ابيات خالده طالها التحريف

[غالب الذيابي]

:
:
:
في هذه الزاوية سوف اسلط الضوء على بعض الابيات
التي شابها التحريف ازاء الرواية الخاطئية يوم ان كان الشعر
يتم تناقله شفهيا على السنة الناس ..

يقول الشيخ تركي بن حميد

والشيخ من يغني الفقارا المفاليـس=عسـاه بالدنيـا بعـز ٍ يـدومـي

من خلال هذا البيت نجد ان الشيخ الحقيقي
هو من يغني البائيس الفقير وليس من يعطي الفقير
لان العطاء احيانا لايزيد الفقير الا فقر وحاجة .. ومفردة (يغني )هي الفيصل
بين الكرم والبخل ، وقد حرف البيت الى :

والشيخ من يعط الفقارا المفاليـس=عسـاه بالدنيـا بعـز ٍ يـدومـي

ويقول بديوي الوقداني

يا بو حســـــن ودّي بـــلاما عزايه =لو كــــان فيهم خلّةٍ تحت الأستار
أحبهم لكـــــن بذّوا خــفايه =والحـــــرّ ما يصـبر على الكيّ بالنار
عبـــــدالعزيز اقفى وخيّب رجــايه =وانتــــه وعبـــدالله سلاحي بعد بار

حرفت الى

يا بو حســـــن ودّي بـــلاما عزايه =وإن كــــان فيهم خلّةٍ تحت الأستار
أصبّهـــــم بالذوق لكـــــن خــفايه =والحـــــرّ ما يصـبر على الكيّ بالنار

كلكم تعرفون ( بذّ الخفى ) أي اضهار الغيض وهذا ماعبر عنه
بديوي في البيت وليس كما ورد في الكثير من الكتب
( اصبهم بالذوق لكن خفاية). !!لاتوجد اي جملة مفيدة. وبالتالي
يصبح البيت

احبهم لكن بذوا خفاية =والحر ما يصبر على الكي بالنار

ويقول الشيخ ناصر بن بتال الشغار

وانا احمد الله مارفيقي شمتني = والعوج ماعقبتها فالقبيلة
واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد هل الذمة عسى الله يزيله

حرف البيت الى:

وانا احمد الله مارفيقي شمتني = والعوج ماعقبتها فالقبيلة
واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد طياب الذمة الله يزيله

شاعر علم مثل الشيخ ناصر الشغار لا يمكن ان يستخدم مفردة ( طياب ) لانها
ركيكة المعنى ناهيك عن انها لاتؤدي الى مدلول اصحاب الذمة . وبذلك اجد
الصواب كالتالي ..

واليا بغى هاف البخت يبتهتني = ينشد هل الذمة عسى الله يزيله

بقلمي

يتبع

التوقيع

: : : إذا الكريمُ رأى الخمولَ نزيلـهُ=في منزل فالحـزمُ أن يترحـلا كالبدرَ لمّا أن تضاءل جدّ فـي =طلبِ الكمـال ِ فحـازهُ متنقـلا سفهاً لحلمكِ إن رضيتَ بمشربٍ =رمق ٍ ورزق الله قد ملأ المـلا لا ترضَ من دنياكَ ما يدنيكَ من =دنس ٍ وكن طيفا جلا ثم انجـلا صفحتي على التويتر