فيا قومي هلم إلى جميع وفيما قد مضى كان اعتبارُ

[ابو ضيف الله]

قصيدة للقُطامِي عمير بن شُيَيْم
وهو من الشعراء المخضرمين الذين عاشوا في الجاهلية وادركوا الاسلام

فيا قومي هلم إلى جميع = وفيما قد مضى كان اعتبارُ
ألم يخز التفرق جند كسرى = وأجلوا عن مدائنهم فطاروا
وشُق البحرُ عن أصحاب موسى = وغرِّقت الفراعنة الكفارُ
فكم من مدة سبقت لقوم= زمانا ثم يلحقها انتبار
فما من جِدة إلا ستبلى = وتَقْضَأُ بعد جدتها الحِبار
فأنذركم مصائر قوم نوح = وكانت أمة فيها انشتار
وكان يسبح الرحمن شكرا = ولله المحامد والوقار
فلما أن أراد الله أمرا =مضى والمشركون لهم جؤار
ونادى صاحبُ التنور نوحا = وصُب عليهمُ منه الوَبار
وضجوا عند جيئته إليهم = ولا ينجي من القدَر الحِذار
وجاش الماء منهمرا إليهم = كأن غثاءه خِرَقٌ نِشار
وعامت وهي قاصدة بإذنٍ =ولولا الله جار بها الجَوار
إلى الجودي حتى صار حِجْرا = وحان لتالك الغُمَر انحسار.

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[أبو الوليد]

بارك الله فيك يا بو ضيف الله
إن كان الشاعر يريد حصر انقضاء الأمم والعبرة باندثارهم فاعتقد أن هناك ابياتا مفقودة حيث لم يتطرق إلى أحقاب وأمم كثيرة أخرى مع العلم أن مثل هؤلاء الشعراء الذين يتعرضون لتاريخ الأمم تجدهم يتوسعون في ذلك ، وهنا لم يذكر سوى كسرى وموسى وقوم نوح.
كما أن البيت الأول به خطأ في النقل أو الطباعة.
تقبل التحية والتقدير

التوقيع

https://twitter.com/abalwled عَظيمةٌ أنتِ يـا أرضَ الرسَـالاتِ = يا مهبطَ الوحي فِي خَتْـمِ النبـوَّات أنْتِ السُّعُوديَّةُ العَلْيَـاءُ فِـي شَمَـمٍ = تَعْلُو عَلَى كُلِّ مَنْ تَحْـتِ السَّمَـوَاتِ

[ابو ضيف الله]

استاذنا ابو الوليد بارك الله فيك وكلامك صحيح
وهذه القصيدة نقلتها من مصدر وقد ذكر انها قطعة من القصيدة وليست القصيدة كاملة
واما عن البيت الاول اعتقد والله اعلم ان الكلمة يفترض ان تكون (إلي جميعاً)

[عـاشـق الحقـيـقـة]

يقال : مَن لم يعتبر أصبح به المعتبر !!


وشكرًا ـ أخي العزيز ـ ( أبو ضيف الله ) ـ على حُسن الانتقاء ، وإدراجه للاعتبار ،،،

وجزاك مولاك خيرًا ،،،

وأمنياتي الطيبة ،،،

التوقيع

الآراء كثيرة مُتباينة .. وتبقى الحقيقة واحدة .. تراها العين التى ترَى بالعقل من منظار النقل و الهُدى ، لا العين التي ترَى من منظار الفِسق والهَوى !؟ . . * تسعدني زيارتك ؛ فأهلاً وسهلاً بك : http://aashiqalhaqiqah1.maktoobblog.com/