيل ، وهم جيران ، إلا انهم ربما جلسوا إلى فروع نجد ) ، وابين من ذلك واصرح قوله : ( وهي بلاد كلها اعلى نخلة اليمانية ، ثم تصير إلى البوبات ، وهي صحراء ، وهي بلاد بني سعد بن بكر ، وقرن وهو بين المناقب والبوبات ، وهي اقصى البوبات ، وهي وادٍ يجيء من السراة ، لسعد بن بكر ولبعض قريش ( 7) وقال ياقوت : ( البوباة : بالفتح ثم السكون ، وباء اخرى اسم لصحراء بارض تهامة إذا خرجت من اعالي وادي النخلة اليمانية ، وهي بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن ( 8) قال الدكتور عياد : "والبوباة هذه تعرف حالياً بالبهيتاء او البهيتة ـ وهي المووماة ؛ ولذا اجد انه ينبغي ان تكتب بتاء مربوطة ، وهي كما وصفها ابو حنيفة : ( عقبة رمل كئود ) وقال الاستاذ حمد الجاسر : ( وحجاج نجد ـ قديماً ـ يتخذون من اجتياز الراحة للبهيتاء دليلاً على قوتها ، وانها ستصل نجداً . وهي ليست مرتفعة ، ولكنها رملية يتعب السير فيها " وقال ياقوت الحموي في قرن : ( قال عياض : قرن المنازل ، هو قرن الثعالب ـ بسكون الراء : ميقات اهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة ، وهو قرن ايضاً عير مضاف ، واصله الجبل الصغير .... ، المنقطع عن الجبل الكبير وقرن البوباة : وادٍيجيء من السروة لسعد بن بكر.( وقرن : اسم لجبل صغير في شرقي الوادي ، واسم للوادي كله ، ولا يزال معروفاً ،وهو ميقات اهل نجد ، واسم القرية التي تحيط بالوادي الآن السيل الكبير وهذه نصوص صريحة في تبيان ديار بني سعد منذ الجاهلية ، يعضدها ـ وإن لم تكن في حاجة كبيرة إلى ما يعضدها ـ ان المواضع التي وجدت تصريحاً بنزول بعض بني سعد بها قرييبة من المواضع التي صرح العلماء بأنها ديار بني سعد بن بكر بن هوازن ، فمن ذلك : 1 ـ أبام وأبيم قال لغدة الاصفهاني : ( وأبم وأبيم ، وهما لهذيل ، وهما شعبان } بنخلة اليمانية { بينهما جبل مسيرة ساعة من النهار ، وقد قال فيهما السعدي من سعد بكر وإن بهذا الشعب بين أبيم .... وبين أبام شعبة من فؤاديا والموضعان ( أبام ، وابيم ) لا يزالان معروفان مع حذف همزتيهما ( بام وبيم ) قرب الزيمة ، وقد ذكر ( بام ) الشيخ حمد الجاسر في تعليقاته . 2 ـ العقيق ـ وأوطاس قال ابو وجزة السعدي : ياصاحبي انظر هل تؤنسان لنا .... بين العقيق وأوطاس بأحداج والعقيق المراد هنا ـ وادٍ لايزال يحمل اسمه ينحدر من جبال الطائف ويمر بقرب عشيرة ، غرباً وأوطاس ، قبل ذات عرق في طريق الحجاج العراقيين فيها .... وأوطاس بها قصور ، وابيات وحوانيت وبركة ، .. ويقال : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرضع في تلك الناحية .. فإذا انحدرت منه صرت الى تهامة .... ومن هنا جاء قول ابي عمرو بن العلاء : ( سألت رجلاً من سعد بن بكر من اهل ذات عرق ، فقلت : هذا الكوكب الضخم ما تسمونه ؟ قال : الدري ، وكان من افصح الناس .. ) 3 ـ أملاح ، وذو يدوم ، والمناقب والمناقب : ( جبل معترض ؛ لان فيه ثنايا ، وطرق الى اليمن ، والى اليمامة ، وإلى الطائف ) وتسمى الآن الريعان ، وهي تلي قرن من جهة الطائف . وأملاح ـ كما قال البكري ـ ( موضع في ديار هوازن ) ، وشعر ابي جندب يشعر انه لبني سعد بن بكر وقال يا قوت : ( وقد تكرر ذكره في شعر هذيل ، فلعله في ديارها )، ( .. قال المؤلف : إن يدوم والأملاح : وادٍ به نخل لقبيلة سُبيع يقال له بريهة ، وهذا الموضع تابع لبلدة رنية ، ولايبعد عنها اكثر من ثلاث ساعات للسير على قدميه ) . قال الدكتور عياد : ولعل فيما قدمت ما لايدع شكاً في ان البوباة ـ البهيتاء ـ وقرن المنازل ـ السيل الكبير ـ هي ديار بني سعد بن بكر بن هوازن منذ القدم ، ولعل من ديارها مواضع أخرى قريبه منها كا لمناقب ، والمليح ، وهو وادٍ لا يزال يعرف باسمه ، وقد جاء ذكره في السيرة قد سلك المصطفى صلى الله علية وسلم نخلة اليمانية ، ثم على قرن ، ثم المليح ، ثم على بحرة الرغاء من لية ) . قلت : ولست ادعي ان مكان رضاعتة النبي صلى الله علية وسلم في هذا الموضع ، وان كان ذلك الراجح لقول أمه حليمة : ( ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد ) وهذا كاف في بيان خطاء ما تناقلته الناس من ان مكاناً في جنوب الطائف هو بيت حليمة . قال القداح " ويرى بعض بني سعد هؤلاء أنهم بنو سعد بن بكر بن هوازن الذين وصفهم أبو علي الهجري، من علماء القرن الرابع الهجري، بسعد الحضنة لاحتضانهم النبي مرضعته حليمة السعدية -رحمها الله- كما يدّعي البعض أن مكانًا يقع في جنوب الطائف في الشوحطة من بلاد الذويبات أنه منـزل حليمة السعدية، وهذا وهْمٌ يدحضه واقع الديار، كما أن كُتُب السِّيَر لم تشر إلى ذلك. (9) قال الجاسر رحمه الله حول بني سعد الذين يسكنون جنوب الطائف : "إنّ أكثر عشائر عتيبة تنتمي إلى بني سعد، القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف، ولا يمكن الجزم بأنها قبيلة (حليمة السعدية) وإن اشتهر هذا عند العامة؛ إذ مجرّد ما تناقله العامّة لا يصح الجزم بصحته، اقتباس:
لم يثب في السيرة النبوية أن قبائل هذيل وخزاعة وسعد بكر وغيرها من القبائل استقبلهم الرسول صلى الله عليه وسلم فأن كان لديك نص بهذا فدلنا عليه . الوفد الذي استقبله الرسول صلى الله علية وسلم من بني سعد بن بكر وفد ضمام بن ثعلبة بالمدينة النبوية في مسجده بينما ذكر الحديبه في قولك هذا كان في السنة السادسة من الهجرة وكان صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو ولم يكن به وفود البتة ولم تكن بني سعد قد أسلمت في ذلك الوقت حيث كانت غزوة حنين الهوازنية في سنة ثمان بعد فتح مكة اقتباس:
هل تعني بقولك هوازن في الحديبة . نحن لم نقل انهم في الحديبة البتة نعم هم في البوباة منازل سعد بن بكر اما الحديبة وشمنصير وما حولها منازل سعد كنانة . هناك بون شاسع جداً بين البوباة السيل الكبير بالطائف والحديبة ( الشميسي ) في وقتنا الحاضر بوابة جدة مركز التفتيش شرق غرب مكة لعلي بذلك اقرب الصورة لمن لا يعرفون موقع الحديبية ولا يوجد لهوازن ذكر فيها سو خطاء النساخ عن بني مسروح كما تقدم من قبل . اقتباس:
قال أبو طالب بن عبدالمطلب : منعنا أرضنا من كل حي ........ كما امتنعت بطائفها ثقيف أتاهم معشر كي يسلبوهم ...... فحالت دون ذلكم السيوف فكان لثقيف قوى ونفوذ طرقت به أبواب التاريخ فكان لها المركز السياسي والديني والاقتصادي في العصر الجاهلي وكان لها الدور المحمود في الفتوحات وتشكيل الدوله الإسلامية ولعل ذلك كانت وجهتة صلى الله عليه وسلم لذلك ترك بني سعد قبيلة قليلة العدد وهذا الأمر من الغيبيات لا نعلمهااا ولانتستطيع أن نقررهااااا اقتباس:
