أناشد المؤسسات المسؤوله بأيقاف عبث فائز البدراني بتاريخ المدينه

[حليس الحربي]

لابأس عليك انظر في هذه المصادر التاريخيه

أولاً إمارة ابن مضيان على المدينة

في المصادر والمراجع التاريخية:

1) ذكر أ. فائز بن موسى البدراني في كتابه "بعض الأعيان وأعلام القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة خلال العهد العثماني" ط1، ص 175، مسعود بن مضيان الظاهري (الأمير)، فقال: "ورد اسمه ووصفه (يعني وصفه بالأمير) في وثيقة ولاية شرعية في محكمة المدينة المنورة بتاريخ 1224/5/28ه." (سجل 135، وثيقة رقم23، ورقة2)

قلت: من اطلع على الوثائق المنشورة في هذا الكتاب وغيرها من وثائق محكمة المدينة، يجد أن شيخ حرب لا يوصف بالأمير بل يوصف بشيخ عرب حرب، شيخ العرب، شيخ عربان بني حرب، شيخ العربان، شيخ مشايخ عربان حرب، وما إلى ذلك. كما أن مسعود ابن مضيان كان يسكن المدينة المنورة وبنى فيها قصرا، فعلى ماذا كان أميرا.

2) قال الجبرتي في عجائب الآثار واصفا طريقة الباشا في استمالة قبيلة حرب: "فخص شيخ حرب بمفرده ثمانية عشرة ألف فرانسة، ثم رتب لهم علائف تصرف لهم في كل شهر: لكل شخص خمسة فرانسة، وغرارة بقسماط، فعند ذلك ملكوهم الأرض والذي كان متأمرا بالمدينة من جنسهم استمالوه أيضا، وسلم لهم المدينة."

قلت: الذي كان متأمرا بالمدينة هو مسعود بن مضيان وهو شيخ حرب، أما من سماه الجبرتي شيخ حرب فهو الشيخ جزا بن عامر الأحمدي، أحد مشايخ حرب الكبار في وادي الصفراء، وليس صحيحا أنهم نجحوا في استمالة ابن مضيان يدل على ذلك أن أحمد دحلان في خلاصة الكلام ذكر الخبر ولم يذكر أنهم نجحوا في استمالته، ولا أنه سلم لهم المدينة، وكذلك يدل عليه ما ذكره الجبرتي في الخبر الآتي.

وقال الجبرتي أيضا في عجائب الآثارما نصه: "لما حصلت النصرة للعسكر، واستولوا على المدينة وأتوا بمفاتيح زعموا أنها مفاتيح المدينة، تعين لطيف باشا (مملوك الباشا) بها للسفر للديار الرومية بالبشارة للدولة، وأرسلوا صحبته مضيان الذي كان متأمرا بالمدينة. ولما وصل دار السلطنة ووصلت أخباره، احتفل أهل الدولة بشأنه احتفالا زائدا، ونزلوا لملاقاته في المركب في مسافة بعيدة، ودخلوا إلى اسلامبول في موكب جليل وأبهة عظيمة إلى الغاية، وسعت أعيان الدولة وعظماؤها بين يديه مشاة وركبانا. وكان يوم دخوله يوما مشهودا وقتلوا مضيان المذكور في ذلك اليوم وعلقوه على باب السراية وعملوا شنانك ومدافع وأفراحا وولائم. وأنعم السلطان على لطيف المذكور وأعطاه أطواخا، وأرسل إليه أعيان الدولة الهدايا والتحف ورجع إلى مصر في أبهة زائدة".

قلت: لا شك بأن ما ذكره الجبرتي يدل على الدور الكبير والخطير الذي لعبه ابن مضيان ومكانته في الدولة السعودية الأولى، ولك أن تقارنه بدور من اكتفى الباشا بتأمينهم وتركهم يذهبون لديارهم. وما ذكره الجبرتي من وصول مفاتيح المدينة وابن مضيان مع مرسول محمد علي باشا أكده المؤرخ التركي جودت باشا في تاريخه.

