قبيلة الكرزان من عتيبه - لتنشيط الذاكرة

[عزارم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكريزي العتيبي ..... اصلاً ... ونسباً

الكرزان هم من اللصـــه من الثبته أهل السيل الكبيـــر

والثبتــــه أهل السيل ينقسمون الى قسميــــــن :

الأول/ الصرارات وتنقسم الى عدة اقسام.
ثانيــا / اللصـــه وتنقسم الى اقسام منهم الكرزه( الكرزان )

عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت} ..رواه مسلم
والحديث واضح المعالم فكم من قبيلة وكم من شخص لم يسلم من طعن في النسب

والسبب في ذلك:-

1- اما للإيذاء والذم وهذا معروف منذ القدم وخاصةً عند الحروب والمعارك وغالباً ما تستخدم هذه الأساليب في الشعر كما حصل ذلك في مساجلات شيخ عتيبه تركي بن حميد وشيخ قحطان محمد بن هادي والغرض من ذلك الأحباط اوالتقليل في عزيمة رجال القبيله وفرسانها بتشكيكهم في اصل نسب اميرهم بن حميد.

2- والسبب الآخر وهو السبب الغريب نوعاً ما وذلك وهو الإعجاب بقبيلة أو شخص مشهور فيكثر هنا الطعن في النسب والأمثلة كثيره منها ما يتكلم به بعض من افراد قبيلة البقوم وسبب ذلك إعجابهم الشديد بالحمده من الكرزان من شيوخ وفرسان وذلك لكثرة بطولاتهم ومواقفهم التاريخيه , وهم يظنون بذلك أنهم هم الذين قادوا قبيلة عتيبه الى نجد وذلك بفضل ابن حميد الذين يدعون انه منهم...

3- الحقد والحسد والأحساس بالنقص من البعض لما قدمه اؤلائك الرجال وبنوا به مجدا عجزوا عنه
وأكثر ما يحزنك في الطعن إذا صدر من بعض جهال القبيلة ومن المؤسف انه انتشر بينهم في الوقت الحاضر

إن العرانين تلقاها محسدتا &&&& ولا تلقى للئام الناس حسادا

والمقطه من أشهر قبائل عتيبة وتنقسم الى قسمين وهما:-

" الكرزان والبصصه "

أولاً / البصصه
ينقسمون الى قسمين

(ذوي صرار ) ــ (وذوي مبارك)

ذوي صرار :
1ـ الخنافرة 2ـ الصبحة 3ـ العطيات 4ـ الهوارنة

ذوي مبارك :
1ـ العقفة 2ـ الغزايلة 3ـ الهدبة 4ـ الهميسات


ثانيا / الكرزان وينقسمون إلى ثلاثة أقسام :-
1- الحوابية ابناء حويبان
2ـ الروسان ابناء رويسان
3 ـ المتاعبة ومنهم الحمده ابناء متعب

(حويبان ، ورويسان ، ومتعب) هم أبناء محمد ( الفهاد) بن ناهس بن منبه بن كريز من الثبته ( أهل السيّل) وهم من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفص بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

الفهاد الكريزي تحديدا ينتهي نسبه في الكرزه من قبيلة اللصه من الثبته


وهذا ثابت عند نسابة عتيبه ومنهم الشيخ : نجم بن جابر بن هليل الشهير ( بأبو عتيبة ) تحت توقيع معيوض بن دبيان بن هليل في شجرة نسب الحمدة
بعض المصادر

1ـ ورد في كتاب معجم قبائل العرب لعمر رضاء ما نصه
(( الكرزان بطن من المقطة من قبيلة برقا التى تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم وتنقسم الى ثلاث بطون المتاعبه والحوابية والروسان ))

2ـ ورد في كتاب تاريخ الحمدة زعماء عتيبة للاستاذ عبدالعزيز الوذيناني صفحه 127 ما نصه
(( الكرزان : واحدهم الكريزي ، وهم القسم الثاني من قبيلة المقطة ، وعزوتهم خيّال الرحمن كريزي وينتسبون إلى كرزان الثبتة أهل السيل وأستند الى رواية معيوض بن دبيان بن جابر بن هليّل والشيخ محمد بن عمر بن جهجاه بن حميد ))

