هذا تحليل احد المطران للابيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بعيـد المرامع]

فاقد الشئ ..لايعطيه ..

لازال علامة مطير...يروي ويورد من الخزعبلات الفارغه المضمون ..والاقاويل الصفيقه ..الكثير..
ويزعم انها ادله ...فنعرض لكم الادله الواهيه ..كبيت العنكبوت ...

هذة القصيدة ، قد بحثت أنا وأتضح لدي أنها لتركي بن حميد وليس لمحمد بن هندي لآسباب:-

1 - مناحي المريخي معاصر لتركي بن حميد ، وهذا مؤرخ.
2 - تركي هو الشاعر وهذا مؤرخ.
3 - حصلت عدة معارك بين تركي ومناحي مما يؤيد قولي أن القصيدة له وكما ذكرت في 1 و2 ، وهذا غير مؤرخ ولكن في روايات مطير وعتيبة وبتأكيد ينكرها بعيد المرامع الذي لحق عليها! ، اليست هذة النظرية التي بحثنا من خلالها ، أما بعيد المرامع لم يطبقها رغم أنها ذكرها وأتحداه يفعلها! .

...ذكرت انك بحثت...اين بحثت... هات مصادر بحثك...ومن نسبها لتركي...
..واتحداك ايرادها ......اتحدااااااااااك

- مناحي المريخي معاصر لتركي بن حميد ، وهذا مؤرخ

مناحي المريخي... عاصر تركي بن حميد ..راكان بن حثلين ..محمد بن هادي ..وغيرهم الكثيرين ..... فما الدلاله ....ولماذا تركي..فالكل عاصره..

- تركي هو الشاعر وهذا مؤرخ.

تركي ومحمد بن هادي ..وراكان ...شعراء ..وهذا ايضا مؤرخ..

ثم ان الابيات ...المجهوله ..لم تستطع تثبت لنا صحتها ... ولم تستطع اثبات قائلها
ناهيك على انه من عتيبه ..اثبت القصيده وبلاش مراوغه..

3

- حصلت عدة معارك بين تركي ومناحي مما يؤيد قولي أن القصيدة له وكما ذكرت في 1 و2 ، وهذا غير مؤرخ ولكن في روايات مطير وعتيبة وبتأكيد ينكرها بعيد المرامع الذي لحق عليها! ، اليست هذة النظرية التي بحثنا من خلالها ، أما بعيد المرامع لم يطبقها رغم أنها ذكرها وأتحداه يفعلها

اين حصلت ...ومتي... ياباحث .....

اما زعمك بالمعارك بينهم ..والعاني ...فهذا هراااااء وكذب ...
ونرد عليك بقول تركي بن حميد...

في نجد نرعى مانعلق عاني=بسيوف هند ماضي برهانها
يشهد لنا وادي الرشا بافعالنا=وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها
قول بلا فعل عيب واضح =والصدق ما يمحاه طول ازمانها

فهذا قول تركي ... ..ولم يقل علقنا العاني مع مناحي ولا نقال..
وتقولي بحث...ياشيخ طير انت وابحاثك ..
وصدق تركي بن حميد ..قول بلافعل عيب واضح...

عموم ..وباختصار وبلا طولت حكي ...هات لي مصدر واضح ...نسبها لتركي ..
وخل اللخبطه والعجن عنك...
ولك علي ...ماعاد اتكلم في التاريخ .....

وأبيك تذكر هالابيات :-

خمسة عشر رجال تشبعهم الشاه --- وأنتم ذهبتم كبر كبشا مع النير
شوفي بعينه سلت السيف يمناه --- يحدكم حد الجمل للمعاشير

حلاة الرجال أن قال قصيدة يذكرها كلها ، ويذكر مناسبتها ويفسر أبياتها حتى تكون واضحة للقاريء

ليتك احتفظت وعملت بالنصيحه..فانت لها احوج ...فابيات شليويح لم توردها كامله ..ذكرت بيتين فقط...واحدهما كذب ..والثاني بصوره خاطئه..
فعلم وصلح نفسك بدل ماتسدي لغيرك نصايح...
وبعد هذا ..تتشدق وتقولي كلامك موثق ..وتطلق على نفسك باحث....لاحول لله

عموم البيتين اللي ذكرتهم يانقال هم..

قالتها ...عيناء زوجه مبلش بن جبرين...
بعد ما أكــان عقاب بن حميد على مطير ...وذبح مبلش بن جبرين زوجها ..والملعبي .. واخذ موجات ابلهم ...وهروب دلاك.. فغابو رجال مطير
فعلا وقولا ...ولم يرد غير نسائهم...
ويقول شاعر عتيبه ...تني ابو عبيه ...

موجات اخذناها ومبلش ذبحناه= والملعبي سعر البكار المعاشير..

ذكر علامة مطير..

