ابيات خالده طالها التحريف

[غالب الذيابي]

:
:
:
في هذه الزاوية سوف اسلط الضوء على بعض الابيات
التي شابها التحريف ازاء الرواية الخاطئية يوم ان كان الشعر
يتم تناقله شفهيا على السنة الناس ..

يقول الشيخ تركي بن حميد

والشيخ من يغني الفقارا المفاليـس=عسـاه بالدنيـا بعـز ٍ يـدومـي

من خلال هذا البيت نجد ان الشيخ الحقيقي
هو من يغني البائيس الفقير وليس من يعطي الفقير
لان العطاء احيانا لايزيد الفقير الا فقر وحاجة .. ومفردة (يغني )هي الفيصل
بين الكرم والبخل ، وقد حرف البيت الى :

والشيخ من يعط الفقارا المفاليـس=عسـاه بالدنيـا بعـز ٍ يـدومـي

ويقول بديوي الوقداني

يا بو حســـــن ودّي بـــلاما عزايه =لو كــــان فيهم خلّةٍ تحت الأستار
أحبهم لكـــــن بذّوا خــفايه =والحـــــرّ ما يصـبر على الكيّ بالنار
عبـــــدالعزيز اقفى وخيّب رجــايه =وانتــــه وعبـــدالله سلاحي بعد بار

حرفت الى

يا بو حســـــن ودّي بـــلاما عزايه =وإن كــــان فيهم خلّةٍ تحت الأستار
أصبّهـــــم بالذوق لكـــــن خــفايه =والحـــــرّ ما يصـبر على الكيّ بالنار

كلكم تعرفون ( بذّ الخفى ) أي اضهار الغيض وهذا ماعبر عنه
بديوي في البيت وليس كما ورد في الكثير من الكتب
( اصبهم بالذوق لكن خفاية). !!لاتوجد اي جملة مفيدة. وبالتالي
يصبح البيت

احبهم لكن بذوا خفاية =والحر ما يصبر على الكي بالنار

ويقول الشيخ ناصر بن بتال الشغار

وانا احمد الله مارفيقي شمتني = والعوج ماعقبتها فالقبيلة
واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد هل الذمة عسى الله يزيله

حرف البيت الى:

وانا احمد الله مارفيقي شمتني = والعوج ماعقبتها فالقبيلة
واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد طياب الذمة الله يزيله

شاعر علم مثل الشيخ ناصر الشغار لا يمكن ان يستخدم مفردة ( طياب ) لانها
ركيكة المعنى ناهيك عن انها لاتؤدي الى مدلول اصحاب الذمة . وبذلك اجد
الصواب كالتالي ..

واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد هل الذمة عسى الله يزيله

بقلمي

يتبع

التوقيع

: : : إذا الكريمُ رأى الخمولَ نزيلـهُ=في منزل فالحـزمُ أن يترحـلا كالبدرَ لمّا أن تضاءل جدّ فـي =طلبِ الكمـال ِ فحـازهُ متنقـلا سفهاً لحلمكِ إن رضيتَ بمشربٍ =رمق ٍ ورزق الله قد ملأ المـلا لا ترضَ من دنياكَ ما يدنيكَ من =دنس ٍ وكن طيفا جلا ثم انجـلا صفحتي على التويتر

[جابر الشفيعي]

الشاعر المتمكن يتذوق الشعر ويبحر في معانيه
بارك الله بك , شكراً على هذا التوضيح

[سيف نت]

لاهــــــــــــــــــــــــــــــــنت

[ابو ضيف الله]

غالب الذيابي بيض الله وجهك على الموضوع الجميل كعادتك
وننتظر بقية الموضوع واضافات الاخوان

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[غالب الذيابي]

:
:
:


تتمة..

الله من العيلا ت وانا ولد روق..
هذي الابيات لها قصة وقصتها ان ثنين من المغايرة واحد اسمه

معلا وواحد اسمه مرزوق ، كانوا في الجيش اللي في جده..

ويوم من الايام جاهم ضابط في المعسكر وقال لهم ( حنا بادين في تشكيل سلاح خفر السواحل)

واللي يبي منكم القطاع الجديد والترقية يرفع يده.)..

تشاوروا المغايرة الثنين معلا ومرزوق،، وقرروا النقل لسلاح لخفر السواحل.

واخذوهم وطلبوا منهم يباشرون على الحد الشمالي .. واول ماوصلوا تهاوش مرزوق مع شمري.