3ـ وورد أيضا في الكتاب السابق صفحه 43 ما نصه
(( قبيلة المقطة من أكثر قبائل عتيبة في فروعها وتقسيماتها وتسمى ترثة عتيبة وتنقسم الى فرعين كبيرين هما البصصة والكرزان ))

4ـ وجاء في كتاب حياة البادية للمؤلف عواض بن ضيف الله العتيبي نقلاً عن الشيخ ناصر بن هندي بن حميد حفيد الشيخ تركي بن حميد رحمهما الله
" والحمدة أكبر مشايخ قبيلة عتيبة ، وأكثرهم شهرة ،وهم من الكرزان وأحدهم (كريزي) من المقطة من برقا
وشعارهم (خيال الرحمن كريزي).



وهنا انقل

قصيدة ابن عفرين في قبيلة الثبته عام 750 هـ :

يالله  ياللي  تنبت  النبـت  مـن  عـدميـا    عـالـم    بالـسـر    و    البـيـان

يامن خلقت الخلق  من  حيـز  العـدمبأمـرك   اذا   قـدرت   شــي    كــان

نطلبك في الجنه  وفي  صالح  العمـليـارب    يـا    معبـود    يــا     مـنـان

تعـزنـا     ياربـنـا      فــي      ديـارنـاوحنـا   عبيـدك    ياعظيـم    الـشـان

نطلبـك    يامعبـود    تسقـى    بـلادنـاغيث  يجـي   مـن   صـادق   الامـزان

يقوله ولد عفرين  من  نسـل  قسـوريحـد   ابـا   الحـارث   عـن    العتبـان

والجد  ثابت  والنسـل  نسـل   قسـورمـا   نعطـي   القصـره   لأي    كــان

نثني  العاصـي   ولـو   كـان   قاسـيبالسيف  الأملـح   كائـن   مـن   كـان

عاداتنـا   مـا   ننـدرق   عـن    حريبـاولا  هي   لنـا   عـاده   مـع   العربـان

مـن    طبعـنـا    مانـافـر    الخـصـمقـول    صحيـح    مايـبـي     بـرهـان

هـذي    مذاهبنـا    وهـذي     طبوعنااهل  الوفـاء   مـن   طيلـة   الأزمـان

وديارنـا    تعـرف    سـراة     عتيـبـهمرسـى   قبايلنـا    عـلـى    الـحـدان

ومنزالنا  وادي  لغب  في  شفا  الحـدبمقـر     اوايلـنـا     مــن     الـجـدان

وانا  برد  المـدح  فـي   جـال   ربعـينـعـم      بالـفـرزان       والشـقـران

اقـول   قـول   يعرفـه   كـل   واحــدأهـل   الوفـاء   العـردان   والحمـران

ولاني  بناسي  من  له  المدح  والثنـاءالجمـلاء    والحيصـان     والحبـصـان

واولاد السنيدي هم هل  العز  والوفاءذوي  فـرج   وطلحـه   وبـن   رمثـان

والجاهمـي   منـا    وبيـت    الدبـاسـاوالحبلـصـي     باقيـهـم      العلـجـان

واولاد  منصور   اهـل   قالـه   مديمـةأهل  كـرم   وفـي   اللقـاء   شجعـان

وبن هرمسه واولاد  عواد  في  الرحاءمـا    مثلهـم    للضيـف    والجـيـران

والمحرثـي   دايـم    عزومـه    قويـةومحتمـي    غـارب    مـع    الفـيـدان

وعامر  ولد  قسـور  شقيقـه   عطيـهومـروح   وظافـر   وناجـم   ودهمـان

وشعيري ودراجي  وشرطي  وحافـيوشتيوي   وثعبانـي    وبـن    ضبعـان

ومخلد هل الطالات في اللين والقسىوالشربـي     والـبـراق     والـغـدران

واولاد الكريزي والجوازي  هل  الفعلولانـي   بناسـي    عزوتـي    وقــدان

واولاد  مروح  في  اللقـاء  لا  نخيتهـميجـون    فزعـه    كنـهـم     عقـبـان

وربعي ثبيت أهل الوفاء مع بني  سعدصريري  ولصي  مـن   بنـي   عدنـان

