امير مارق الظيط

[شاعر القوابعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف اورد لكم قصة هذا البيت الشهير وهي لشيخ الجعدة وعقيدهم في عصره الشيخ والفارس هملول الزايري الجعيد وهو من سلالة الشيخ وازن بن زاير الجعيد المذكور في وثيقتي الطفحة والنفعة كأحد كبار شيوخ النفعة والمسماه بحجة الديرة ومؤرخة احداهما عام 995هـ وهي عند الطفحة والأخرى عام 1005هـ وهي عند النفعة وممهورة بختم الشريف حسن الحسني بن ابي نمي وجاء في جزء من نصها:

" ............ لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن ابي نمي الديرة فأعطاهم عفى الله عنه ومتع بحياته الأرض الفلاه......المحدوده كاملها الى اخره........
....... وطلبوا منه كبار النفعه أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط و وازن بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس ............ واعطاهم اياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد احمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين ....... وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور "
( كتاب النفعة ص78 ــ 79 الطبعة الأولى)

والشيخ هملول هو صاحب الحصن الشهير في ديار الجعدة حصن هملول وقد كان له صولات وجولات حتى ان الشريف حاكم الحجاز كان يعتبره شيخ عتيبة الجنوب او عتيبة اليمن كما يسميها البعض والتي يقصدون بها قبائل عتيبة التي في جنوب الطائف ونواحيها

وهو صاحب القصة المشهورة عندما قامت احدى قبائل الروقه بقتل عامل جباية زكاة الشريف الموفد لهم واخذوا ذلوله فقام الشريف بتجنية تلك القبيلة واعلان الحرب عليهم فجمع الشيخ هملول الجعدة ووفد من شيوخ عتيبة وذهبوا لتدارك الموضوع ومحاولة الأصلاح وهم بكامل عدتهم واسلحتهم فلما دخلوا مجلس الشريف تمثل هملول قائلا:


يا سيدي جيتك بجمع عتيبـــه **** مـن السـراه اليـا الطـــراه
اللي جرب واللي صحيحٍ جيبه **** اباك تمنعهم مـن المطـلاه

فرد علاه عبد الشريف وهو اخو المقتول وكان اسم المقتول عقل:


هات الذلول وهات عقل بشيبه **** والبندق اللي فالضحى رمـاه

فرد الشيخ هملول على البديهه:
خل العبيد مكبـبٍ فالخيبـه **** عوج الكراسي في يدين رماه
على بنادقنا مـن الله هيبـه **** وكلنٍ ليا ضد اعتزى بعـــــزاه

وصاح هملول في ربعه " رصصوا يا عتابه " فلما رأى الشريف هذا المنظر ورأى غضب الشيخ هملول قال له: " هون يا هملول الله عطاك جناة عتيبة " والمقصود انه عفا عنهم



نعود للقصة الأساسية وبيت الشعر عنوان الموضوع

القصة كما كان يرويها الوالد رحمه الله وجميع اموات المسلمين انه كان هناك قصير للجعدة يقال انه من الذيبه, المهم ان بنت الذيابي او زوجته وردت على البير فقام احد الرجال الواردين على البير وهو من قبيلة اخرى وشق قربتها نكايه في الجعده وهناك عدة روايات متقاربة في سبب القصة

فلما علموا الجعدة بما فعل في قصيرتهم سألو عن الرجال اللي شق القربة فقيل ان وسم ذلوله هو وسم احدى القبائل المعروفة والمجاورة للجعدة فذهب الشيخ هملول ومعة بعض فرسان الجعدة لأمير تلك القبيلة يسألون عن الرجال اللي ورد على القليب اللي صارت عندة القصة فأنكر شيخ تلك القبيلة الموضوع ونشد ربعة اللي في المجلس فقالوا ما خبرنا احد من الربع ورد يم الجعدة ولم يتكلف بتقصي الموضوع والتأكد من المتسبب فلم يعجب الشيخ هملول موقف ذلك الأمير من هذه الحادثة