3) قال المؤرخ التركي أيوب صبري المتوفى سنة 1290ه، في كتابه مرآة جزيرة العرب الذي أهداه للسلطان عبدالحميد سنة 1289ه، الجزء الأول ص 144من طبعة دار الرياض للنشر والتوزيع، بعد أن ذكر تسليم مكة سنة 1220ه، ما نصه: "وبعد ذلك دخل السلفيون المدينة المنورة أي بعد دخوله مكة المكرمة ثم ولوا (مبارك بن مضيان) عليها، وعادوا إلى الدرعية".

قلت: الصحيح مسعود وليس مبارك، وأيوب صبري ممن مكث فترة طويلة في مكة والمدينة على ماذكر محققا الكتاب.

4) ذكر المؤرخ أحمد دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة المتوفى سنة 1304ه، في كتابه خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام، أن العساكر المصرية دخلوا المدينة المنورة في ذي القعدة من سنة 1227ه، وأنهم أخرجوا من كان فيها من الوهابية، وقبضوا على ابن مضيان الذي كان متأمرا في المدينة.

5) ذكر أحمد بن محمد البرادعي في كتابه المدينة المنورة عبر التاريخ الإسلامي، ط 1سنة 1391ه، ص130، أن سعودا دخل المدينة المنورة في سنة 1220ه، ونصب عليها أميرا من طرفه هو الأمير مبارك بن مضيان الظاهري، الذي من أثره القلعة التي باسمه والواقعة بين العوالي وقربان حتى اليوم واستمر حكمه لها سبع سنوات. وقال أيضا: وقد سكن ابن مضيان المذكور في إمارته على المدينة بالساحة بزقاق الأمير ويقال سقيفة الأمير نسبة إليه والدار هي وقف الحمصاني ومعمورة حتى اليوم ويسكنها الشيخ محمد مرسي، الذي يعمل بالمسجد النبوي الشريف.

قلت: البرادعي ينقل عن الشيخ محمد مرسي، وقوله مبارك صوابه مسعود.

6) وصف الشيخ خليل بن أحمد الرجبي صاحب كتاب تاريخ الوزير محمد علي باشا الامام سعود بن عبدالعزيز بقوله: "...وزادت عساكره وعظمت قوته وهالت مظاهره وصار له رجال من الفرسان المشهورة وأتباع من الأمراء المذكورة مثل ابن مضيان والمضايفي وطامي وأشباههم".

فعلق على ذلك محققو الكتاب وهم د. دانيال كريسيليوس، ود. حمزة عبدالعزيز بدر، ود. حسام الدين اسماعيل، بقولهم في الهامش: "ابن مضيان: أحد أمراء الوهابيين، كان أميرا للمدينة المنورة، قبض عليه في ذي القعدة 1227ه/نوفمبر 1812م عند أخذ طوسون باشا للمدينة وأرسل إلى مصر ومنها إلى إسطنبول بصحبة لطيف بك أغات المفتاح حيث طيف بهما فيها، ثم نفذ فيه حكم الإعدام. وقد قتل ابن مضيان في نفس يوم دخوله إسطنبول، وعلقت جثته على باب السراي السلطاني، وذلك في شهر ذي الحجة 1228ه/نوفمبر-ديسمبر1813م. الجبرتي عجائب الآثار، ج4، ص181، السيد محسن الأمين: كشف الارتياب، ص 41".

7) قال د. عبدالباسط بدر في كتابه التاريخ الشامل للمدينة المنورة، الجزء الثاني، في هامش ص 463: "ذكر عبدالرحيم عبدالرحمن في كتابه الدولة السعودية الأولى ص 237أن حسن القلعي كان أمير المدينة والصحيح أنه كان قائد الحامية السعودية التي تصدت لقوات طوسون باشا والأمير هو مبارك ابن مضيان كما يفهم من ابن بشر والجبرتي".

8) ذكر أ. عارف عبدالغني في كتابه أمراء المدينة المنورة، إمارة ابن مضيان على المدينة، وأن السلطة بيد الأمير الحقيقي مبارك بن مضيان الظاهري، ثم أمير المرابطة المعين من قبل سعود بن عبدالعزيز.

