تحير الوليد بن المغيرة فيما يصف القرآن

[ABUYAZEED]

بسم الله الرحمن الرحيم



حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر , ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول , ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه , ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه , وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب رؤوف رحيم , قريب مجيب .



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ا كتبت لكم في الرسالة كيف غضب قوم قريش من رسالة التوحيد التي حملها سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم – وكيف ذهبوا إلى عمه أبو طالب لمحاولة التأثير على سيدنا محمد – صلى الله عليه و سلم – و ما فعلوه و أصف تحير الوليد بن المغيرة عدو الله في تحيره بما يصف القرآن .



* ما كان من قريش *



ثم أنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى , فقالوا : يا أبا طالب , إن لك سناً و شرفاً و منزلة فينا , و إنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا , و إنا و الله لا نصبر على هذا من شتم أباءنا و تسفيه أحلامنا , و عيب آلهتنا , حتى تكفه عنا , أو ننازله و إياك في ذلك , حتى يهلك أحد الفريقين أو كما قالوا له , ثم انصرفوا عنه , فعظم على أبي طالب فراق قومه و عداوتهم , ولم يطب نفساً بإسلام رسول الله – صلى الله عليه و سلم – لهم و لا خذلانه .



أن قريشاً حين قالوا لإبي طالب هذه المقالة , بعث إلى رسول الله – صلى الله عليه و سلم – .

فقال له : يا ابن أخي , إن قومك قد جاءوني , فقالوا لي كذا و كذا , للذي قالوا له , فابق عليَّ و على نفسك , و لا تحملني من الأمر ما لا أطيق ؛

فظن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – أنه قد بدا لعمه فيه بداء أنه خاذله و مسلمه , و أنه قد ضعف عن نصرته و القيام معه .

فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم – : ( يا عم , و الله لو وضعوا الشمس في يميني , والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله , أو أهلك فيه ما تركته )

فقال له أبو طالب : اذهب يا ابن أخي , فقل ما أحببت , فوالله لا أسلمك لشيء أبداً .



ثم إن قريشاً حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و إسلامه , و إجماعه لفراقهم في ذلك و عداوتهم , مشوا إليه بعمارة بن الوليد , أنهد فتى ] أنهد فتى : أي أشده و أقواه [ في قريش و أجمله .

فقالوا له : خذه فلك عقله و نصره , و اتخذه ولداً فهو لك , و أسلم إلينا ابن أخيك هذا , الذي قد خالف دينك و دين آبائك , و فرق جماعة قومك و سفه أحلامهم , فنقتله , فإنما هو رجل برجل ؛

فقال : و الله بئس ما تسومونني , أتعطوني ابنكم أغذوه لكم , و أعطيكم ابني تقتلونه ؟! هذا و الله ما لا يكون أبداً .





* تحير الوليد بن المغيرة فيما يصف القرآن *



ذهب الوليد بن المغيرة إلى رسول الله – صلى الله عليه و سلم – لينقاشه في ترك الإسلام و الدعوة إلى الله .

فقال له : يا محمد , ما هذا الأمر الذي جئت به ؟ فرقت قومنا , و سفهت آبائنا , و سببت ألهتنا , فإن كان هذا الأمر الذي يصيبك أمر يحتاج إلى طب , جئناك بالأموال تُأتي بأحسن الأطباء , فيشفيك , و أن كنت بهذا الأمر المال نجمع لك من الأموال حتى تكون أغنانا , و إن كنت تريد الشرف , سودناك علينا ( أي جعلناك سيد مكة ) , و إن كنت تريد الملك , ملكناك علينا , و إن كنت تريد النساء , زوجناك من تريد من نسائنا .

فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم – : أفرغت ؟ ] فرغت بمعنى أنتهيت [

فقال : نعم

فقال– صلى الله عليه و سلم – : فاسمع مني .

