بيان جديد في تزوير نسب النفيعات

[النايع]

وش السالفة يالوليد




حمد العتيبي أنت من أي عتيبة

أو أنك مصري منهم. انتحلت اسم قبيلتنا.

[الوليد الاسعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النايع

وش السالفة يالوليد




حمد العتيبي أنت من أي عتيبة

أو أنك مصري منهم. انتحلت اسم قبيلتنا.

سلامتك يالنايع .. نحن تعهدنا سابقا ان لانتطرق بشكل تفصيلي للعتبان خارج الجزيرة لتناقض الاقوال وشح المصادر الموثوقة ولكن هنا رضينا بهذا الطرح حتى تتكتمل المواضيع المبتورة السابقة ! فاما ان تكتمل وتتضح او الى زبالة التاريخ مع احترامي للجميع .

يبقى ان اعيد سؤال النايع مرة اخرى ونطلب من الاخ حمد ان يوضح هويته مع الشكر الجزيل له ولقبيلته ايا كانت فنحن تعودنا من العرب الصرحاء الصدق والامانة .

التوقيع

و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها

[أبو نفيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى ( كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله )

هذه المشاركة تدور حول ثلاث محاور :
المحور الأول رد:

وفيه بيان حقيقة الحملة المسعورة على التواجد النفيعي في مصر وبلاد الشام والموسوم النفيعات وكونه لا يخلو عن صنفين أحدهم من خارج النفيعات والأخر من داخله :
فأما الذي من خارج النفيعات فهو راجع إلى أربعة أنواع :
النوع الأول : أما أن يكون من سكن قرية عرب النفيعات في فلسطين أي ينتمون إلى عرب النفيعات عدداً لا نسباً لكون القرية التي يسكنونها تحمل أسم النفيعات .
النوع الثاني : أما من العشائر التي صرح شيوخ النفيعات بأنها عشائر منضمة إليهم وليسوا من النفيعات .
النوع الثالث : أما ان يكون من أحفاد الشيخ الذي قتله النفيعات عند قدومهم إلى فلسطين . فأصبح العداء للنفيعات متأصلا في ذريته إلى يومنا هذا .
النوع الرابع : ان يكون نفيعي ومن نفس القبيلة ومن المتمسكين باسم النفيعي ولا يحب أن يزيد عليه ولكن الخلاف قائم بينهم وبين بني عمومتهم على المشيخة .
النوع الأخر الذي من خارجة : فهو في السعودية ومعروف لدينا وكذلك نعرف من يؤيدونه مجاملةً له وحفظاً لماء وجه . وكلاهم من جملة الأحـــــــــــــــــــــــــلاف .
ونحن بفضل الله لسنا عاجزون عن الرد على أمثال هؤلاء أو تلك ولا يعتبر سكوتنا عليهم حيناً ضعفاً . كلا
أنما نحن قد اتخذنا خطاً واضحاً في كيفية التعامل مع هؤلاء المغرضون ( الحاقدون ) , أو بمعنى أخر
أدق لسنا في حاجة إلى النزول إلى هذا المستوى الهابط .

المحور الثاني عتاب :

أنني اعتب على الأخ النايع (صاحب القصيد العربية التي تتحدث عن نفسها )عتباً شديداً لتعقيبه على شيء لم يطلع على أبعاده وخطورته في الدنيا والأخرة . ونتمنى منه أن يكون موقفه محايداً أن لم يكن منصفاً .

المحور الثالث شكر :

أنني أتقدم إلى الأخوة الكرام القائمين على هذا المنتدى العامر بالشكر والعرفان على سعة صدرهم وتعقيبهم الطيب . واخص بالذكر الخ الفاضل الوليد السعدي ولكن لي عتب بسيط وهو من تقد من قولك للنايع إما ان تنتهي المسألة أو إلى زبالة التاريخ .
أخي الفاضل نحن اعلم بأنسابنا ونحن واضحون كل الوضوح وصرحاء كل الصراحة ولم يثبت عنا أننا أدخلنا المصالح أو الخلافات الشخصية في موضوع النسب بل دخلنا هذا المنتدي بأسمائنا الحقيقية أم الطرف الأخر الذي يغمز ويلمز في النفيعات فهو مجهول الهوية وخبيث المقصد من أيدهم في غمزهم ولمزهم وحقدهم فهو مثلهم ونحن منهم براء في الدنيا الأخرة .
حتى وإن استدلوا بالآيات القرآنية لتمرير كذبهم وافتراءهم وطعنهم في الأنساب المنهي عنها شرعاً .

ملحوظة :
أقول للذين يشهرون بالنفيعات لو كنت رجال حقاً وأبناء حمائل سمو لنا أنفسكم حتى نعرف مع من نتكلم

[النايع]

الأخ ابو نفيعي

كم عدد قبيلة النفيعات؟

حتى لو بشكل تقريبي.