9) قال د. سهيل صابان في كتابه "مداخل بعض أعلام الجزيرة العربية في الأرشيف العثماني"، (ط1، ص 210: مسعود بن بدوي بن مضيان قائد): كان من أبرز قادة الإمام عبدالعزيز وابنه سعود. قام بدور بارز في دحر قوات أحمد طوسون باشا عام ( 122ه/1811م). فعينه الإمام سعود أميرا على المدينة المنورة إلى أن أعدم في إستانبول عام ( 1228ه/1813)، بعد أن تم القبض عليه في العام ذاته في المعركة التي جرت بينه وبين قوات أحمد طوسون باشا. حيث تم إرساله إلى مصر ومنها إلى إستانبول ومعه عثمان المضايفي".


ومره اخرى لابأس عليك

[خالد بن مورق]

حليس الحربي انت متأكد بأنك قرأت رد حمود بن عفيصان الملجم لفائز موسى البدراني ومصادره المعاصره اعيد لك مقال حمود بن عفيصان

هذا فضلاً عن استشهاد الكاتب بمؤرخين متأخرين ومعاصرين مثل: (أيوب صبري ت1290ه) و(احمد دحلان ت1304ه) (وعارف عبدالغني) و(البرادعي) و(عبدالباسط بدر)، و(محققي كتاب خليل الرجبي) ولا أعلم لهذا فائدة سوى ملء الورق وإضافة براهين إضافية (لا صحة لها) خاصة إذا وضعنا في الكفة المقابلة لكفة هؤلاء المؤرخ (فيلكس مانجان)، ولعلم القارئ غير المتخصص فإن فيلكس مانجان أقدم من هؤلاء المؤرخين، الذين يستقي منهما الكاتب ما يوافق هواه فضلاً عن أن مانجان أخذ معلوماته من الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب المنفي في مصر آنذاك والذي عاصر تلك الأحداث، صاحب كتاب المقامات المتوفى عام 1285ه .

خطاوكل أولئك إما نقلوا عنه أو نقل بعضهم عن بعض، والدليل ان أيوب صبري أول من أخطأ باسم ابن مضيان، فقال: مبارك بن مضيان وهؤلاء كلهم يذكرون مبارك بن مضيان أي أنهم مجرد نقلة فقط دون تمحيص أو تدقيق بينما المعني هو مسعود وليس مبارك.

6) ولا يكتفي العوفي بالقفز فوق الحقائق التاريخية، بل يخونه حذره، ويدعي ادعاءً غير صحيح على الدكتور سهيل صابان حين يقول إن الدكتور صابان اعتمد فيما كتب عن إمارة مسعود بن مضيان للمدينة على وثائق عثمانية. وهذا الادعاء غير صحيح بينما الدكتور وثق بحسن نية نقلاً عن كتاب فائز الحربي، وليس على وثائق عثمانية كما ادعى الرجل وأراد تمرير ادعائه، وإنني أدعو الأستاذ (راشد العساكر) القائم على هذه الصفحة لمراجعة الدكتور صابان ليتأكد منه شخصياً (هل عندما وصف مسعود بن مضيان بانه أمير المدينة) هل نقلها عن وثائق عثمانية أو عن كتاب فايز الحربي، وحتى يدفع الدكتور سهيل المعروف بنزاهته عن نفسه ذلك التلبيس، فهو شخص أقدره وأحترمه.

7): (خلط): ولا يضيِّع الكاتب فرصة لتمرير مغالطاته إلا وأحسن استغلالها، ومن ذلك قوله: ان ابن مضيان هو الذي ذهب إلى العثمانيين في مصر برفقة حامل مفتاح المدينة مستدلاً بذلك على أنه كان الأمير (كما يفهم من الجبرتي).. وهذا قول مردود عليه؛ ويحتاج إلى توضيح فثمة معلومة قد تكون غائبة عن البعض، وهي أن المفاتيح التي سلمت هي مفتاحان وليسا مفتاحا واحدا، هما مفتاح القلعة ومفتاح الحرم: فمفتاح القلعة كان مع إبراهيم بن عفيصان وسلم مفتاحها لمحاصريه بعد خروجه منها - بينما مسعود بن مضيان كما هو ثابت كان في بيته ولم يكن بالقلعة- ومفتاح الحرم وكان مع حسن قلعي الذي عزل عن إمارة المدينة وعهد إليه الإشراف على المسجد النبوي والحجرة النبوية (محمد البسام: الدرر المفاخر،ص34)، فقام طوسون بعد استيلائه على المدينة المنورة وأسر مسعود بن مضيان بإرسال المفتاحين إلى مصر وكان مسعود بن مضيان يرافق حامل المفاتيح .. وقد ظن الجبرتي أن الذي أرسلت برفقته المفاتيح هو الأمير، ومن هنا جاء الخلط، لكن الذين أسروه، وأرسلوه وأعدموه كانت الأمور عندهم واضحة دون خلط، فلم يذكروا في تقاريرهم المرسلة أن المذكور كان أمير المدينة بل كانوا يصفونه (بشيخ قبيلة).. وهذه ليست الحالة الوحيدة التي ترسل فيها مفاتيح مدينة برفقة رجل غير الأمير فالقائد المجاهد عثمان المضايفي رحمه الله أرسلوه بمفاتيح مكة المكرمة فهل يصح أن يقال انه كان أمير مكة فالمدون في مراسلات العثمانيين واتفقت معه كتب المؤرخين أن أمير مكة في تلك الفترة كان الشريف غالب بن مساعد



): علق الكاتب على نص (فيلكس مانجان) بأنه ليس صريحاً، فما أروعك أيها الكاتب!! أعندما يقول فيلكس (ص 328) (.. أرسل سعود لإبراهيم بن عفيصان حاكم الأحساء أن يذهب للإشراف على المدينة المنورة..) أفلا تعتبر هذا نصاً صريحاً على الإمارة؟!!. فما النصوص الصريحة إذا من وجهة نظرك؟ نصوص!!. ثم يخطر في بال الكاتب مرة أخرى كلمة (غير صريح) فيصف بها نص مؤلف لمع الشهاب (ص194) (.. فسار سعود نحو المدينة وطوسون باشه حينئذ في ينبع فرتب فيها إبراهيم بن عفيصان مع 8آلاف مقاتل..) فالمعروف أن مؤلف لمع الشهاب من المعاصرين للأحداث وكان قريبا منها، وقد انتهى من تأليف كتابه في عام 1233ه. فما الصراحة في رأيك؟!.

9): ومن الشبه التي لهث وراءها الكاتب، استدلاله على إمارة ابن مضيان (غير الصحيحة) انه وصف في احدى الوثائق المحلية (بالأمير هكذا فقط)، وحاول الكاتب أن يحرفها على هواه فقال: بما انه يسكن المدينة وبنى فيها قصراً فهو أميرها.

وللرد على هذه الشبهة أقول: هذه الكلمة لا تعني مفهومها الإداري بقدر ماهي كلمة تقال لكبير القوم أو شيخ العشيرة وابن مضيان كذلك، فلو كان ابن مضيان أو غيره رجلا عاديا ثم وصف بأنه أمير لفهمنا انه أصبح أميرا فاكتسب اللقب، بينما الرجل كان كبير قومه ومن الوارد أن يقال في حقه أمير . أما قولك: انه بنى قصرا في المدينة فليست حجة إطلاقا، أولاً: مسعود بن مضيان ليس هو باني القصر، إنما بانيه هما بادي وبداي آل مضيان بأمر من الإمام عبدالعزيز بن محمد رحمه الله عندما كان أتباع الدولة السعودية الأولى يحاصرون المدينة لبسط سيطرة الدولة عليها.(عثمان بن بشر ج1ص288).

ثانيا: القصر خارج المدينة في ناحية البساتين (العوالي) ولايصلح أن يكون مقرا للحكم والإمارة.

