تـذكيـر الأبـرار بفضـائـل الصحـابة الأخيـار

[ابو ضيف الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن من المحبة والولاء للصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم، وحماية حياضهم وأقدارهم، فالدفاع عنهم دفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم بطانته وخاصته، ودفاعٌ عن دين الإسلام، فهم حملته ونقلته.إن الهجمة الشرسة والحملة المسعورة من الأقلام المأجورة على الصحابة الكرام والتطاول عليهم والطعن في أعراضهم عبر وسائل الإعلام على اختلاف أشكالها لهي سلسلة متصلة الحلقات بين أعداء اليوم وبين أسلافهم من اليهود والشيوعيين والصليبيين، وإن الأهداف الخبيثة من وراء ذلك واضحة معلومة وهي تجريح شهادة الصحابة والطعن في عدالتهم، ومن ثم التشكيك في الكتاب والسنة، إذ أن الصحابة هم نقلة هذين الأصلين لدين الله عز وجل وكذلك إثبات عجز الإسلام عن الصمود للتجربة والتطبيق، وإثبات عدم صلاحيته في هذا العصر، ذلك أنه إذا ثبت عجزه في تقويم سلوك الصحابة وإصلاح جماعتهم بعد أن فارقهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمدة يسيرة، فهوأعجز أن يكون منهجًا للإصلاح في عصرنا الحاضر.

ولكن هيهات هيهات أن ينال هؤلاء الصغار الأغمار من الصحابة الأخيار، فهم بحمد الله مصابيح الدجى وشموس الهدى وإن رغمت أنوف الحاقدين وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة، من الإيمان والإسلام، والقرآن، والعلم والمعارف، والعبادات، وانتصارهم على الكفار، وعلوالكلمة، فإنما هوببركة ما فعله الصحابة، الذين بلّغوا الدين، وجاهدوا في سبيل الله، وكل مؤمن آمن بالله ورسوله فللصحابة رضي الله عنهم فضل عليه إلى يوم القيامة، وإليك أخي القارئ طرفًا من فضائلهم وشمائلهم التي تفوق الحصر:

منزلة الصحابة رضي الله عنهم ومكانتهم العالية
تضافرت أدلة الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة على أن الصحابة رضى الله عنهم هم خير القرون على الإطلاق، لما لهم عند الله من المنزلة العالية والمكانة السامية فقد مدحهم ربهم وزكاهم من فوق سبع سموات ومدح من اتبع سبيلهم وسار على هديهم، وذم من خالفهم، وكل ذلك يؤكد وجوب الاقتداء بهم رضوان الله عليهم.

الأدلة من القرآن :
نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
1 - قول الله تعالى :وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 100] قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ: يخبر تعالى عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم المقيم. وقال الشوكاني ـ رحمه الله ـ : ومعنى وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ الذين اتبعوا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وهم المتأخرون عنهم من الصحابة فمن بعدهم إلى يوم القيامة. [فتح القدير (398/2)] وقال السعدي ـ رحمه الله ـ عند قوله: وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ بالاعتقادات والأقوال والأعمال، فهؤلاء هم الذين سلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح وأعظم الكرامات من الله.

2 ـ قال الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا [الفتح: 81].قال أبومحمد بن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ: «فمن أخبرنا الله عز وجل أنَّه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أوالشك فيهم البتة». [الفصل في الملل والأهواء والنحل (4/841)]وصدق عليهم قول عائشة الصديقة ـ رضي الله عنها ـ: «أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم». [أخرجه: مسلم]

3- قال تعالى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا [البقرة:143].فقد جعلهم الله تبارك وتعالى أفضل الأمم وأعدلها في العقيدة والقول والعمل فاستحقوا بذلك أن يكونوا شهداء على الناس، فإذا كانت شهادتهم عند الله مقبولة فلا شك أن فهمهم لنصوص الشريعة حجة على من بعدهم، لذلك أمر رب العزة باتباع سبيلهم، فقال : وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ [لقمان:15]، وجيل الصحابة خير من أناب إلى الله واستجاب، فوجب اتباع سبيلهم في فهم دين الله تبارك وتعالى ولذلك هدد الله تعالى وتوعد من اتبع غير سبيلهم بجهنم وبئس المصير. كما ظهر ذلك في قوله تعالى:

4- وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. [النساء :115] قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ : «أي ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم فصار في شق والشرع في شق عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح»، وقوله : وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقاً، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفاً لهم وتعظيماً لنبيهم. انتهى.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : «إن كلاً من الوصفين يقتضي الوعيد لأنه مستلزم للآخر .. فهكذا مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين، ومن شاقه فقد اتبع غير سبيلهم وهذا ظاهر، ومن اتبع غير سبيلهم فقد شاقـــه أيضــاً، فإنه قد جعل له مدخلاً في الوعيد، فدل على أنه وصف مؤثر في الذم، فمن خرج عن إجماعهم فقد اتبع غير سبيلهم قطعاً، والآية توجب ذم ذلك». [مجموع الفتاوى : 19/193-194]