ثم يقول بعيد المرامع ، في أقوى تناقض له ، وكنت لن أتي به
لعدم أحراجه أمام الملآ ، ولكن لآيضاح الحقيقة فقط ، وأتمنى منه أن لا يغضب الان حينما أظهر هذا التناقض الذي سيشهد عليه الجميع.

يا عنك ما ردوا علينا جزانا --- العام يومن البريهي يسريه

للتوضيح ... البيت لم يرد بهذه الصوره ..
فاكتب البيت كما ورد ..ياعلامة مطير...وبلاش تحريف..وبتر ..
البيت كما ورد عند الظاهري ...
يعنك مـاردوا علينـا جزانـا=فبقار يوم ان البريهي يسريـه
ماشاف علوى يوم جو في نحانا=كن الدبى مركيهم يـوم احليـه
تنثـرن دميهـم مـن يـدانـا=والطير ابوجنحان منهم نعشيـه
راحو كما صيد عطالـه بيانـا=ورديف راع الكور منهم يخليه

فوين انتصارك ...والطير بو جنحان متعشيكم ...من يدانا ...
وبعضكم اعذر في بعض ....ادخل على الله....

ثم يكمل علامة المنتدى! ، عبارته ولكن بمزيد من القذف الذي لا يتعدى حدود الشاشة ، ويقول تعليقا على البيت الذي يقول :-

والثانية يوم كون قحطانا - يومن بن هادي يرقع تواليه

ويقول جهرا وغيره من الامثال التي أترفع عنها! ، ثم يدخل بالدين قليلا ثم بامثال حينا ثم كأنه يقول بيت شعر مكسور وتزييف وغيرها من الكلمات التي تخصص بها! ، خذها مني يا بعيد المرامع وأتمنى منك أن تستفيد مني كما أستفد مني سابقا ، رغم أنك ستنحرم من فوائدي وبيدك فعلت! ، أولا القصيدة المذكورة في كتاب الظاهري والذي ندم على توضيحها بعيد المرامع هي أكثر سبعة أبيات برواية مرزوق بن حويد الذي عده بعيد المرامع أنه غير معاصر!

لازلت ...انعتك بالكاذب ...على هالبيت المكذوب..وغيره
فلم يرد عند احد..ولم نسمع تعليقك عليه ...ولم يذكره بن حويد ولا الظاهري ...
والمشكله ...انك تقول مذكوره في كتاب الظاهري....وتضيف كذبا هالبيت الذي لم يرد في كتاب الظاهري ولاغيره من الكتب ....فبلاش كذب....يانقال

أما كلامك يوم تقول الرديف وعرجا ، هذا تهرب عن الموضوع راح يزيدك غبن ، وأود لفت نظر الاخوة القراء ، أن الحرملية وعرجاء وغيرها من المناويخ ذكرها أبن بليهد المعاصر لها! ، وغير ذلك كلها في بلاد عتيبة!!!!!!!!!!!!!!!!!! .

الرديف ثابته ...ولاتستطيع يامطيري انكارها...فتركنا منها..

اما الحرمليه وعرجا ...في بلاد عتيبه صحيح ...واخذتها عتيبه بالسيف الحدب وسوق العمار..ماجتنا منحه ...وكانت على حسابكم ...وعلى حساب غيركم ...فهذه على راسك .....الم اقل ان الجاهل عدو نفسه...
ويقول العفار..

يانجد مانزلناك بسلوم = ولا انتي بورث جدودنا بالقدايم
خذناك عقب مدارك العمر بالسوم= سوم يخسر لابسات اللثايم

والامثله والشواهد كثيره ...

أسمع يا بعيد الرجاء مراجعة ضوابط المنتدى وأحترام نفسك حتى لا يهون أحترام الاخرين عليك ، كذلك أذا أحد من الناس نقل موضوع مثل النيروز الذي نقل هذا الموضوع ، أظن ضوابط منتداكم لا تؤيد الروابط الخارجية ، أما تجينا والا نجيكم وعلى وضح النقا ، أتمنى عدم تكرار هذا ، حياك الله يا بعيد وأتمنى أن تكون قد أستفدت من الدروس المتوالية التي لقنتها لك ، تحياتي.

فعلا..
لكل داء دواء يستطب به ... الا الحماقه اعيت من يداويها..
يانقال هم..ضوابط المنتدي وصلاحياته .. ليست من اختصاصك ..ولا شؤونك..فلاتحشر نفسك فيما لايعنيك..
وللعلم فمشاركاتك بعلاتها الكبيره والكثيره في هذا الموضوع...لم نمارس معها صلاحياتنا..
لاحذف ... ولا تعديل ..

واخيرا .. لا زال الفارق شاسع ...والنقاش ..غير متكافئ ... فمانطرحه من الدلائل ..لانجد مايقابله ..الا ترهاااات وخزعبلات ملفقه من كل شكل ونوع..

والله يعين الصابر ...الله يعينه..