[سيف العضيان]

: فهو في السعودية ومعروف لدينا وكذلك نعرف من يؤيدونه مجاملةً له وحفظاً لماء وجه . وكلاهم من جملة الأحـــــــــــــــــــــــــلاف . ونحن بفضل الله لسنا عاجزون عن الرد على أمثال هؤلاء أو تلك ولا يعتبر سكوتنا عليهم حيناً ضعفاً . كلا

المشاهد ان بعض الاحلاف صارو يحاولون يسببون مشاكل في انساب القبائل التي انضوو اليها سوا بعمد او بدون عمد
وبعضهم عنده عقده نفسية لانه الافتخار بنسبه يتعارض مع الافتخار بتاريخه وصارو يحاولون اشراك القبائل اللي ضمتهم في هذي العقد ويحاولون لخبطة أنسابها الثابته والعريقة! مع ان مالهم دخل لانهم خارج هذا النسب يتكلمون في المعارك وقصصها يمكن لهم دخل لانهم يمكن شاركوا اما الانساب فـــــــــــلا

[أبو نفيعي]

أخي النايع
سلام وتحية
جزاك الله خيراً على مرروك على الموضوع
أما بخصوص سؤلك فهو قد ذكرني بواقعة حصلت وفي الحقيقة أنها تميت من الضحك وهي بأن أحد الشباب السعودي لا داعي لذكر اسمه هنا قد قام بزيارة عرب النفيعات في مصر( وقد أشار إلى تلك الزيارة في كتابه وأثنى عليها ) طبعاً قبل الخلاف ؟ ما عليك يا النايع وسع صدرك .
المهم وإثناء تجوله معي أنا واحد أبناء القبيلة واسمه محمد أبو موسى الشاعر وكان معنا بصحبتنا الأستاذ محمد سليمان الطيب ( مؤرخ موسوعة القبائل العربية ) وأثناء تجولنا في ربوع الشرقية راح محمد أبو موسى الشاعر يستعرض عضلاته مفتخراً بقبيلته قائلا هذه الأرض وهذه وهذه الأرض كلها ملك للنفيعات وكلها مساحات شاسعة مزروعة بالنخيل والعديد من أنواع الفاكهة .
طبعاً هنا محمد أبو موسى يقصد يوصل لذلك الشاب أن النفيعات ولله الحمد والمنّة ميسوري الحال .
ولكن الشاب السعودي قال له على الفور وكم يبلغ عدد النفيعات فقال له عددنا مليون ؟
طبعاً الطيب ضحك وقال له لا يا محمد مش معقول ؟
الشاب السعودي استغرب وقال لي ما رأيك في هذا الكلام يا مجدي فقلت له طبعاً كلام غير صحيح بالمرة فقال محمد أبو موسى مكابراً وبصوت جهور عددنا اكثر من المليون .
فقال محمد الطيب أصلاً العرب يحبون يفتخرون ويزيدون في عدد قبائلهم ولذلك كان سوق عكاظ قائماً على المفاخر .

فعندما رجع ذلك الشاب إلى السعودية وأستغل هذه الحوار في التشكيك في إنتماء النفيعي في مصر إلى جذوره الأصيلة في الحجاز قائلاً : ( كيف للنفيعات أن يقولون أنهم من عتيبه وتعداهم يفوق عتيبة ) طبعاً بعد خلافنا معه .
ما عليك يا النايع وسع صدرك .
طبعاً هذه الإشكالية الإجابة عليه سهل جداً يا أخي الكريم
لأننا لا نسير خلف كل ناعق إنما نحن قومٌ نتكلم بالحقائق .
الموضوع بإختصار شديد هو أن المتتبع للتواجد النفيعي أثناء تواجده في شمال الحجاز كما ذكره الجزيري حتى دخوله سيناء يلاحظ أنه قد أطلق عليه عدة مصطلحات وهي :
البدنة
الطائفة
عرب
عربان أو البدو
قبيلة
وطبعاً الإنسان الفاهم يقدر يعرف كم عدد النفيعات من خلال تلك المراحل .
ولكن اختصارا للموضوع :
ننظر في الإحصاءات التي ورددت مؤخراً والنفيعات في مرحلة عربان ( البدو ) وهى المرحلة التي سبق مسمى القبيلة
فقد جاء في كتاب ( وصف مصر ) أن عدد فرسان النفيعات أبان الحملة الفرنسية على مصر بأنهم اكثر من اربعمائة فارس عام 1779م ووصفوهم بأنهم من العربان محاربين وقطاع الطرق بالسليقة .
وفي عام 1835م قام محمد علي بتجريد تجريدة لتأديب عربان النفيعات لتمردهم عليه وعصيانهم أوامره .
وفي عام 1264هـ الموافق 1882م بلغ تعداد النفيعات في القطر المصري ( 1370 ) نسمة ذكوراً وإناثاً .
ويعتبر هذا التعداد الأول من نوعه حيث قسم سكان القطر المصري آنذاك إلى قسمين ( أهــالي وعــربان )
وفي هذه الفترة كان للنفيعات خمس شيوخ ولكن في عام 1906 تم إلغاء نظام الشيوخ وأحلوا مكانه نظام العمد وقسمت القبيلة إلى قسمين احدهم يقرف بالطورة وعمدتهم الشيخ إبراهيم منصور والقسم الأخر يقال لهم الشوام وعمدتهم الشيخ منصور بك نصر الله . ولكلٍ منهم تعداده الخاص .
أما عن تعداد القبيلة في فلسطين كما جاء في الموسوعة الفلسطنية ( فكان عدد أفراد عرب النفيعات 336 نسمة في عام 1922 يقيمون في مساكن من أكواخ ثابتة وموزعة . وفى تعداد 1931م ضموا إلى سكان الخضيرة وإرتفع عددهم إلى 820 نسمة في عام 1945م .
ومنذ عام 1908م توقف تعداد القبيلة ولكن جاري عمل تعداد إن شاء الله .
أخي الكريم أشكرك على إهتمامك و سعة صدرك
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوك أبو نفيعي
نفيعات الكنانة