5- قال تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا. [الفتح:29] فقد وصف الله عز وجل الصحابة بأكمل الصفات وأجل السمات فهم مجتهدون في نصرة دين الله عز وجل وساعون في ذلك بغاية جهدهم، فلذلك ذَلَّ أعداؤهم لهم . وهم كذلك متحابون متراحمون كالجسد الواحد. كما مدحهم ربهم ظاهراً فقال: تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا، ومدحهم باطناً فقال: يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ومدحهم قبل أن يُخلقوا فقال : ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ، وهذه أيضًا صفة للطائفة المنصورة أهل الحديث الذين اقتفوا أثر جيل القدوة الأول محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه.«ليغيظ بهم الكفار» وتعمُّد إغاظة الكفار يوحي بأن هذه الطائفة هي غرس غرسهِ الله وتعهده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتربية ، فهي من دلائل قدرة الله ؛ لأنها أداة لإغاظة أعداء الله الذين يعملون على إطفاء نور الله ، وإخماد جذوته في نفوس المسلمين ، ولكن الله متم نوره ولوكره المشركون ، ومظهر دينه ، ولو كره الكافرون . ولذلك ترى أهل البدع يعادون أهل الحديث في كل عصر ومصر .

6 - وقال تعالى : فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. [البقرة :137] قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ: يقول الله تعالى : فَإِنْ آمَنُوا، يعني الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ يا أيها المؤمنون ، والإيمان بجميع كتب الله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم ، فَقَدِ اهْتَدَوْا أي أصابوا الحق وأرشدوا إليه . انتهى.

والآية أيضاً تتناول كل من جاء بعد جيل الصحابة إلى عصرنا لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هومعلوم عند علماء الأصول والتفسير ، فإنه يجب عليهم أن يتبعوا ما كان عليه الأوائل من الصحابة في تمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يحصل لهم الهداية .

الأدلة من السنة النبوية :
بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الفرقة الناجية والطائفة المنصورة هم الجماعة؛ وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام، فقد ثبت عند ابن ماجه في سننه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : «... والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار» قيل يا رسول الله، من هم؟ قال : «الجماعة».[صحيح ابن ماجه (2/364)]

قال أبوشامة: وحيث جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه ، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيرًا لأن الحق هوالذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم . [الباعث على إنكار البدع ص 22] وصدق عبد الله بن مسعود حيث قال : الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.[شرح أصول الاعتقاد 160]

ـ وثبت عند أبي داود من حديث العرباض بن سارية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «... فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». [رواه أبوداوود وصححه الألباني] . قال ابن حبان في (صحيحه1/104) في قوله صلى الله عليه وسلم : «عليكم بسنتي» بيان واضح أن من واظب على السنن ، وقال بها ، ولم يعرِّج على غيرها من الآراء ، كان من الفرقة الناجية يوم القيامة. جعلنا الله منهم بمنه وكرمه.

ـ وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم». قال عمران: فلا أدري أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين أوثلاثًا. [رواه البخاري ومسلم]


الصحابة أمان للأمة
ـ عن أبي بردة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون». [رواه مسلم]

وفي الحديث فوائد:
1- إذا كانت النجوم قد جعلها الله رجوماً للشياطين في استراق السمع فإن الصحابة رضى الله عنهم زينة هذه الأمة كانوا رصداً لتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين ، وتحريف الغالين؛ الذين اتبعوا أهواءهم .
2- وإذا كانت النجوم كذلك منارًا لأهل الأرض يهتدون بها في البر والبحر فكذلك الصحابة رضى الله عنهم يقتدى بهم للنجاة من ظلمات الشبهات والشهوات، فمن أعرض عن فهمهم فهوفي غيه يتردى في الظلمات ليس بخارج منها .
3- فَهْمُ الصحابة للقرآن والسنة تحصين من بدع شياطين الإنس والجن الذين يبتغون الفتنة ويبتغون تأويلها ؛ ليفسدوا مراد الله ورسوله فكان فهم الصحابة حرزاً من الشر وأسبابه.
4- فيه أن ذهاب الصحابة رضي الله عنهم وانقضاء جيلهم يعقبه ظهور البدع والحوادث في الدين، وقد كان. وهذا كله من دلائل صدق نبوته صلى الله عليه وسلم.[باختصار من المنهج السلفي للهلالي]
- ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبهم فقال: «لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لوأن أحدكم أنفق مثل أُحُد ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم أونصيفه».[رواه مسلم] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من سب أصحابي».[صحيح الجامع 5111]

