بلقاء حصري مع السحيمي: الصمان تفجّر الخلاف بين السحيمي والبدراني من جديد!!

[خشم الجمل]

.................................................. .................................................. .................................................. ..............
.................................................. .................................................. .....................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في حوار جريء يعد الأول من نوعه:
نمر السحيمي يكشف لـ (منتديات الصمان) :
عن رسالة اللقاءات التعارفية للباحثين في التاريخ والأنساب

**لا علاقة لنا بفايز البدراني ولا نبحث وراء أخطائه كما يعتقد مناصروه.
**مشكلة فايز البدراني أنه اعتمد على وثائق الخصوم.
**تاريخ قبائل الحجاز حساس للغاية ولن يقوم بمهمة كتابته سوى الحجازيون أنفسهم.
**الأتراك شردوا أبناء البادية وجوّعوهم ثم وصفوهم بالمجرمين حينما طالبوا بحقوقهم.
**الدكتور السلمي وضع المنهج العلمي حكماً بينه وبين المخالفين.
**الشيخ الجاسر أول من تحدث عن أصوله بلا حساسية فأين هؤلاء من منهجه؟
** إذا تحقق من طريق البحث العلمي إثبات أو نفي النسب بموافقة الأسرة المبحوث في أصولها فلا يعد ذلك جرماً يستوجب المقاطعة.
**الترجمي ظاهرة في علم الأنساب الشفهي وهو خليفة البلادي في حرب.
**لن يهمش الدخلاء من أهل الذكر المزيفين إلا إفساح المجال للبحث والدراسة.

منتديات الصمان/خاص.

كشف الباحث والإعلامي السعودي/ نمر السحيمي رئيس فريق منظمي اللقاءات التعارفية للباحثين في الأنساب عن تفاصيل هذه اللقاءات وأهدافها وتعرّض في حديث موسّع تنشره (منتديات الصمان) حصرياً لكثيرٍ من المسائل الهامة في هذا المجال وفيما يلي نعرّف بالضيف الكريم ثم نُبحر مع اللقاء بإذن الله تعالى:

ـ ضيفنا هو الباحث والإعلامي/ نمر بن عايش السحيمي .
ماجستير في التاريخ الإسلامي والدعوي بالمملكة.
دكتوراه(لم تناقش بعد) في ذات التخصص من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

السؤال الأول:هل من إضافة لسيرتكم؟
ج) لقد وصفتني بالباحث فأنا كذلك ولله الحمد ولازلت باحثاً وسأبقى باحثاً إلى أن يشاء الله, أما كوني إعلامياً فقد مارست العمل الصحفي منذ العام 1405هـ بالكتابة للصحف في المملكة والخليج ثم مارست العمل الصحفي متفرغاً اعتباراً من العام 1413هـ كمحرر تحقيقات في صحيفة عكاظ ثم عملت بعدة صحف محلية بين محرر متعاون ومتفرغ ومدير مكتب تحرير ورئيس قسم علاقات عامة إلى أن فضّلت متابعة العمل الإعلامي الإلكتروني وتفرّغت للبحث العلمي منذ سنوات.

السؤال الثاني:عُرف عنكم وخصوصاً في المنطقة الغربية وتحديداً بالمدينة المنورة قدرتكم على صناعة الإثارة في ما تكتبون من أخبار أو مقالات.. آخر هذه المقالات ما كتبتم في صحيفة الوئام عن (الشيخ حمد الجاسر) وكذلك مقال (من أين لك هذا يا معالي الأمين؟) و(سعودي في جامعة قطر) وغيرها من المقالات الجريئة, هل هذا من مبدأ خالف تعرف؟
ج) أبداً, هذا أسلوبي في الكتابة منذ بدأت الكتابة، فأنا أرى أن الكتابة كـ الشعر إن لم تهز القاريء فليس حريٌ أن يقال لها كتابة, اللهم إلا الكتابة الموضوعية فلابد أن تخلو من الإثارة لا التأثير؛ فأنا أقصد الكتابة الصحفية تحديداً.

السؤال الثالث:لنتحدث عن مقالاتك في الوئام عن الشيخ حمد الجاسر لماذا انتصرت له؟
ج) الشيخ حمد الجاسر علّامة الجزيرة العربية وأستاذ الجيل، وحينما يتم التشكيك في أرائه بوصفه لم يرجع إلى وثائق في كتبه يكون ذلك إثارة لأي باحث منصف؛ فالوثائق التي استخدمها من يرى تميُّزه بها ليست جديدة بل كانت في زمن الجاسر موجودة فلو كانت ذات فائدة لبحث عنها الشيخ الجاسر وضمّنها مؤلَّفاته قطعا؛ً أما من يقول غير ذلك فهو على خطأ, وحينما يثير مثل هذه المسألة تلميذ للشيخ حمد فإن الأجدر به أن يكون قد أثارها في حياة الشيخ لا اليوم, ولعل هذا الموضوع هو محور كتاباتي السابقة في الوئام حول ما أسميته الانتصار للشيخ حمد الجاسر، وقد حقّقت تلك الكتابات صدى واسعاً في أوساط الباحثين والقراء وخلقت ردود فعل متنوعة.

السؤال الرابع:ماذا عن اللقاءات التعارفية بين الباحثين والمهتمين في الأنساب كونك رئيس فريق العمل المنظِّم لهذه اللقاءات وقد عقدتم لقائكم الثاني في جدة أوائل هذا الشهر؟
ج) اللقاءات التعارفية بين الباحثين والمهتمين في التاريخ والأنساب فكرة نشأت بين الباحثين والمهتمين في هذا المجال بالمدينة المنورة وقد شرفوني برئاسة فريق العمل القائم عليها, وقد ظهرت الفكرة للوجود حينما تم دعوة (40)باحثاً ومهتماً بالأنساب في المدينة المنورة يوم 18ربيع الأول الماضي وهو عدد كبير في اللقاء التعارفي الأول، هذا الأمر شجعنا على إقامة اللقاء التعارفي الثاني في جدة في السابع من جمادى الأولى الحالي باستضافة كريمة من الدكتور/ مبارك بن محمد المعبدي.
واللقاءات التعارفية تمت ولازالت تتم وفق جهود ذاتية، وهي تأخذ طابع الزيارات الودية والتواصل بين الباحثين، ومن أهم الأهداف المرجوة منها : التعارف والتواصل فقط .
وقد وُضع للقاء حلقة نقاش علمي بهدف الاستفادة من الوقت وتنظيم الحوار بين الباحثين في ساعة لقائهم؛ وذلك للخروج بأكبر قدر ممكن من الفائدة، ولا يعني أننا لدينا توصيات أو مخرجات من وراء هذه اللقاءات.
إلا أننا نرجو أن تأخذ هذه اللقاءات طابع آخر مستقبلا في حالة استمراريتها.

السؤال الخامس:يؤخذ على اللقاءين السابقين عدم توجيه الدعوة لعدد من الباحثين المعروفين في مجال الأنساب لماذا؟
ج) نحن نرى أن أي لقاء يبدأ باختلاف وجهات النظر بين منظِّميه هو حكم عليه بالفشل مبكراً؛ لذا لم يدع أي باحث رأيناه مختلف معنا في وجهات النظر؛ على الأقل في بداية اللقاءات, أما اللقاءين فقد حضرهما العديد من أبناء المملكة على اختلاف قبائلهم وأسرهم, ولا يختص اللقاء التعارفي بقبيلة أو أسرة بعينها, بل نرحب بكل الباحثين والمهتمين في هذا المجال من جميع أبناء الوطن.

السؤال السادس:وهل يختلف معكم فايز البدراني في وجهات النظر؟
ج) عدم وجود البدراني في اللقاءين السابقين أمر أثير ممن يظن أن اللقاء تنظِّمه قبيلة حرب، وهو أمر مخالف للصواب، فاللقاء يقوم عليه باحثون من مختلف القبائل والأسر كما قلت، والبدراني بالنسبة لنا مثل ابن عبار وآل بن علي وغيرهما من كبار الباحثين.
ولا علاقة لنا بالبدراني ولا نبحث وراء أخطائه كما يعتقد مناصروه.

السؤال السابع:لكن فايز البدراني يعد متخصصا في البحث في تاريخ قبائل الحجاز وحرب بخاصة وربما حضوره أولى من حضور غيره؟
ج) لا خلاف في كون البدراني باحث كبير ومتخصص متميز في تاريخ قبائل الحجاز وبخاصة قبيلة حرب لكننا نختلف معه لاعتماده في بعض كتبه على وثائق لم يُخضعْها للمنهج العلمي لمعرفة مدى صلاحيتها وقبولها كوثيقة معتبرة علمياً, إضافة إلى أنّ بعض الوثائق التي استند عليها هي وثائق عثمانية أو ظهرت في العهد العثماني و لم تُحقَّق كذلك, والمعروف أن الأتراك يعتبرون خصوم لقبائل وأسر الحجاز فكيف تؤخذ مستنداتهم ووثائقهم للاستدلال بها على تاريخ تلك القبائل والأسر؟ وماذا ننتظر من تلك المستندات والوثائق؟.

