وثيقة اتفاق بين شيوخ الطفحة والنفعة حول الديرة عام 1287هـ بحضور الشيخ عتيق بن سماح

[نافع]

الامير مواضيعك مميزة والوثائق كما قال محمد الذيابي لاتقد بثمن فمثلا وثيقة الديرة كتبت مايقارب 500 سنة
حضرها من النفعة والطفحة مايقارب عشرة شيوخ نسبوا انفسهم واتفقوا على نسبهم جميعاَ الى ميقارب 10 جدود كلنا نعرف ان البدو كانت ادمغتهم صافية ويحفظون عدودهم او بالاصح هذا علمهم الذي يتعلمونه
عشرة جدود اي مايقارب 400 سنة اي يعرفون عدهم الى مايقارب عام 600ه انا ارى ان انكار هذه الوثيقة
او رفض صحتها من اي باحث انه تعدي على الحقيقة الآن اتضح ان النفعة والطفحة ابناء رجل واحد بدليل
قطعي ومن قال ان النفعه احلاف فهذا ظالم نفسه والحقيقة كما اتضح اسم عتيب والنسبة الى عتيب عتبان
كما كذلك اتضح اسم شباب وبينه وبين عتيب اجداد مما يدل ان المشايخ يعون ما يقولون وليس الكلام جزافاَ
لو قالوا نفيع بن عتيب بن شباب يشكك ذلك في صحة تسلسل الجدود والمدقق يذهب الى انهم قالوا نفيع
وعتيب وشملان وهكذا لانهم لايعرفون مابينهم من الجدود ولكن هؤلاء المشايخ سلسلوا جدود الى شباب
شباب من اشتق لقب شبابة او شببوا ومع مرور الزمن صار شبابة من هذا نكتشف اسم نفيع وبطينان وشملان وعتيب وشاب وطويفع
يعني الطفيحي النفيعي الشملا العتيبي الشبابي ورد اسم سعد السعدي ولكن صراحة السعدي بهذا النسب يصير مخالف للموروث ولكن من الممكن ان يكون شباب هو الذي يرجع لسعد بن بكر بن هوازن
لانهم ليس من المعقول ان بني سعد ذهبوا من ديارهم وحل بدلهم بني سعد غيرهم كما يدعي القداح من
الملاحظ ان قبائل مكة والطائف قبائل غير رحل واهل جبال وقرى ومحكومين اي لايستطيع احد ان يظهرهم من ديارهم ولا يرغبون اصلاَ الظهور وليسوا مثل بادية هوازن وقبائلها الاخرى الذين يتبعون مناطق الرعي
للابل في اي مكان وديار البادية غير مربوطين اهلها بها انما مربوطين بأي ارض تصلح للرعي فبني سعد وهذيل وقريش وثقيف ليسوا بدو رحل كما هو معروف للجميع ومستحيل يطلعون من ديارهم نزح منهم ناس
صحيح لكن نزوح جذري هذا مخالف للعقل فمثلاَ لاتستطيع بعد الف سنة تقول الجعدة الذين في شقصان
نزحوا جميعاَ خارج الجزيرة واتى بعدهم قبيلة اسمهم الجعدة في شقصان نفسه الا تلاحظ ان هذا هراء وكلام غير منطقي