 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
01-Apr-2010, 01:18 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
والغايب عذره معه بالنسبه لغرض ابن قرملة من غزو نجران ماختلفنا لكن اللي قصدته ان المعركه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهي ضم نجران للسعودية ولاتنسى ان قبل هية نجران هية بدر وعقبها حروب المديّنه وماتلااها من حرُوب لم تكن كلها لضم نجرَان المثبت لكلامي وان المعارك اخذت نحو غير النحو الذي يعرفه الناس ان سلسلة المعارك هذي عُرفت بإسم كسرة قحطان ومنها حروبهم لضم نجران ومنها ثارات ولماذا ضمت غزوة ابن قرملة والاخوان الى ثارات قحطان وغيرها ؟ إلا لأن المعركَه اخذت بعض الشئ منحى غير منحاها وهذا المعرُوف لدى الاغلبيه ان هزيمة ابن قرملة والاخوان سمّيت بـ كسرة قحطان ولاتتم صحة هذا الكلام إلا اذا كان جيش الاخوان كله من ابناء قبيلة قحطـَان ؟ ولا إن المعركة اخذت منحى غير منحاها وهو ماذكرته النظرة لك يابوضيف الله اما بالنسبه للمقصُود بالسيد علي هو علي ابن محسن ابن شبام احد رموز الدين لدى اهل نجران أتمنى إني أفدت ووضحت ابو ضيف الله شاكرلك مرورك  |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Apr-2010, 07:38 PM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Apr-2010, 08:24 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
ياسلام عليك يابو ضيف الله كلام متزن واضح مفصّل
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-Apr-2010, 09:48 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
احسنت وبارك الله فيك يابو ضيف الله
توضيح رائع شكرا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-Apr-2010, 05:18 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
بعد البحث يا اخوان اكتشفت اخيراً ان (السيد علي) ليس علي بن محسن بن شبام كما يقول بنيان بن مهذل بل هو علي بن هبة الله المكرمي ولا ادري هل وقع عنده لبس ام انه ربما كان محرج من اسم هبة الله وبالمناسبة علي بن هبة الله المكرمي ليس حسن بن هبة الله المكرمي قائد اهل نجران في معركة الحائر التي انتصروا فيها على الدولة السعودية الاولى وفي ذلك يقول شاعرهم: وبالمناسبة فان من يسميه جمهوره بلسان الطائفة الاسماعيلية (صاهود) في منتداه جاء بكذبة اخرى عن هذه المعركة -معركة الحائر- ولكنها اخف من كذبة الخيل الخضر وهي ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان معاصراً لمعركة الحائر قال ســراً يوصي الامام عبد العزيز بن محمد: سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح , فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ...بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع انهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها , فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة , وهابوا الحرب مع رجل يامي ". يا اخوان انظروا الكذب والتزييف الشيعي إلى حد يصل وكيف اطلع صاهود على وصية الامام محمد بن عبد الوهاب للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود السرية وربما الرجال الذين كانوا يركبون الخيل الخضر في حرب ابن قرملة اخبروه بذلك ... كذلك انظروا إلى الاسلوب الخبيث والمنتن عندما يزعم ان الامام محمد بن عبد الوهاب يقول: "وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال: ضعف أمر هذه الدعوة" هل كان الامام محمد بن عبد الوهاب يخاف ان يختلف عليه وهل كان هو من يامر بالخروج علماً بان معركة الحائر كان يقودها الامام عبد العزيز بن محمد و والده الامام محمد بن سعود حي يرزق. واخيراً كان لاصاهود ان يعطي كذبته الطائفية شيء من العصبية القبيلة ويقول ان الامام محمد بن عبد الوهاب: "وهابو الحرب مع رجل يامي" وهذه الكلمة كافية لبث الحماس في قلوب جماهير صاهود وجعلهم يطفئون عقولهم لهذه الكـذبه الكبيرة. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-Apr-2010, 09:41 PM
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
ألأخ الفاضل/ ابو ضيف الله بغض النظر عن بغضى وكرهى للرافضه وخصوصا مذهب الاسماعيليه المنحرف والقبيح.~ وبغض النظر هل كلآمه صحيح أم لا. أعتقد أن مآأورده الرافضى صاهود عن مقوله ألأمام /محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مدح فيه وليس قدح لأن المؤمن كيس فطن وهذا ماتميز به الامام / محمد بن عبد الوهاب وألأمام رحمه الله يأخذ العبره من سيره محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضى الله عنهم فخاف أن يغتر جيش المسلمين بكثرتهم وأن يعتقدوا أن النصر أتى بقوه الجيش وكثرته وإنما النصر من عند الله وهذا له دليل من قول الله عز وجل بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } (التوبة:25-26) أذا أخى الكريم/ أبو ضيف الله لاعليك بهذه المقوله مدحوا ألأمام محمد بن عبد الوهاب من حيث لايشعرون : وأن كانو قد انتصروا فى معركه الحاير سنه 1178هـ فبعدها بعشر سنين تقريبا أى فى سنه 1189هـ أتى بجيش كبير وانهزم على يد أهل بلده صغيره و وقد تميز أهلها على قلتهم بالشجاعه وإلأقدام ألآ وهى {ضرما} وقد قتلوهم قتلا ذريعا بين النخيل كما وصف تلك المعركه أبن بشر فى كتابه عنوان المجد فى تاريخ نجد .~ المصدر عنوان المجد لأبن بشر صـ93و125 فلاعليك ليس لهم إلا تلك المعركه يدندنون عليها وحولها.~ والسلام مسك الختام.~ آخر تعديل دوسر يوم 23-Apr-2010 في 09:43 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
24-Apr-2010, 11:09 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
حياكم الله رغم تجريحكم في معتقدي وجعل الموضوع الى مذهبي وخاصه من دوسر ولكن الحمدلله متجبر بالله وقعة ابن قرمله كان في عهد الداعي علي بن هبة الله الله يقدس روحه ويرحمه وجعله للجنه وابشرك اسم هبة الله فخر والحمدلله الله هبالنا داعيين للخير بااذن الله وبالنسبه للزامل للداعي الحسن بن هبة الله يوم انتصرو وهو راجع مع رجال يام لنجران يا...بيض غني لسيدنا حسن بن هبه.... غنت له البيض...... وارجف له حمام اليمن جنبيته .....في يمينه مقدمه محربه..... من ميد صعفان الاخضر ماحدن يقربه بالنسبه للاخ دوسر اوضح لك الهيه الثانيه وهي استفزاع رجال يام لزيد بن زامل الدوسري وسوف اسردها كان أول ما قام به السعوديون ضد زيد بن زامل هي غزوة قام بها سعود بن عبدالعزيز سنة 1189 هـ وفي السنة التالية اغار عبد العزيز بن محمد نفسه على الدلم والحق بها من الخسائر ما دفع زيد بن زامل إلى البحث عن حليف قوي يستعين به على درء الخطر المحدق به وقدر رأى أن أنسب من يمكن الاستعانة به رئس نجران الذي كان صدى انتصاره على قوات الدرعية في الحائر سنة 1178هــ لا يزال عالقا في الاذهان. والتزم زيد بن زامل لحسن بن هبة الله المكرمي بدفع أموال طائلة مقابل اشتراكه في عمل عسكري ضد عبدالعزيز بن محمد واجتمع الحلفاء من نجران وقبائل يام والدواسر وغيرهم وساروا حتى وصلوا إلى الحائر وهناك جرت بينهم وبين اتباع الدرعية مناوشات غير حاسمة. ثم ارتحل الحلفاء إلى ضرمى حيث دارت معركة اضطر بعدها أولئك الحلفاء إلى الانسحاب تاركين وراءهم عدد من القتلى وذلك سنة 1189هــ. (ذكر بن غام ان الرئس النجراني مرض اثناء المناوشات ولا بد ان مرضه أثر على معنويات قومه وعجل في انسحابهم) – ج2 ص 93 كتاب عنوان الجد في تاريخ نجد – وقال ايضا في صفحة 139 ج1، (وحملت قبائل اليمن رئيس نجران على سرير وقد ارهقته الآلام واقضته فمات اثناء انصرافه من تلك الحرب). (1) تاريخ المملكة العربية السعودية ج1 ص 106 |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
25-Apr-2010, 01:59 AM
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
اقتباس:
أولا:بلاشك أنتم يايآم شجعان فى الحرب ولآكن جبناء بقول الحق وإتباعه وأعمى بصيرتك حبكم وتقديسكم للمكرمى. ثانيا: لاتخلط السم فى الدسم زيد بن زامل ليس من الدواسر بل من قبيله عائذ القحطانيه وأبحث عنه تجد كلامى صحيح مئه فى المئه وهو من أهل الدلم فى الخرج وارجع إلى مصادرك أو أبحث فى القوقل عنه. ثالثا::ليست فزعته بحميه بل أسترزاق وقد ذكرت أنت بأنه دفع للمكرمى أموال طآئله وهذا دليل على أنه مرتزق وليس صاحب مبدء.<~ ركز على كلامى هنا لعل الله ينير بصيرتك وتعلم أن المكرمى يستخدمكم كوسيله لجبايه ألأموال الطائله رابعا: الكلام ليس موجه لجميع يآم والمقصود هنا أتباع المذهب ألأسماعيلى الضآل وليس أهل السنه الكرام مثل آل فهاد وآل عرجا وغيرهم الكثير من يام. والسلام مسك الختام.~ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
25-Apr-2010, 09:14 AM
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
بلغ صاحب الأحساء وهو في الطريق نبأ عقد الصلح بين الدرعية وصاحب نجران فكتب عريعر صاحب الأحساء إلى الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي صاحب نجران كتاب يحثه فيه على مواصلة قتال الدرعية ومما جاء في كتاب صاحب الأحساء إلى صاحب نجران الآتي إننا نحمد الله على هذا الإتفاق الذي حصل بيننا وبينكم على حرب هذا المبتدع , ونحن إن شاء الله سنقوم بمواجهتكم ونتم الأمر بيننا على كيفية حربه ولا نطيل الأمر . فأجابة صاحب نجران بالآتي : لوكان هذا الإتفاق قبل أن يجري الصلح بيننا وبينه لأنتظم الأمر على وفق خاطرك , ولكن الآن حصل مرادنا من الإنتقام وقد طلب منّا العفو ونحن أهل له عند المقدرة وأعطيناه فلا يمكن إبدال القول أمّـــا أنت فجرّب حربك معه ونحن لا نعترض بشيء . فلما وصل كتاب المكرمي إلى عريعر فت في عضده وأغتم لذلك غمًّا شديدًا لأنّه كان يظن أن جيش نجران سيلبي طلبه ويشترك معه في القتال ضد أهل الدرعيّة ثم بعد ذلك كتب صاحب الأحساء كتابًا آخرًا لصاحب نجران وجيشه يرغبه في محاربة الدرعبة ويمنبه بالمال والربح الوفير , ومما جاء في كتابه الآتي : إنّك إن وافقتني على قلعه من هذه الأرض لك كل عام مائة100ألف من الذهب تصلك إلى نجران .فرفض صاحب نجران ذلك العرض أيضًا وردّه بكتاب مما جاء فيه الآتي : لا يكون ذلك ..كيف والشيمة هي حسن الوفاء بالقول .؟ نعم إذا أنت أدركت منه مرادك الآن فبها , وإذا أحدث علينا شيئًافإنّا بمجرد سماعه آتيه لا يردني عنه شيء , فإمّا أقتله أو الموت المراجع. وابشرك مالله نصرنا في المعارك الكبيره الى بااذن الله يومنا على الحق ورجاء لاعاد تفرق بين رجال يام تر كلنا يد وحده وقت الشده واعتقد كل شي واضح قدامك في المجالس وفي كل مكان آخر تعديل حبيط اليامي يوم 25-Apr-2010 في 09:28 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