} حم تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَت إيَاتُهُ قُرءَاناً عَرَبيّاً لِّقومٍ يَعلَمُونَ بَشِيراً وَ نَذِيراً فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لا يَسمَعُونَ وَ قَالُوا قُلُوبُنا فِي أكِـنَّةٍ مِّما تَدعُونَآ إلَيهِ وَ في إذَانِنَا وَقرٌ وَ مِن بَينِنَا وَ بَينِكَ حِجَابٌ فَاعمَل إنَّنا عَامِلُونَ قُل إنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثَلُكُم يُوحَى إليًّ أنمَّا إلَهُكُم إلَهٌ وَاحدٌ فَاستَقِيمُوا إلَيهِ و استغفروه وَ وَيلٌ لِلمُشرِكِينَ { و أكمل حتى وصل إلى قوله تعالى } فَإن أَعرَضُوا فَقُل أنذَرتُكُم صَاعِقَةً مِثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَ ثَمُودَ {

ففزع الوليد فزعاً شديداً و وضع يد على فم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – ليسكته و قال : ناشدتك الله و الرحم , ناشدتك الله و الرحم . ( طلب السكوت خوفاً من أن تصيبه صاعقة عاد و ثمود )

فأكمل رسول الله – صلى الله عليه و سلم – حتى وصل إلى موضع السجدة , فسجد , و قام , فقال : هذا ما عندي .



فقام الوليد مندهش من مكانه و عاد إلى قريش , فدخل مسحور و مندهش على قومه .

فقال القوم : و الله عاد بغير الوجه الذي ذهب به , ماذا أصابه ؟

فقال : و الله لقد سمعت كلاماً ما سمعت مثله قط .

ثم قال : إن لقوله لحلاوة , و إن لعليه لطلاوة , لأعلاه لمثمر , و إن لأسفله لمغدق , و إنه لا يعلى و لا يعلا عليه .

فقالوا : يا وليد أصبأت ؟ ( بمعنى تركت دينك )

قال : لا و الله ما صبأت .

قالوا : هذا شعر .

قال : ما هو بشاعر , لقد عرفنا الشعر كله رجزه و هزجه و قريضه و مقبوضه و مبسوطه , فما هو بالشعر ؛

فقالوا : إذن كاهن .

قال : لا , و الله , ما هو بكاهن , لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن و لا سجعه .

فقالوا : مجنون .

قال : ما هو بمجنون , لقد رأينا الجنون و عرفناه , فما هو بخنقه , و لا تخالجه , و لا وسوسته .

قالوا : فلنقل ساحر .

قال : ما هو بساحر , لقد رأينا السحار و سحرهم , فما هو بنفثهم و لا عقدهم .

قالوا : حيرتنا , ماذا نقول عنه ؟

قال : يا قوم أتنفذوا ما أمليهم لكم ؟

قالوا : قل

قال : أخيركم بين أمرين .

قالوا : ما هما ؟

قال : تتبعونه , فإن كلامه الحق .

قالوا : و يحك , لا نترك ديننا .

قال : إذن , أتركوه يدعو للناس فإذا انتصر فعزه عزكم و نصره نصركم فهو من قريش , و إن قتلوه فهذا ما تريدون .

قالوا : لا و الله لا نتركه بينه و بين الناس .

قال : إذن , فلنقل هو ساحر , فهو أقرب إلى السحر . و بدأ بشتم و يسب رسول الله – صلى الله عليه و سلم – .

فقال الله تعالى عنه : }ذَرنِي وَ مَن خَلَقتُ وَحِيداً وَ جَعَلتُ لَهُ مَالاً مَّمدُوداً وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدتُّ لَهُ تَمهِيداً ثُمَّ يَطمَعُ أن أزِيدَ كَلا إنَّهُ كَانَ لأيَاتِنا عَنِيداً سَأرهِقُهُ صَعُوداً إنَّهُ فَكََر وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ ثُمَّ أدبَرَ وَ استَكبَرَ فَقَالَ إن هَذآ إلا سِحرٌ يُؤثَرُ إن هَذا إلا قَولُ البَشَرَ {

}المدثر 11-26 {



******



و هكذا نرى كيف أن الله قد ختم على قلبه بعد أن كان بينه و بين الإيمان خطوة .

سأرسل لكم في المرة المقبلة عن أشد موقف تعرض له رسول الله – صلى الله عليه و سلم – في جميع حياته كلها إن شاء الله .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

abuyazeed

[ناصر العصيمي]

بعد التحيه


بارك الله فيك على ماكتبت


وفي إنتظار المزيد ..

[نهيان الحمادي]

بارك الله فيك
و جعل ما تكتب في ميزان حسناتك

[ابو ضيف الله]

بارك الله فيك يا ابو يزيد على ماكتبة

وهذا انما قليل من قليل من قليل مما ذكر من سيرة الرسول من قصص و عبر
اللهم صلى علىنبيك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين