رسـالــة العـشـيـرة الاســاعــدة

[عتيبي نت]

اخوي الغالي مزحم ونعم بكم ياولد العم والله يجمعنا واياك في مستقر رحمته 0
اما بالنسبة لسؤالك نعم فحسب ماذكر لي احد الاشراف الذي كان يسكن العراق وهو كبير في السن وغيره من الذين عادوا للوطن ان فيهم من ترفض ولكن الاكثرية منهم سنة ولله الحمد وكنت اعتقد في السابق ان الاكثرية للذين ترفضوا لكن ذكر لي ان اكثرهم سنة وقال لي : نعم الترفض فيهم كثير غير ان اكثرهم لازالوا من اهل السنة ولله الحمد والعهدة عليه والله اعلم

اما بالنسبة لاخوي مساعد وابي بندر فلا اقول الا انكما عينان في راس واكثر الله من امثالكما واما الاختلاف فقديم ولاغرابة وكما قال اخي راعي صبحاء فالاختلاف لايفسد للود قضية كيف لا واهل السير اختلفوا في سبر اباء حليمة مع اتفاقهم على انها بنت لسعد بن بكر بن هوازن 0 وهي مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم وحسبك به شرفا واختلفوا في اسلامها كما ذهبوا فيما اعلم على انها لم تهاجر مما حمل بعضهم على القول بانها ماتت على الكفر فمن راى اسلامها ترضى عليها ومن لا فلا والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء هذا والخلاف بين المتقدمين ممن قرب زمنهم بزمنها فكيف وقد تعاهد الزمن وطال وقل فيه الضبط يقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى كلاما معناه ( ياتي على الناس زمان العدل فيه فاسق ) فنسال الله العفو والعافيه فالحاصل ان الاختلاف وارد ولاغرابة والمقبول مادعم بالدليل كما قال شيخ الاسلام رحمه ( العلم ماقام على الدليل )
واصل الاختلاف هو بغية الطرفان الحق متى مالاح وظهر نجمه قبله الاخر دون تشنج او استنكاف فاذا كان الخلاف في فروع الدين كالطلاق وغيره مما يستساغ فيه الاجتهاد لم يكن صاحبه مذموما بل على العكس فقد آل اليه الاجران عند اصابته اجر الاصابة واجر الاجتهاد والا فلا يحرم من اجر اجتهاده شريطة ان يكون من اهل الاجتهاد باغيا به وجه الله وكان مما يستساغ فيه الاجتهاد فلا ياتي احد فيقول ان صلاة الظهر خمس ركعات فهذا مما لايستساغ فيه الاجتهاد ولاينقض اجماعا او لم يرد به وجه الله او كان من غير اهل الاجتهاد فكيف بغيره
وهنا همسة لكل كاتب ان لايكتب شيئا لايحسنه واعني به الضبط فهذا من تمام الفقه وخشية الله والا فالحساب عسير والله لايغادر صغيرة ولاكبيرة الا احصاها فهذا في غير اهل الاجتهاد واما اهل الاجتهاد فكما تقدم انفا فهم بين اجرين يدورون كما لاانسى ان اشكر اخي الاسعدي2 الذي يقوم باعداد وجمع مشجرات الاساعدة وهذا من شانه ان يكمل بعضه بعضا ويجعل المطلع على جهد الاستاذه ابي بندر ومساعد وتركي بن محمد وغيرهم على دراية اكبر وهو يسهل وضع نقاط الاختلاف ان وجدت الخ من ثمرات جهودكم واساله ان يعينكم على اتمام عملكم وان يخرج في ابها حلة
وانا اشد على يد من قال ان المساله دقيقة فوجب مراعاة هذا الامر واعلم علم اليقين مدى حرصكم وتحري الدقة واساله توفيقكم وان يجعله في موازين حسناتكم
ولي سؤالان واقتراح
فاما السؤالان فشطر لاخي ابي بندر والاخر لاخي مساعد حفظهما الله

* بالنسبة لآل محمد من قرضه هل يوجد احد منهم في العراق وهل هم فقط في المجمعة او في جميع قرى رهاط او تفرقوا في الجزيرة وغيرها

* اخي راعي صبحاء الذي اعرفه والذي عليه الحفاة ان الصقور منهم
وانت ذكرت في احد تعليقاتك انهم ابناء سعود ودخلوا مع الحفاة حلفا وجرى بينهم تناسب والمعروف ان سعودا هذا له ثلاثة ابناء حسب علمي وهم قراض وشنخوب وعبيان
فاذا كانوا كذلك فمن اي فروع الاساعدة لذا ارجو التوضيح اكثر اخي مساعد ولست معلقا على قولك اخي مساعد وانما والله مستفسرا ليس الا اذ لاتعلو العين على الحاجب 0كما ذكرت ان بعض فروع الاساعدة دخلوا في السمرة فما هي تلكم الفروع التي دخلت في السمرة
واليك نص تعليقك حفظك الله :
(اللي يسأل عن الحفاة أقول لك بان
الحفاة هم ذرية ربعي ولربعي هذا اخوان هما سعود جد الاساعدة و سعد جد السمرة
والسمرة والاساعدة والحفاة كل عشيرة منها مستقله عن الاخرى مع العلم بان بعض فروع الاساعدة دخلوا مع ابناء عمومتهم السمرة والحفاة في النسب ومنهم الحضر مع السمرة وسميوا بالحضر بعدما ذهبوا من المجمعة الى السمرة في الحجاز فسموهم بالحضر وبقوا معهم الى يومنا هذا وهم الان فرع من فروع السمرة وكذلك الصقور مع الحفاة حصلت لهم مشكلة جعلتهم يتركون الاساعدة ليتجهوا الى الحفاة
يقول احد شعراء الروقة : ما روق الا ما يسمى طلحة **** والاسعدي هو والحافي لحال
وهذا دليل على ان الاساعدة أقرب فروع طلحة للحفاة مع العلم أن الحفاة ينقسمون الى فرعين هما 1)ذوي ربعي وهم ابناء ربعي الملقب بالحافي 2)الصقور وهم من ذرية سعود جد الاساعدة دخلوا مع الحفاة في نسبهم ومنهم الشيخ المشهور جعيلان بن مروي وقد كان من شيوخ الروقة وفرسانهم حيث يقول بن فهيد في قصيدة له : وادي الرشا ما له علي لوم **** لومه على الحافي وبن سداح
والحافي هو جعيلان وبن سداح هو بن محيا
والشجرة التي ذكرها المرشدي لم يكتب فيها جد الحفاة ربعي بل ذكر جد الاساعدة فقط وهي بحاجة الى التعديل والتدقيق قبل اخراجها بالشكل الصحيح ) فهذا هو نص تعليقك فارجو توضيحه مشكورا

* واما الاقتراح فاقترح ان تفرد اربع زوايا
1) زاوية تتعلق في بسط الكلام حول نسب الاساعدة
2) وثانية لذكر علماء الاساعدة وطلبة العلم
3) واخرى لذكر فرسانها وشيوخها
4) وزاوية لذكر اهل الكرم والفضل والجود

والمعذرة على الاطالة وعلى كثرة اسالتي واخيرا تقبلوا تحية محبكم عتيبي نت
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[عتيبي نت]

تصحيف لسبق قلمي والسموحة اخي محمد ( ويجعل المطلع على جهد الاستاذه ابي بندر ومساعد وتركي بن محمد وغيرهم )

والصواب محمد بن تركي

المعذرة اخي محمد والعتب على النظر

[راعي صبحاء]

أبو بندر ولا عليك أمر نبي منك تعطينا أقسام فخذ القرضة
وأسالك كم ولد لي قراض الذي من ذريتة معضم الاساعدة الحاضرة والبادية
وحسب علمي أن لقراض ولدين هما محمد جد معضم البادية القرضة وراشد جد الحاضرة منهم
أرجوا أن تفيدنا من خلال الشجرة التي لديك
وبالنسبة لسؤال أخي عتيبي نت عن الصقور والحضر من السمرة فالذي أعلمه عن الصقور أنهم حدث لهم مشكلة مع الاساعدة جعلتهم يتركونهم ويتجهوا الى أبناء عمومتهم الحفاة عيال ربعي وضلوا معهم وصاروا منهم
والحضر في السمرة فقد ذكر لي أحد الباحثين من السمرة أنهم خامس خوامس السمرة وهم في الاصل يرجعون للأساعدة

تحياتي لك

[عتيبي نت]

مشكور استاذي العزيز راعي صبحاء
اما عن سؤالك عن القرضة طبعا بعد اذن استاذنا ابو بندر وانت ايضا اخي راعي صبحاء
وكلي خجل ان اجيب بحضرتكما وارجو المعذرة كما ارجو من استاذنا ابي بندر تصويبي ان اخطأت فيما يتعلق بالقرضه

باختصار القرضة ( اولاد قراض بن سعود بن محمد بن جلهم ) تنقسم الى

1) ال راشد اغلبهم تحضروا واغلبهم في القصيم والزلفي ونزر ليس بالهين في بقعاء ومنهم من سكن الاردن والكويت كالفوزان وغيرهم والعراق وحاليا كثير منهم في الرياض لكن اصلهم قدومهم بعد بقعاء اما من القصيم ( الاسياح - بريده - خضيراء ) او الزلفي ويوجد منهم في عرعر والجوف وغيره وان كان منهم من بقي على بداوته فيظهر لي ولست متاكدا انهم في العراق اقولها لاعن دراية وانما الذي اعرفه ان من كان في السعودية او حتى في الاردن او الكويت انهم تحضروا من قديم فلم يبقى الا العراق والعلم عند الله

2) ال محمد والذي اعرفه ان اغلبهم انقسموا الى ثلاثة اقسام
1) بادية وهم قلة
2) متبادين وهم الاكثرية
3) تحضروا وهم قلة ايضا وفيما اعلم ان اغلبهم في رهاط ومغيب وبعضا منهم في بقعاء ولاادري هل يوجد احد منهم في العراق اما لا فالخبر اليقين عند ابي بندر وراعي صبحاء وايضا بعضهم في الشرايع وغيرها لكن اذكر مااعرفه وابو بندر يصحح لنا او يزيد فهو ادرى

3) ال رشيد وكثير منهم تحضروا واغلبهم فيما اعلم والعلم عند الله في بقعاء والعراق ومنهم من نزح لبريده وخضيراء والزلفي

والذي اعرفه وهو مايخالف ماعليه اهل رهاط ولاشك انهم مرجعية لنا لكن كما قيل فالخلاف لايفسد للود قضية ان هؤلاء الثلاثة اعني راشدا ومحمدا ورشيدا هم ابناء صالح بن ناصر بن قراض واكثرهم يسقط ناصرا ومنهم وهم اهل رهاط ذكر لي احدهم ان هؤلاء الثلاثة من ضنا قراض وعليه فيسقطون صالحا وناصرا
وذكر ابن عبيد رحمه الله ان راشدا ابنا لصالح وصالحا ابنا لناصر بن قراض

ولست مرجحا فلم ابلغ هذه الدرجة غير اني اذكر مادار حول هذا من خلاف وهناك اقوال اخرى لكن فيما اعلم هذه اشهرها

وان كنت اتساءل كيف يسقط صالح او كيف يؤخر ومادلالته وذلك بالنظر الى الحقيبة الزمنية قطعا سينتج عندك هذا التساؤل

*** ملحوظه ماذكرته ليس بعلم اكيد سند عليه وارجو ممن علم خطئا مني او نقصا ( واتصور انه كثير ) ان يوضح لي وللاخوة واخض بذلك
ابو بندر والاخ مساعد
ولولا الخطأ ماعرفنا الصواب

تحيتي

[عتيبي نت]

مشكور استاذي العزيز راعي صبحاء
اما عن سؤالك عن القرضة طبعا بعد اذن استاذنا ابو بندر وانت ايضا اخي راعي صبحاء
وكلي خجل ان اجيب بحضرتكما وارجو المعذرة كما ارجو من استاذنا ابي بندر تصويبي ان اخطأت فيما يتعلق بالقرضه

باختصار القرضة ( اولاد قراض بن سعود بن محمد بن جلهم ) تنقسم الى

1) ال راشد اغلبهم تحضروا واغلبهم في القصيم والزلفي ونزر ليس بالهين في بقعاء ومنهم من سكن الاردن والكويت كالفوزان وغيرهم والعراق وحاليا كثير منهم في الرياض لكن اصل قدومهم بعد بقعاء اما من القصيم ( الاسياح - بريده - خضيراء ) او الزلفي ويوجد منهم في عرعر والجوف وغيره وان كان منهم من بقي على بداوته فيظهر لي ولست متاكدا انهم في العراق وهم قلة اقولها لاعن دراية وانما الذي اعرفه ان من كان في السعودية او حتى في الاردن او الكويت انهم تحضروا من قديم فلم يبق الا العراق والعلم عند الله

2) ال محمد والذي اعرفه ان اغلبهم انقسموا الى ثلاثة اقسام
1) بادية وهم قلة
2) متبادين وهم الاكثرية
3) تحضروا وهم قلة ايضا وفيما اعلم ان اغلبهم في رهاط ومغيب وبعضا منهم في بقعاء ولاادري هل يوجد احد منهم في العراق اما لا فالخبر اليقين عند ابي بندر وراعي صبحاء وايضا بعضهم في الشرايع وغيرها حسب معرفتي وابو بندر يصحح لنا او يزيد فهو ادرى

3) ال رشيد وكثير منهم تحضروا واغلبهم فيما اعلم والعلم عند الله في بقعاء والعراق ومنهم من نزح لبريده وخضيراء والزلفي ومن الثلاث الاخيرة الى الرياض

والذي اعرفه وهو مايخالف ماعليه اهل رهاط ومغيب ولاشك انهم مرجعية لنا لكن كما قيل فالخلاف لايفسد للود قضية ان هؤلاء الثلاثة اعني راشدا ومحمدا ورشيدا هم ابناء صالح بن ناصر بن قراض واكثرهم يسقط ناصرا ومنهم وهم اهل رهاط ذكر لي احدهم ان هؤلاء الثلاثة من ضنا قراض وعليه فيسقطون صالحا وناصرا
وذكر ابن عبيد رحمه الله ان راشدا ابنا لصالح وصالحا ابنا لناصر بن قراض

ولست مرجحا فلم ابلغ هذه الدرجة غير اني اذكر مادار حول هذا من خلاف وهناك اقوال اخرى لكن فيما اعلم هذه اشهرها

وان كنت اتساءل كيف يسقط صالح او كيف يؤخر ومادلالته وذلك بالنظر الى الحقبة الزمنية قطعا سينتج عندك هذا التساؤل وغيره

*** ملحوظه ماذكرته ليس بعلم اكيد يسند عليه وانما بصيص علم ولذا وارجو ممن علم خطئا مني او نقصا ( واتصور انه كثير ) ان يوضح لي وللاخوة واخص بذلك
ابو بندر والاخ مساعد
ولولا الخطأ ماعرفنا الصواب

تحيتي

[راعي صبحاء]

تشكر اخي عتيبي نت على المعلومات التي ذكرتها
ولكن أزيدك خبرآ بأن هناك فرع من القرضة وهم بادية وهم الوبلان ذرية وابل بن قراض بن سعود
وهم في نجد والحجاز ومنهم آل عجاب (الخضارين وذوي غازي) والمعوز في نجد والمعوز في الحجاز وهم غير هؤلاء وذوي دخين (القرازيح وذوي ضويان)
وبالنسبة لذرية محمد بن قراض فهم بقية القرضة البادية ومن ذريته (الحدارا والعرادات والخلاوية وذوي طويرش وكثير من القرضة الذين لا تحضرني أسمائهم في نجد والحجاز)
وهناك اسر انقرضت من آل محمد ومنهم البصايصة وآل مشحن وآل جروان وآل منغص وهولاء هم أقارب الامير خلف بن صعب الاسعدي الذي كان في الاحساء وبقي فيها بعد رجوع الاساعدة الى عتيبة في نجد حيث كان له أملاك من نخيل وعبيد ولاتزال بأيدي أحفادة الحدارا ليومنا هذا وعبيده هم عائلة الدهيمان بالاحساء
ومن لاسر التي أنقرضت أسرة سلطان الشمالي وهو من الشناخيب وسمي بالشمالي بعد مجيئه من جهة الشمال الى بني عمومته الاساعدة في نجد

[ابن فرهود]

أخي عتيبي نت...

سكرا لاهتماماتك وتعقيبا على ما كتبت:

صالح الأسعدي اختلف في اسم والده فقيل راشد وقيل محمد وقيل ناصر وقيل علي فأما الأخيرة فهي الأكثر شذوذا والأغلبية كما هو مشهور أنه راشد.

أما أولاد صالح فهم:
-راشد.
-عامر.
-عمار.
-عمران.
-فرهود.
-محمد.

وليس له رشيد.

وتفصيله في كتاب ناصر الفهد فهو أول من أجاد في تفصيل حاضرة الأساعدة.

وعندي أسئلة كثيرة للجميع أكتفي باثنين منها:

1. هل هناك فرع من القرضة يقال لهم آل دواس (الدواوسة) كما ذكر المرشدي في مجلة العرب ونسب الفراهيد اليهم.

2. هناك من يذهب الى أن الحاضرة ليسوا من القرضة وأنهم فرع مستقل كما قاله مثيب الأسعدي ويذهب اليه بعض من يهتم بالأنساب في الزلفي.

شكرا للجميع.

[راعي صبحاء]

ومن الاساعدة آيضا البادية وانقرضوا ولم يعد لهم ذرية
1/ مقذل الاسعدي وهو من بني عم الزحوف من الشناخيب وقد عاش في زمن الاخوان ولم يبقى له ذرية
2/ وكنعان الاسعدي الذي عاش مع قبيلة سبيع وهو فارس ورجل كريم عاش في الفترة ما قبل الاخوان على ما أعتقد ولم يبقى لهذا الرجل ذرية

[راعي صبحاء]

الدواويس يا أخ بن فرهود هم آل عجاب والقرازيح وذوي ضويان وهم من القرضة البادية وليس من الفراهيد
وهم في عدة أماكن في الكويت والرياض و ساجر ومغيب

[ابن فرهود]

ما قصرت يا راعي صبحاء لكني كنت مستغرب من أن المرشدي نسب الفراهيد اليهم (وليس العكس) لأني ما أدري من اللي قال له ها العلم!.

ما أدري وش رأيك بالسؤال الثاني؟.