وهذه الشبهة تبين عجز الكاتب ومن يقف وراءه عن الإتيان بوثيقة واحدة تصف ابن مضيان بأنه أمير المدينة المنورة صراحة . فحمل النصوص مالم تحتمل، وقولها ما لم تقل.

10): أما فيما يتعلق بقول الكاتب إن فائز الحربي لم يذكر في كتابه ان مسعود بن مضيان كان في القلعة، فها أنذا أنقل إليك نصه كاملاً (الفصول ط2، ج1ص369): (.. يبدو أن كثيرا من أتباع القوات النجدية قد تركوا المدينة أثناء المناوشات لما رأوا شراسة القتال ومدى قوة عدوهم ولم يصمد في قلعة المدينة إلا نفر قليل من أهل الصدق والشجاعة الموالين للنجديين ومنهم الشيخ مسعود ابن مضيان وأتباعه..).

11): ناهيك عن النصوص المبتورة المنتقاة بعناية من قبل الكاتب التي أوردها في تعليقه على حادثة الحصار في القلعة متجاهلاً أسباباً كثيرة لسقوط المدينة في قبضة العثمانيين واستسلام القلعة معتمداً على روايات عثمان بن بشر والفاخري وابن عيسى؟ فكان يكفيه نص عثمان بن بشر؛ بدل هذا التكرار، لأن هؤلاء ينقلون عنه أصلاً.

أ): فقد جاء عند ابن بشر أن الباشا قد استعان بالقبائل المحيطة بالمدينة على محاربة القوات السعودية المرابطة في المدينة والجزء المبتور من نص ابن بشر ج1ص 328هو التالي: (.. فقدم عليهم بن نابرت المذكور بعساكر كثيرة من مصر جهزها معه محمد علي صاحب مصر فضبطوا الينبع وتبعهم بقية عربان جهينه واستالوا على ينبع النخل ثم على وادي الصفراء وبلدان بوادي حرب ثم ساروا قاصدين المدينة وسار معهم بوادي حرب فنزلوا على المدينة منتصف شهر شوال وحصروها اشد الحصار ونصبوا عليها المدافع..).


ب): ورحم الله مسعود بن مضيان يقول بوركهارت ص199- 200الذي تعولون عليه - ولا أعول أنا شخصياً عليه (.. هاجم الأتراك هذا البيت وقتلوا أولاد المضيان وأصحابه واقتادوه مغلولا إلى ينبع. وعند مروره في بدر تمكن من الهرب واللجوء إلى الجبال حيث بعض بدو بني حرب الذين سلموه فيما بعد للأتراك مقابل المال..) .


ج): ومع ذلك وقف المدافعون عن القلعة بقيادة أمير المدينة إبراهيم بن عفيصان بكل شجاعة وبسالة أمام هذا الجيش ومن معه، يقول محمد علي في (وثيقة رقم (91) عبدالرحيم عبدالرحمن: من وثائق الدولة السعودية في عهد محمد علي ،ص304): (.. وحاصر في تلك الحوالي المتحصنين في داخل القلعة من الخارج البالغ عددهم أربعة آلاف جندي، وضيق عليهم الخناق كما ينبغي ،بإطلاق المدافع، وإلقاء القنابل عليهم، كما حرر الباشا المومى إليه عبدكم تفصيل هذه الكيفية .. وحيث أن هؤلاء المحصورين، في داخل القلعة ثبتوا ثباتا في الدفاع، زاعمين أن مدلول النظم المجيد (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) في حق أمثالهم من المبطلين واعتقدوا أن هذا الدفاع يكون لهم ذخرا أخرويا..).

ويغني عن ذلك كله قول محمد البسام (صاحب الدرر) مع انه من المعارضين للدولة السعودية الأولى: (.. والله ما تغلب عليهم صاحب مصر من خوف منهم أو جبن، بل بخيانة من العربان، ورضا من ساكني البلدان..).

آخر تعديل خالد بن مورق يوم 27-Aug-2010 في 12:23 AM.

[برق الوسم]

.................................................. ....
.................................................. ........................
.................................................. .........
.................................................. ................................

كالعادة تطبيل لعضو وقدح في عضو والتطاول على الإدارة

الإدارة

[حليس الحربي]

انا ابعرف العفيصان اذا هو صاج وكلامه متأكد منه ليه ما يروح ويشتكي ترى الله ما كثر المحاكم

والدولة تحكم بشرع الله وماهي ظالمه احد اما مهابد بالمنتديات وتضييع وقت وتشويه سمعة شخص

شهد له الكثير !!!!!!!

والحمدلله كتب البدراني تباع بكل المكتبات ولو فيها غلط ما سمحت الحكومة ببيعها

[خالد بن مورق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حليس الحربي

انا ابعرف العفيصان اذا هو صاج وكلامه متأكد منه ليه ما يروح ويشتكي ترى الله ما كثر المحاكم

والدولة تحكم بشرع الله وماهي ظالمه احد اما مهابد بالمنتديات وتضييع وقت وتشويه سمعة شخص

شهد له الكثير !!!!!!!

والحمدلله كتب البدراني تباع بكل المكتبات ولو فيها غلط ما سمحت الحكومة ببيعها

هناك كتب كثيره تباع بالمكاتب فيها مغالطات كثيره منها كتب البدراني وكتب غيرها مثل تاريخ عسير الذي قال عنه البدراني بأنه كتاب مزور يباع في مكاتب السعوديه وحمود بن عفيصان يناشد في مقاله ايقاف عبث البدراني الواضح بتاريخ المملكه العربيه السعوديه ويكفي كشف تزويره وتدليسه للتاريخ امام الناس من ابناء عمومته وكتاب غيرهم

[حليس الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مورق

هناك كتب كثيره تباع بالمكاتب فيها مغالطات كثيره منها كتب البدراني وكتب غيرها مثل تاريخ عسير الذي قال عنه البدراني بأنه كتاب مزور يباع في مكاتب السعوديه وحمود بن عفيصان يناشد في مقاله ايقاف عبث البدراني الواضح بتاريخ المملكه العربيه السعوديه ويكفي كشف تزويره وتدليسه للتاريخ امام الناس من ابناء عمومته وكتاب غيرهم

طيب ليه انسحب كتاب تركي القداح عن نسب عتيبة !!!


وكتب المؤرخ البدراني للحين تباع باالمكتبات ولا وابشرك في كتب جديدة راح تنزل ولا احد راح يقدر

يمنعها لأن ابو تركي يعتمد على المصادر والوثائق ولو فيها مغالطات خل الناس تروح وتشتكي

ترى الحكومة مثل ما سحبت كتب القداح تقدر تسحب كتب البدراني هذا اذا لقو عليه شي

وكثر الهرج ما ينفع

تحياتي

[خالد بن مورق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حليس الحربي

طيب ليه انسحب كتاب تركي القداح عن نسب عتيبة !!!


وكتب المؤرخ البدراني للحين تباع باالمكتبات ولا وابشرك في كتب جديدة راح تنزل ولا احد راح يقدر

يمنعها لأن ابو تركي يعتمد على المصادر والوثائق ولو فيها مغالطات خل الناس تروح وتشتكي

ترى الحكومة مثل ما سحبت كتب القداح تقدر تسحب كتب البدراني هذا اذا لقو عليه شي

وكثر الهرج ما ينفع

تحياتي

منع كتاب تركي القداح لانه طعن في نسب وتدليس للنسب وقامو الشيوخ بدعوى ضده وكسبوها اما البدراني قلة لك كتابه فيه مغالطات كثيره وتزوير كثير وقلت لك يكفي من قبل انه ابناء عمومته كشفو تزويره للتاريخ هناك كتب كثيره ممثاله لكتاب البدراني في التزوير والتدليس وتباع بالمكاتب والبدراني كاتب ذكي تخصصه بتر النصوص التاريخيه ويجيب الاشياء التي تمتدح حرب في النصوص ويخفي هزائمها تخصصه بتر نصوص وتأليف قصص ومعارك من نسج خياله وتغير اقوال الرواه بما يمتدح حرب كما قال عنه ابناء عمومته