وبالملعونه واختها انتهت القضية.. ويوم جت الترقيات قالوا الاولوية للي لهم اقدمية في سلاح

السواحل .. ومن اول اهلهم قريب منهم ولا والله لا ترقية ولا اهل قريب وزادتها هوشتهم مع الشمري

فقال معلا ( وبالمناسبة هو والد الشاعر نايف معلا اللي شارك بشاعر المليون)..

قال معلا

مانيب لا معلا ولا انته بـمرزوق= حنا اسمنا اللي بالمشاكل وقعنا
الله من العيلات وانا ولد روق= ياليتنا من باب جدة رجعنا
جيت السلاح ورافعٍ رايتي فوق= نبا الترفع مير ما الله رفعنا

والقصيدة اطول .. وتم تحريف احد ابياتها الى

الله من العيلات وانا ولد روق= حنا اربعة واللي خذونا ثلاثة!!

بقلمي .. يتبع فالقريب العاجل

[خالد بن مورق]

لاهنت بيض الله وجهك على التوضيح

[غالب الذيابي]

:
:
:
:
جابر الشفيعي ،، اشكر مرورك الطيب .

تقديري لك.
:
:
:
:

[غالب الذيابي]

للشيخ ناصر الشغار ، طالها بعض التحريف

هجي عن الرديان ياعنق الأشبوب=وأدري تـــــرى الرديان حقرين الابيات
لأخطا دروب المرجلة كــل سبسوب=لا قــايلٍ عطني ولاقايلٍ هات
أرميه مثل اللي رمى سهلة الثوب=أرميه مثل اللي رمى ميتٍ مات
ياكثر ما نرخي على العضد عرقوب=حرايرٍ نرخي عليهن الأصــوات
جا لي سنة وأنا على الكور مصلوب=من أول دخول الصيف لين أقبل السات
ماني بغزايٍ ولا رحت مركوب=ويامرحبا يادبرة الله ليا جات
وأنا لقيت المرجلة لي وتعوب=ولولا تعوب المرجلة كان ماجات

والصحيح

هجي عن الرديان ياعنق الأشبوب......................وأدري تـــــرى الرديان حقرين الابيات
لأخطا دروب المرجلة كــل سبسوب......................لا قــايلٍ عطني ولاقايلٍ هات
أرميه مثل اللي رمى سملة الثوب......................أرميه مثل اللي رمى ميتٍ مات
ياكثر ما نرخي على العضد عرقوب......................حرايرٍ نرخي عليهن الأصــوات
جا لي سنة وأنا على الكور مصلوب......................من أول دخول الصيف لين أقبل السات
ماني بغزايٍ ولا رحت مركوب......................ويامرحبا يادبرة الله ليا جات
وأنا لقيت المرجلة لي وتعوب......................ولولا تعوب المرجلة كان ماجات

[المـرشدي]

صح لسان ناصر
وسلمت يمناك ياغالب على النقل الرئع

[غالب الذيابي]

:
:
:

وللشغار ايضا في رثاء ابنه عيد

ألا وا ولدي بواج الخلا مرذي النظا...................يبوج الخلا لو ما معه رديف
ولدي مقيله بالخلا وسق عوصاء...................وان دوجرن البيض الكل وليف
بواردي وأن يبست الريق في الشفا...................خيال وأن جات الجموع صفيف
أول فعل ولد الهدى حزت الندى...................ذبح عقيد القوم على عفيف
وأيضا ليا من البلا حرك البلاء...................يمناه تورد بالسهوم ذريف
في كون أبن عبودعشا أشهب القرى...................مع دربه الحيزا ترف رفيف
يالله عضني فيه ياللي خذ يته...................يا عايض الوادي السنة بالريف

وتصويب القصيدة

وا ولدي بواج الخلا مرذي النظا=يبوج الخلا لو ما معه رديف
الا واولدي يضوي على شوبة العدا=ولاهاب ضرب المارتي والسيف
ولدي مقيله بالخلا وسق عوصا=وان دورجن البيض للوليف
بواردي وأن يبست الريق بالشفا=خيال وأن جات الجموع صفيف
أول فعل ولد الهدى حزة الندى=ذبح عقيد القوم فوق عفيف
وايضا ليا من البلا حرك البلا=يمناه تورد بالسهوم ذريف
عاين دمي القوم في واسط الفلا=يم الخْرَج واللي عليه يهيف
في كون أبن عبودعشا أشهب القرى=ومع دربه الحيزا ترف رفيف
يالله عضني فيه ياللي خذ يته=يا عايض الوادي السنة بالريف