عن بجيلة والصفيا / ومن يتحدث عن بني سعد قبل 1400 عام واليوم

[ابوسعدالحليفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بعد التحيه للجميع على الجهد المشكور
اود التنويه الى ان البحث في تسللسل الانساب مقصورا علىالديار القديمة وارد وكذلك الاخ بالمتشابهات في الاسماء ايضاء وارد لدلالتها ولكن لابد من الاخذ بعين الاعتبار ان هذه القبائل تتكون من اناس متحركون ليس لهم صفة الاستقار الدائم ولا النزوح النهائي لذلك يبرز في مثل هذه الابحاث القيمة سعة الاطلاع وربط الحوادث مقرونة بكتب الرحالة ورواة النسابة وما تعارف علية الناس بشان انسابهم وما يستشهد به من اشعار لمواقع وحوادث وكذلك بالنسبة للهجاءت .
فقد وجدت اليوم شيا غريبا فقد سئلت من جاوز السبعين عن بجيلة فتذكر انه سمع وهو صغيرا شاعرين وكاد ان يذكر ما دار بينهم ثم تعوذ من الشيطان لانه نسي ولكن قال الذي يذكره من شعرهم هو .......... ان الناس بانسابها تدري
وسالته عن الصفيا فقال هذه ديار عقيل وبني او بنية واخذها الحليفات والوذانين والنفعة بعد ان قتل لكلا منهم عدد من الرجال اثر نزاع او خلاف او قتال وكانت بمثابة ديه مقابل جلا عقيل وبنيه اما قضية الصفيا فهي لازالت معلقة بعد ان قسمت بين الثلاثة المذكورين لامتناع النفعة احتجاجا على التقسيم لان الثلث لايكفيهم وهنالك قسم من الحليفات وهم القطامين يقال لهم اولاد صبحا وهم الذين رفضوا اخذ شئ من الصفيا وفضلو اخذ نصيبهم من الابل وسموا اولاد صبحا. وذكر بان عقيل ذهبوا لمطير واخذوا ابل وقال لهم المطران ان هذه الابل لها لزمة عندنا لاتوجب اخذها وان عليهم ارجاعها فكان رد اعقيل ان لا ------- نديها------ نوديها استوقفتني لانها ليست من لهجة مطير / ولتهربهم من عدم ارجاعها قالوا نحن عقيل غراب على راس عود لنا في غامد جدود ومع عتيبة عهود ولنامع مطير حبل ممدود ، اما بني بني/ بنية فلا اعلم هم مع مطير حتي الان او لا .
فالرجوع للقدم والتغول فيه لا يغني عن البحث في الفروع واجدني ميالا للاخ هنيدس كثيرا لجمعه بين القديم ومحاولة ربطه بالجديد دون اغفال تاثير الموقع وهذا قد يفقد اثر النزاعات وهي ليست قليلة وخاصة ان بني سعد فيهم الثبته سواء في السيل او البهيته وهم يعرفون جيدا انهم بني سعد بن بكر من هوازن اما كيف سكنوا بجيلة فهذا لا اعلمة وهو الشاهد ولكن بجيلة هي بجيلة الزود ببني سعد وهناك بجيله اخري بالقرب من ليه على اسمها ولكن الاساس بجيلة الزود والحرث وبني ماللك حيث انهم يسكنون سراه بجيلة وخاصة ان هنالك من يحاول ان يحصر العتبان في اوطاس والبيهته ويستدل بمن قال ان سكناهم منذ 1400عام هناك وليس لهم وجود ويحاول جاهدا ان يختار من المواضيع وان كانت لاتخص الانساب وابرازها كشواهد وخاصة فيما يتعلق بحياته افضل الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم حين كان في ديار بني سعد وهي لازالت ديارهم بمعني ان الخلاف في الموقع ليس في نسب القبيلة وهذا ماذهب اليه الدكتور الثبيتي الا انني الحظ نشاط مريب من بعض الناس ليس الهدف منه البحث الجاد وان اختار مواضيع جيده يعمق لدي ابناء الهيلا الاستزادة في البحث والتدليل على ما ذهب اليه الاخ هنيدس وهوما اجده قريب من الحقيقة .