[حليس الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مورق

منع كتاب تركي القداح لانه طعن في نسب وتدليس للنسب وقامو الشيوخ بدعوى ضده وكسبوها اما البدراني قلة لك كتابه فيه مغالطات كثيره وتزوير كثير وقلت لك يكفي من قبل انه ابناء عمومته كشفو تزويره للتاريخ هناك كتب كثيره ممثاله لكتاب البدراني في التزوير والتدليس وتباع بالمكاتب والبدراني كاتب ذكي تخصصه بتر النصوص التاريخيه ويجيب الاشياء التي تمتدح حرب في النصوص ويخفي هزائمها تخصصه بتر نصوص وتأليف قصص ومعارك من نسج خياله وتغير اقوال الرواه بما يمتدح حرب كما قال عنه ابناء عمومته

طيب مادام تدري انت والذي سميتهم أبناء عمومته! ان المؤرخ فايز البدراني مزور ويبتر النصوص؟ لما لا

ترفعون عليه دعوه أمام القضاء أو تردون عليه بكتب وتذكرون المراجع التي بتر منها النصوص!!!!!!

وفي الاخير ما يصح الا الصحيح

[اداوي الجروح]

يا الله قسمه خير

[خالد بن مورق]

تقول ياحليس الحربي

أو تردون عليه بكتب وتذكرون المراجع التي بتر منها النصوص!!!!!!

ردو عليه كتاب كثيرين منهم الكاتب عبدالعزيز السناح المطيري الذي كشف تلاعب فائز البدراني بالتاريخ

في كتاب فائز موسى البدراني الحربي أشهر التسميات المحليه للسنوات الهجريه تكلم فائز موسى البدراني وهو يتحدث عن مقتل بدر بن وطبان الدويش يقول فائز موسى البدراني في كتابه صفحه 37 مانصه

(بدر بن وطبان الدويش قد قتل في وقعة مع عتيبه , وأهل الدوادمي )

وقال فائز البدراني في الهامش انه من افاده في مقتل بدر بن وطبان الدويش واطراف الوقعه هو الكاتب عبدالعزيز السناح المطيري

وقد رد عليه الكاتب عبدالعزيز السناح المطيري بأن فائز البدراني لم ينقل كلام المطيري عن الوقعه كما قاله بل زاد فائز موسى البدراني من عنده ورد عليه المطيري في كتاب قبيلة مطير في كتابات المؤرخين صفحه 40 مانصه

(أسجل عتبي الأخوي فائز موسى البدراني الحربي الذي قولني كلاما لم اقله , أورد في حاشية كتابه (اشهر التسميات المحلية للسنوات الهجرية ) ص37 عندما ذكر أني افدته بأن(بدر بن وطبان الدويش قد قتل في وقعه مع عتيبه وأهل الدوادمي ), أذا اضاف على كلامي كلمة (أهل الدوادمي ) وذلك لأجل تأيد مشوح الحربي الذي زعم في حكايته أن أهل الدوادمي قد قتلوا بنيدر الدويش , والصحيح ماذكرنا اعلاه بأنه لايوجد في الدوشان من يسمى (بنيدر الدويش ). انتهى





فائز موسى البدراني يقول في كتابه بأن بدر بن وطبان الدويش قتل في معركه بين عتيبه وأهل الدوامي وقبيلة مطير ومن قال له ذالك هو عبدالعزيز السناح المطيري وقد رد عليه المطيري في كتابه بأنه لم يقل لفائز البدراني ذالك بل قال له معركه بين مطير وعتيبه والبدراني زاد على كلام المطيري أهل الدوادمي لكي يخدم و يأيد كلام ولد عمه مشوح الحربي الذي قال بأن اهل الدوامي قتلو احد الدوشان وفضحهم عبدالعزيز السناح المطيري في كتابه هذا بأن البدراني قوله كلام لم يقله

آخر تعديل خالد بن مورق يوم 31-Aug-2010 في 02:33 AM.