ينما انتم فليست لكم اعداد ، انما مياههكم اوشال بمنزلة مياه هذيل ، و جيران ، إلا انكم ربما جلستوا إلى فروع نجد . يعني بدووووو رحل . الهوامش quote]1) معجم ما استعجم (2) معجم البلدان لياقوت الحموي ، تحقيق فريد عبد العزيز الجندي (3) تاريخ مكة تأليف أبو الوليد الأزرقي ، اشراف الأستاذ / سعيد عبدالفتاح (4) بلاد العرب تحقيق حمد الجاسر والدكتور صالح العلي (5) صفة جزيرة العرب ، ص 436 (6) معجم ما استعجم (7) بنو سعد فروعهم وديارهم مجلة العرب (8) معجم البلدان (9) بنو سعد بن بكر |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Jul-2005, 01:17 AM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
[ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Jul-2005, 08:45 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
مما يؤيّد صحة انتساب بني سعد القبيلة التي تقطن جنوب الطائف إلى شبابة كنانة وثيقة مهمة مؤرخة في 10/3/1005هـ حيث ورد فيها انتساب أحد بطون بني سعد وهم النفعة إلى جد سعد بني سعد ثم إلى عتيب جد قبيلة عتيبة، ثم إلى شباب جدّ قبيلة شبابة؛ وبهذا نعلم أن بني سعد الواردة في نصوص عرام والهمداني هي بني سعد من عتيبة، حيث يعدّ ما ذكراه في نظري ذكرًا لعتيبة في القرن الثالث الهجري، وهذا نص النسب الوارد في الوثيقة وهو: (صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع ( جد النفعة ) بن نفيع وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان( شملى )بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد ( جد بني سعد ) بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب ( جد قبيلة عتيبة )بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب(جد شبابة ) . بن فهم من مالك : قال ابن هشام : أم النضر (( قريش )) ومالك زملكان : برة بنت مر بن أد بن طابخة بن اليأس قال الشاعر الأموي جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر يمدح هشام بن عبدالملك بن مروان : فما الأم التي ولدت قريشاً ..... بمقرفة النجار ولا عقيم وما قرم بأنجب من أبيكم ...... وما خال بأكرم من تميم يعني برة بن مر أخت تميم بن مر ، أم النضر ومالك ابناء كنانة بن خزيمة بن كنانة بن خزيمة بن عمرو (( مدركة )) بن اليأس بن مضر (( الحمراء )) بن نزار بن معد عدنان |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Jul-2005, 10:46 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
يجب أن تعترف بالحقيقة يامصدر مسؤول فلا تخترع وثائق من عندك وتدلس على العقلاء لأنه بكل بساطة لايوجد رابط بين عتيبة وكنانة في جمبع النصوص الى الروابط السحرية في أذهان البلدانيين الجدد فقط وهي روابط غير شرعية!!!! وأتحدى هذا البلداني أن يأتي بنص صريح واضح يربط عتيبة بكنانة !!!!! أو موروث واضح يربط من العتيبي الكناني لايوجد شي لأن العتيبي الكناني غير موجود في الواقع !!!! واذا كان يسمي جميع الموروث الهوازني تعصب فلماذا يتعصب العتيبي فقط