[حمد العتيبي]

لست من الناس الذين ينسبون انفسهم الى غير قبائلهم

[حمد العتيبي]

لقد تم شراء بعض الكتاب ليقوموا بتزوير انساب بعض الناس الذين اصلا لايمكن ان يثبيتوا اصلهم

[حمد العتيبي]

تحياتي اخي الكريم مجدي
أرجو من حضرتكم قراءة مراجع اضافيه لا اذكرها الان لان فيها ما ليس فيه لبس حول التفريق بين النفعه والنفيعات من شأن هذا التفريق ان يقطع الشك باليقين حول التباس اسماء لا شك مترادفه لان النسبة الى النفعه والنفيعات هي كلمة نفيعي وهذا ما خلق الالتباس في هذا الامر ان النفعه لا جدال في نسبهم الى عتبه أو عتيبي حسب ما قرأت من الكتب ولعلمك فأنه لا وجود لقرية اسمها النفيعات في فلسطين بالاصل لكن الارض التي سميت باسم عرب النفيعات نسبت اليهم وليس العكس كما يقال في حالة نابلسي نسبة الى نابلس مصري نسبة الى مصر فان الاصل في الحالتين مختلف في حالتنا الاولى الارض هي التي سميت باسم السكان كانت هذه الارض وهي عبارة عن منطقة ليس بها بناء وانما عبارة عن بيوت من الشعر على شاطئ البحر الابيض المتوسط جنوبي حيفا ولقد ذكر لي من والدي مداخلة تمت بين جد والدي عبدلله السليمان مع بداية تهجير اليهود الى فلسطين حيث قال لهم هذه بلاد ليست لكم ولم تكن في يوم من الايام لكم لا تستطيعون تحملها فيها من الملاريا ما سيهلككم نحن اعتدنا عليها ارحلوا غربا افضل لكم من هذه الارض واكثر امانا لكم ولقد قرأت هذه المداخله في جريدة القبس الكويتيه انني احتفظ بهذا العدد اما الحالة الثانيه فان مصر ونابلس موجودتان منذ قديم الازل فمن الطبيعي ان ينسب من يسكنها فترة من الزمن يقال له مصري نسبة الى مصر او نابلسي نسبة الى نابلس انني حسب ما كنت اسمع من والدي اننا في النهاية ننتسب الى طي اما كون نعوم شقير اخطأ في موقع معين لا ينسحب هذا الخطأ على كل ما كتب لان في هذا يا اخ مجدي فيه ظلم لعلم واضطلاع الرجل انني اتمنى على الاخ مجدي ان يتبحر اكثر في مراجع اخرى عسى ان تكتشف هذا اللبس والذي ستؤجر عليه باذن الله تعالى اخيرا لك تحياتي اخي مجدي يرجى مراجعة اميلكم فانني ساكتب لك شيئا ليس محبذا ذكره في هذا الموقع

[النايع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد العتيبي

لست من الناس الذين ينسبون انفسهم الى غير قبائلهم

أنت كاتب أسمك حمد العتيبي

كيف تقول هذا الكلام وانت مصري.

انتحال اسم قبيلتنا أمر مرفوض

أما أنتم ونسبكم فلا نعلم عنه شيء