والقسـوري   يـرد    زيـن    المثـايـلمثايـل    مــن     لـولـو     ومـرجـان

ونحكم  بشرع  الله  اذا  جـاء  طلابـهولا   نذهـب   لثقـبـه    ولا    عـجـلان

وابو  نمي  حكمـه  علـى   حـد   مكـةماياصـل    الزيـمـه    ولا    الريـعـان

قلته   ولانـي   فـي   القصيـد   مبالـغمـدح    يشرفـنـا     مــع     العتـبـان

يالله   تحفظهـم   وتعـلـي   مقامـهـميـا  مـن   بامـره   كـل   شـي   كـان

في  عام  سبعميـة  وخمسيـن   قلتـهمـن   هجـرة   السيـد   ولـد   عدنـان

وصلو  علـى  خيـر   الرسـل   محمـدآخـر    رسـول     بـقـدرة     المـنـان

والشاهد من القصيدة البيت التالي

واولاد الكريزي والجوازي هل الفعل =ولانـي بناسـي عزوتـي وقــدان


هذه القصيده تبين إن الكرزه ثبته أصل وفصل وهي قصيده قديمه جداً ومعروف منول الواحد لا مدح يمدح الأساس ثم الحلفاء ويبين أنهم حلفاء في نفس القصيده وما يبدي الحلفاء على الأساس


منقول للامانه

آخر تعديل عزارم يوم 11-Dec-2011 في 05:59 PM.

[سعد بن مطلق المقاطي]

ومشكور على التوضيح وهذا الصحيح


اللي يريده واللي له دوافع ثانيه ماحد درى عنه



تحيتي

التوقيع

ديــــــــــــــــواني

[سعيفان الهيلا]

بارك الله فيك اخوي عزارم كفيت ووفيت
الله يعطيك العافيه

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن مطلق المقاطي

ومشكور على التوضيح وهذا الصحيح


اللي يريده واللي له دوافع ثانيه ماحد درى عنه



تحيتي

شكر لك يا طيب

[محمد الذيابـــي]

مشكور يالغالي,,,

التوقيع

التوقيع محمد الذيابـــي

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيفان الهيلا

بارك الله فيك اخوي عزارم كفيت ووفيت
الله يعطيك العافيه

شكر لك يا طيب

[ابومحمد القوادي]

ونعم بكرزان خاصه وعتيبه عامه

وانا اتكلم نيابة عن البقوم عامه

ان مب محتاجين لفعل الحمده

ونغم بعتيبه جميع

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الذيابـــي

مشكور يالغالي,,,

لا شكر على واجب يا طيب

[ابن ثابت الهوازني]

لاهـنـت يـا عـزارم

الكـرزان روس مـن روس عـتـيـبـة

والـلـي يظـن ان قـبـيـلة مـثـل عتيـبـة

بشـيـوخـهـا وفـرسـانـهـا وأمراهـــا وشعرائهــــا ونــسـابتــها وديـارهـا

تـومّــر علـيهـا نـزيـــعــة من بـاقـم !

هـذا أجـهـل مـن حمــار أبــوه


رحمة الله على ابن ربيعان يوم قال:

ربـعي عـتـيبـة ذخـر جـد (ن) واحــد ، ، ، مــاهــم بمـثل ملـقط الفــرقــانـي

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ثابت الهوازني

لاهـنـت يـا عـزارم

الكـرزان روس مـن روس عـتـيـبـة

والـلـي يظـن ان قـبـيـلة مـثـل عتيـبـة

بشـيـوخـهـا وفـرسـانـهـا وأمراهـــا وشعرائهــــا ونــسـابتــها وديـارهـا

تـومّــر علـيهـا نـزيـــعــة من بـاقـم !

هـذا أجـهـل مـن حمــار أبــوه


رحمة الله على ابن ربيعان يوم قال:

ربـعي عـتـيبـة ذخـر جـد (ن) واحــد ، ، ، مــاهــم بمـثل ملـقط الفــرقــانـي

بارك الله فيك يا طيب