لهوازن منذ القديم دون كنانة!!!! مافيش !!!!!!!!!!!! غير اللف والدوران على كتب البلدانيين أما كونك وضعت سعد النفعة هو سعد بن كنانة فهذا رأيك وأنت حر فيه لكن لاتجبر غيرك على الاقرار فيه خصوصا أن النفعة وسائر عتيبة يقولون حنا هوازن خصوصا اذا قلنا أن هوازم الذي تصر على أنه كذلك في الحقيقة هوازن !!!! ولي عودة لتفنيد بقية الطوام عند هذا البلداني الجاهل بالأنساب !!!!!! |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Jul-2005, 02:36 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||
|
اقتباس:
وفند كل ما تجد عن كنانة في هذا المنتدى وغيره من المنتديات هذه البحوث لديك فندها كما زعمت بحد قولك "سوف افند بقية الطوام عند هذا البلداني الجاهل بالأنساب" !!!!!! خاصة أن لديك النفس الطويل في الردود والجدل العقيم كما ذكرت لك من قبل . أرنا ذلك وقم بتفنيدها وأنقضها حرفاً حرفا لعل في نقضك لهذه النصوص يكون الصواب ونعود لصوابنااا . ماذا أفعل بك فأنته قدري المحتوووم حاولت إبعادك قدر المستطاع ، وتحاشيك وذلك للهوا الذي في نفسك ولكنك أبيت ذلك وأجبرتني وأنا مكره أن أرد عليك ، ولعل في هذه الردود إيقاظ لأهل العقول النيرة والتبصر بالحقيقة التي طالما غابت عنهم . أما انته فأني أعلم علم اليقين أن الهوا أخذ منك مبلغة ولن تقتنع حتى يعود الجمل في سم الخياط وسوف تعود من جديد وتجادل بغير علم فالله يكون في عوني من هذا البلاء ،وكذلك الحقد الدفين الواضح من خلال السطور التي تكتبها وهي واضحة للمشاهد كوضوح الشمس في رابعة النهاااار ونقول الله يسامحك ويهديك للصواب . وقفة أخيرة اراك تكثر من كلمة البلدانيين نحوي وكأنك تعيبني بها وكم يفرحني كثيرا أن أكون كذلك أن البدانيين الذين تسخر منهم ولا تعرف محتوى هذه الكلمة هم الهمداني ، الحموي ، ابن فضل الله ،عرام السلمي ، البكري ، الدينوري ، وغيرهم الكثير ، وأخرهم علامة الجزيرة حمد الجاسر لأن النسب والجغرافيا صنوان لا يفترقان البتة . فهؤلاء جميعاً نسابة وجغرافيون ( بلدانيين ) أصحاب معاجم ، واضح يبة ولا اعيد ؟! اتعبتني بفهمك البطي وأخذت من وقتي الثمين الكثير . لا حووول ولا قوة إلا بالله من عمى البصيرة وقلة الزاد . وهذا اخر ما كتبت عن بني سعد بن بكر ... فنده اقتباس:
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Jul-2005, 12:11 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
بالمناسبة ومن باب الأمانة العلمية سألت الأخ تركي القداح وفيما دار بيني وبين هبوب الريح حول وجود بني سعد بن بكر بن هوازن في الحديبة وتلك النواحي أجاب مشكورا بأن بني سعد بن بكر لهااااا تواجد في الحديبة وما حولهااا في ذلك الوقت وحصل على نصوص بوجود بني سعد بن بكر قرب المدينة النبوية ثم قاااال هذا دليل على رحيلهم من مواطنهم بالبوباة واوطاس وتلك النواحي من الطائف منازلهم قديماً إلى الحديبة ومن ثم إلى المدينة ومن ثم خارج الجزيرة في هجرتهم للعراق وغيرها من الأقطار العربية .
هذا استدراك مني ففرح ياهبووووب الريح نحن نبحث عن الحقيقة فقط ولوا وجدناااا دليل بخلاف مانقول تراجعنااااا |
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