فقام الشيخ هلول مغضبا وخرج من بيت شيخ تلك القبيلة وكانت فرس ذلك الشيخ تسمى الدهما مربوطة بجانب بيت الشعر فمد البندق علاها وشق بطنها وقال لربعه هذا سداد في شق القربة وعود هو وربعة وقال حقنا اخذناه وقصيرتنا نرضيها وخلهم يدورون الحق عندنا ولا عرفوا يعطون الحق ياخذونه

فقام بعض من افراد تلك القبيلة بعد اهانة شيخهم وذبح فرسة قدام بيته بشب نار الحرب في ضلع البرث لجمع اكبر عدد من فخوذهم ضنا منهم انهم يستطيعون محاربة الجعدة
فلما رأى هملول النار ارسل هذي الأبيات لهم:



شبوا لنا في عالي البرث نيـــره **** يشبها اللي ما درى عن تعوبها
نفاعي لياجا ضربنا من قبالــــه **** طفيحي لياجا خرزها من جنوبها
ذبحنا الدهما في صميل الذيابـي **** من خوف لانوح اللغا في لعوبها
إما من الظفـران جتنـا هديــــــــه **** والا دمسنا جرة اللي غدوبهـــا

فلما وصلت القصيدة لعوارف تلك القبيلة استخاروا وهونوا عن الحرب

آخر تعديل شاعر القوابعه يوم 19-Dec-2007 في 11:23 PM.

[شاعر القوابعه]

اخواني اسف على وضع عنوان غير صحيح والعنوان هو هملول

[محب الهيلا]

مشكور وماقصرت

[الصل]

الأخ/ شاعر القوبعه

بيظ الله وجهك وما قصرت

على ايراد هذه القصه

تقبل تحياتي

[شاعر القوابعه]

مشكورين على المرور

[فهد النفيعي]

بيض الله وجهك

[شاعر القوابعه]

مشكور على المرور

[عتيبي وافتخربربعي511]

يعطيك العافيه

[السلــ 511 ــيس]

مشكوور و ما قصرت على النقل

[ذيب الحليق]

بعد تحية الاسلام

الله يهديك يا شاعر القوابعة..... وش جاب هذا لذاك؟؟؟ العنوان مارق الظيط و القصة لهملول؟؟؟؟
كبيرة شوي.... دعاية اعلامية حلوة،، بس مكشوفة !!!!

يقول الحارثي: ما شيء كما شيء و لا ميسان مثلك يا شدانة

اخي الكريم شاعر القوابعة، يبدو انك نقلت الموضوع عن ابن سعدون او ربما غيره، (على عماها)، و الشغلة كلها قص و لصق، و يا غافل لك الله.

لقد اخذ هذا الموضوع حجما اكبر منه، و نوقش كثيرا و من عدة جوانب، في هذا المنتدى و غيره. و مشكلتنا ان الذين يقرأون و يفرقون بين الغث و السمين قلة، (و الباقي قوم بيض الله وجهك).

اليك الملاحظات التالية:اولا: الابيات الشعرية الجرباء
البيتين المذكورة(مجهولة الهوية) مختلف عليها، حتى بين الجعدة انفسهم، فمنهم من ينسبها الى الشيخ عنيبر ومنهم من ينسبها الى حريبيش او هملول وهناك من ينسبها الى ناشي الشيباني.

مثال على تناقض روايات الجعدة
1- كتب الغيث العتيبي في هذا المنتدى بتاريخ (11-15-2006) موضوع بعنوان " نسب قبيلة الجعدة من الطفحة ولمحة من تاريخهم " و لا ادري ان كان الموضوع اصل او منقول، و لكن ظهرت نسخ كثيرة للموضوع و انتشرت في العديد من المنتديات و باسماء مختلفة منها على سبيل المثال: ابن سعدون بتاريخ (Feb, 04, 2007) في منتدي الشدادين، و المضفري بتاريخ (Feb-5-2007) في منتدى الجعدة، و الشيخ حريبيش بتاريخ (4-05-2007) في منتديات قبيلة عتيبة.

و جميع هذه المواضيع الاصل منها و المتقول تنسب هذه الابيات (موضع النقاش) الى الشيخ/ حريبيش بن شرير (الجعيد) و قد تضمنت تلك المواضيع ما نصه:
" الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيـــبة.............. من السراه إليا الطــــراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه ............ ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
هات الحلال وهات عقل بشيبه ........... والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :

على بنادقنـــا من الله هيبـــه .......... خشايبه مــــاجف من حنــــــاه
خل العبيد مكبب في الخيبه............ عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك................... وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره ."..... انتهى.....

و كما ترون ورد اسم حريبيش 3 مرات في النص المقتبس....يعني ليس في الامر خطأ مطبعي و في مكان محدد،،، و نعذر، و لكن المواضيع منشورة في منتديات عديدة و مرت عليها الايام و الاشهر و العام و لا احد قال شيء ؟؟؟؟؟؟، و حريبيش شخصية معروفة و ليس عياره (عيرة) لهملول.

يعني اكثر من عام و بعض كتاب الجعدة (ابن سعدون ، و الامير رحيبيش، على سبيل المثال لا الحصر) يستنسخون الموضوع و ينشرونه في المنتديات بعلاته، واخرتها يقولون الابيات لهملول؟؟؟؟؟ طيب و الشيخ حريبيش ما كان القائل او هكذا زعموا؟؟ شكلها فاتت عليه الله يرحمه ؟؟؟؟؟

و هنا نقول: بان الضاع؟؟ لا حريبيش و لا هملول..... لا تظلمون الاموات و تحملونهم شيء ما قالوه؟؟؟ و تأكدوا من مصادر معلوماتكم و مما تكتبون!!!!!



ثانيا: مناسبة ابيات الجرب و المطلاة
كل ما في الامر محاورة شعرية بين شاعرين و امام الشريف و هو جالس مستمتع،
و المحاورة ممتعة خاصة اذا كان احد اطرافها عبد. و الطريقة هذه ترى لا زالت موجودة الى الان و مصدر رزق لبعض الشعار.

غير ذلك، الشريف كان حاكما و له هيبة و حراس، و لا يعقل ان يدخل عليه حفنة من الرجال، سواء من شيوخ الطفحة او غيرهم و هم مسلحين ، (ها سلاح ابيض نسيت، ام شوكة في الكمر و دبس الوذانين في اليدين). و قصة هملول هذه مبالغ فيها كثير، و ترى حلوة مررررة قولة " رصصوا يا عتابه " استعد،، استرح.... وفي اي مكان؟؟؟ ...في مجلس الشريف. ابوك من شريف كان فقايري مجلسه ما كان مفروش..... ما ادري بطران ترمح في مجلسه الخيل على قول المثل !!!!!! العيب في الرواة لبسوا الهمل هملول.

لا شك ان لهملول مكانته في ربعة و ربما حظي بعلاقات جيدة مع الحكام في عصرة، و لا هي غريبة على عقيد القوم، و لكن الغريب اعتبار هملول "شيخ عتيبة الجنوب او عتيبة اليمن" جديدة هذه، و اخر موديل،، شوفوا غيرها و المصدر الله لا يهينكم.

ثالثا: القصة الثانية لهملول

الحريم ساس المشاكل؟؟؟ قربة بنت سلوم و قربة الذيابية
لماذا تم تجاهل اسم القبيلة الاخرى ؟؟؟ ما هو الضير من ذكر اسم القبيلة، اذا كانت الرواية صحيحة؟؟ الحادثة اصبحت تاريخ و لا احد يزعل من الماضي، كل يعيش حسب وقته و الحمد لله على نعمة الامن و الامان.
موقع البرث المذكور في القصيدة؟؟؟
هل قتلت الدهما في مربطها؟؟؟ بهيمة يا جماعة الرفق بالحيوان!! و الشيخ القاتل؟ كليب زمانه،
لا و عجل ما انتظر الرد، معقول شيخ قبيلة و سريع الغضب بهذه الطريقة؟؟؟ لا تظلمون الاموات.


تحياتي،،،