السؤال الثامن: يجرني الموضوع إلى سؤالك عن تاريخ القبائل في الحجاز هل كتب بتجرُّد وأمانة؟
ج) إذا قسناه بتاريخ المناطق الأخرى فأقول لك أن تاريخ قبائل وأسر الحجاز لم يكتب بعد وننتظر الباحثين المؤهلين للقيام بذلك وأرجو أن يكون ذلك تحت مظلة مؤسّسة رسمية كدارة الملك عبد العزيز لضبط الكتابة في هذا التاريخ العزيز على الجميع كونه حسّاس للغاية ولن يقوم بمهمة كتابته سوى الحجازيون أنفسهم سواء كانوا باحثين أو رواة.

السؤال التاسع: ماذا تقصد بتاريخ قبائل وأسر الحجاز؟ وأين تاريخهم الذي لم يكتب بعد؟
ج) من وجهة نظري أن التاريخ هو نقلٌ حاضرٌ مكتوب، لواقع ماض، بأمانة وتجرد، من خلال ما يوجد من تراث وأثار لذلك الماضي, و تاريخ قبائل وأسر الحجاز الذي سينقل هو تاريخ مُشرق مُشرِّف كتاريخ أي منطقة أخرى من بلادنا، ولا أختلف معك أن تاريخ قبائل وأسر الحجاز في العهد السعودي الزاهر معروف وموثّق ولا يحتاج لكتابة لكن ما يحتاج لكتابة هو تاريخ قبائل وأسر الحجاز في العهد العثماني فهو تاريخ قريب مجهول وهذا ما يعطيه الحساسية التي ذكرت.
وأنقل لك مثلا صورة بسيطة مما كان يجري للقبائل في العهد العثماني فقد كان الأتراك يشرّدون أبناء البادية ويجوّعونهم ثم يصفونهم بالمجرمين حينما يطالبون بحقوقهم؛ فماذا تنتظر والصورة كذلك؟ هل تتوقع أن تَنقل سجلاتهم ووثائقهم المزيد من الصور الاجتماعية الحسنة ومكارم الأخلاق في أبناء البادية؟ لا أعتقد ذلك.

السؤال العاشر:كيف تنظر للحراك البحثي في مجال التاريخ والأنساب هذه الأيام؟
ج) أراه حراك صحي وطبيعي (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك وكذلك خلقهم), لذا أجدها فرصة أن أشيد بحوار الشيخ الدكتور /عمر بن شريف السلمي الذي وضع المنهج العلمي حكماً بينه وبين مخالفيه. وأرى أن الشيخ أصاب في ذلك فقد أنصف الجميع.

السؤال الحادي عشر:يرى البعض أن هناك حساسية حينما يتم التعرض لأصول بعض الأسر التي تنتمي لقبائل كبيرة.. ما قولك حول هذا الموضوع؟
ج) لا أرى داعٍ لهذه الحساسية إذا تم ذلك عن طريق بحث علمي وفق منهج موضوعي، وإذا تحقق من طريق البحث العلمي إثبات أو نفي بموافقة الأسرة المبحوث في أصولها فلا يعد ذلك جرماً يستوجب المقاطعة.
ويعد الشيخ الجاسر أول من تحدَّث عن أصوله بلا حساسية.. فأين هؤلاء من منهجه؟

السؤال الثاني عشر:ما هي الأسماء التي ترى صحة مسارها في مجال الكتابة في الأنساب؟
ج) كثيرة جدا ولله الحمد وكجهة اعتبارية تقف (دارة الملك عبد العزيز) منارة شامخة موثوق بها في الكتابة بالتاريخ والأنساب، ثم تأتي أسماء الباحثين المجتهدين كالأستاذ النسابة/ محمد بن غالي الترجمي وهو بحق أراه ظاهرة في علم الأنساب الشفهي وهو من وجهة نظري خليفة البلادي في حرب.

السؤال الثالث عشر:مجال الأنساب أصبح مسرح لكل من هب ودب فهل هذه ظاهرة صحية؟
ج) أبداً هي ليست ظاهرة صحية، وأوافقك أن هذا المجال أصبح مسرحاً لأقوال تنسب لصغار الباحثين ممن يرون أنفسهم قد وصلوا لمنزلة (أهل الذكر) في هذا المجال، فماذا تنتظر بعد ذلك، لكن الدعوة إلى تحكيم المنهج العلمي وإفساح المجال للبحث والدراسة هو الطريق الصحيح الذي سيهمّش الأدعياء والدخلاء إن شاء الله تعالى.

السؤال الرابع عشر:هل من كلمة أخيرة تود قولها في نهاية هذا اللقاء؟
ج)أشكر (شبكة منتديات الصمان) على هذه الاستضافة وأتمنى أن تحقق الهدف المنشود منها إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للمزيد من التواصل من إدارة المنتديات أو القراء أرجو التواصل عبر الخاص إذا هناك أي استفسار حول هذا اللقاء مع الأستاذ/ نمر السحيمي.[/align]

.................................................. ...

آخر تعديل خشم الجمل يوم 13-May-2010 في 05:55 PM.