 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
06-Sep-2009, 04:16 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
 |
الشاعر هملان بن مثيب بن دخيل الله الدعجاني العتيبي من اهل هجرة جرب وهو في من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه من اهل الحفيره ديرة الدعاجين ولاكن عاش هذا الشاعر في الجنوب كان يرحل مع قومه ورى الكلا والماء فعندما احلو بوادي جرب كان هذا الوادي محايد مابين غامد والبقوم وسبيع فاحتموه الدعاجين وحفرو عد اي حسو يخرجون منه الما فوضعو الدلو قريب منه وقامو برسم او خط وسم ابل قبيلة الدعاجين الباب 0على الحصاء المقابل للعد وكان العد لدعاجين فقط يسقون مواشيهم ويشربون منه ويحمون القبايل عنه جو قبايل من غامد يريدون ان يشربون من العد فمنعوهم الدعاجين وصار ذبحه على العد بين الدعاجين وغامد 0ارسل شاعر منهم قصيده قال فيها
الي يوسم دارنا لايحلها ---------ياكود ماضي من قديم هجور ياكود جده ماضين مع جدنا------ويمشي علينا بلخوي ويثور حنا لراشد مثل ضلعن راسي-----لاينكسر جاله ولامكسور وهيض عليه بادين بالصفرا-----من العشاء لين اقبل السحور 000 عندما وصلت القصيد لدعاجين وصلوها لشاعرهم هملان قال هملان خلوه يركب على عمليه----- لاهيب لافاطر ولافغرور ردو خبر هملان لبن عويد----ثم علمه بالثبت والمقرور الشاعر الي مايعرب جده-----تراه حقه سلكة الحنجور ان كان تنشد جدنا من عتيبه---- يومن جدك من عين ابن قنور اشرب معي من عدي الي حفرته ----واشرب معك من عدك المحفور واشرب معي من عدي الي حفرته ---- واصدر الياكان الرجال صدور الذم والله مايرد الطيب --------------والمدح ماينفعك بالمثور لاشفت رجلن يمدح عمره-----------نعمتله ماقلت فيك قصور هذاك ماينقال له ياشاعر-------------يقال ياعشن بغير طيور امحدرن ومسندن تواجهو-------------تواجهو بالوادي المعمور انكان تنشد عن محلي ومنزلي----انا صبي العين بين حجور انكان تنشد جدنا من عتيبه ------العود غايب والعيال حضور هذا وما قدرت على جمعه وطرحه ارجو يحوز على رضاكم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-Dec-2009, 08:54 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني القراءالإعزاء أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: " ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه وقد تكلم الجميع وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم وانتهى الإجتماع على - ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط - ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة - انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا - كرر الجميع كلمة واحده في المجلس: نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع - ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا وصلى الله على نبينا محمد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Dec-2009, 08:34 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
اما بالنسبه للهوامل فهم يدخلون في فرع من فروع الملابسه وليسى فخذمن فخوذها هذا لتوضيح
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Dec-2009, 09:23 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
اما با لنسبه لذوي خيوط هم فرع من فروع الدعاجين شيخهم الشيخ/ غايب بن محسن بن عقيل وديرتهم ماسل والاسم القديم (الوطاه) اماالفخوذ هي (العقايله- الخضريه- الفراضيخ- العضادين- السوالم- العلوج- ) ويوجد فخوذ اخرى لاتحضرني حاليا وسوف ابحث عنها لاحقا
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Dec-2009, 11:32 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
آخر تعديل سلطان المحياني يوم 19-Dec-2009 في 11:35 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Dec-2009, 04:28 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
اخوي سلطان كل عام وانت بخير انا مانسيت فخذ ذوي محيا ويرجعون في ذوي خيوط ولكن قلت ماتحضرني كيف ينسى فخذ ينتسب له صاحب الكرم الحاتمي عيد بن سلطان الدعجاني
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
29-Dec-2009, 06:08 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اضافه لفخوذ الملابسه : المساحيه واحدهم يطلق عليه (المستحي) امابالنسبه لشتران الاسم الصحيح (الشطلان) امابالنسبه للهوامل ينتمون اللى احد فروع الملابسه لانه ليسى فخذ واضن والله اعلم ذوي رحمه. الاديات فخذ من فخوذ الملابسه
آخر تعديل صالح بندر الدعجاني يوم 29-Dec-2009 في 06:11 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-Dec-2009, 04:46 AM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||||
|
ونعم بالدعاجين الاد مفلح
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26-Feb-2010, 08:14 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني القراءالإعزاء أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: " ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه وقد تكلم الجميع وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم وانتهى الإجتماع على - ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط - ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة - انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا - كرر الجميع كلمة واحده في المجلس: نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع - ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا وصلى الله على نبينا محمد |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