أقوال سلف الأمة
1- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : لا تسبوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة ـ يعني مع النبي عليه الصلاة والسلام ـ خير من عمل أحدكم عمره. [رواه ابن أبي شيبة وابن ماجه]

2- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: والله لمشهد رجل منهم ـ يعني الصحابةـ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر منه وجهه خير من عمل أحدكم ولوعُمِّرَ عمر نوح. ثم قال متوعدا من يبغضهم أويسبهم: لا جرم لما انقطعت أعمارهم أراد الله ألا ينقطع الأجر عنهم إلى يوم القيامة، والشقى من أبغضهم والسعيد من أحبهم. [رواه الترمذى وأبوداود]

3 ـ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان.

4 ـ قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ما زلنا أعزه منذ أسلم عمر رضي الله عنه. [أخرجه البخاري]

5 ـ قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما لهم وما لمعاوية: نسأل الله العافية، وقال لي: يا أبا الحسن إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام. [حكم سب الصحابة لابن تيمية]

6 ـ وقال الحارث بن عتبة: «إن عمر بن عبد العزيز أتى برجلٍ سب عثمان، فقال: ما حملك على أن سببته ـ قال أبغضه، قال: وإن أبغضت رجلاً سببته! قال: فأمر به فجلد ثلاثين سوطًا». [حكم سب الصحابة 33]

7 ـ عن طارق بن شهاب رحمه الله قال: كنا نتحدث أن عمر ينطق على لسانه ملك. [أخرجه أحمد]شهادة علي رضي الله عنه بخيريةأبي بكر وعمر رضي الله عنهماعن محمد بن الحنفية (وهومحمد بن علي بن أبي طالب) رحمه الله قال: «قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبوبكر قلت ثم من؟ قال ثم عمر. وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. [رواه البخاري]

فإذا كان علي يقول هذا وهو في زمان خلافته: أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر ثم عمر؛ فقد اندحضت حجة الرافضة، وأخرست كل الألسنة.النجاة في اتباع منهجهم والسير على طريقتهم وقال ابن مسعود رضي الله عنه : من كانمستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة ، أبرها قلوبًا ، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا ، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم. [جامع بيان العلم/2]

وقال الأوزاعى رحمه الله : اصبر نفسك على السنة وقِف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم. [شرح أصول الاعتقاد 1/154]وقال أيضا : عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوا لك القول.[الشريعة للآجرى ص58]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومن خالف قولهم، وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم، فقد أخطأ في الدليل والمدلول جميعًا. [التفسير الكبير 229/2]

وقال ابن عبد الهادي رحمه الله في [الصارم المنكي 427]: لا يجوز إحداث تأويل في آية أوسنة، لم يكن على عهد السلف، ولا عرفوه ولا بينوه للأمة.
وصدق مالك رحمه الله حيث قال: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. الصحابة كلهم عدول والطعن فيهم طعن في الرسالة والرسول صلى الله عليه وسلم فمن طعن في الصحابة فقد طعن في دين الله وشرعه لأن الصحابة هم شهودنا مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

قال الخطيب البغدادي رحمه الله: عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن. ثم حكى الإجماع على ذلك بقوله: «هذا مذهب كافة العلماء، ومن يعتد بقوله من الفقهاء».[الكفاية في علم الرواية ص93]

قال أبو زرعة : «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن رسول الله عندنا حق، والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة». [الكفاية ص97]

القول المرضي في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أحمد رحمه الله في «السنة ص71»: «ومن الحجة الواضحة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أوأحدًا منهم أوتنقصه أوطعن عليهم أوعرض بعيبهم أوعاب أحدًا منهم فهومبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة، وأصحاب رسول الله هم خير الناس.

وقال الإمام الطحاوي رحمه الله: «ونحن نحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحدٍ منهم،، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولانذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان».

وفي الختام لا نقول إلا ما قاله ربنا تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ... [الأنعام:125].

والحمد لله رب العالمين

المـصــدر
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=206304

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[أبو فيصل]

الله يجزاك ألف خير أبو ضيف الله

وجعلها الله في ميزان حسناتك

تحياتي

[نواف العصيمي]

جزاك الله خير يابوضيف الله


لك التقدير والإحترام

التوقيع

[ابو ضيف الله]

الاخوان فهد الشيباني ونواف العصيمي

جزاكم الله خير الجزاء على مرروكم وبارك فيكم

[محمود السمرين]

جزاك الله خير