السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اجعل الموضوع مستقل لعموم الفائده لانه ان كان من ضمن الردوود وهي كثيره قد لايلتفت له ولا ادعي انني اكثر من اخواني معرفه او احاطه بالامر ولكن انني احببت ان اشارك بالموضوع بصفتي واحدا منهم .....
وطرحت هذا الموضوع في المجالس للفائده ....
كما نرى ....
كثر الجدل حول دم البرازي وجوازه ......
ولعلي اضع هنا بعض الفتاوى التي تتكلم عنه ...
حكم شرب الدم من أجل الشفاء:
1- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
السؤال:
فضيلة الشيخ! هناك عائلة في منطقة حائل وثبت بالتجربة أن دمهم يشفي من الغَلْث، المسمى: داء الكلب، فما حكم شرب الدم؟ أرجو الإجابة!
الجواب:
أنا أظن أن هذا ليس بصحيح؛ لأن الله لا يجعل شفاء هذه الأمة بما حَرَّم عليها، والدم محرم؛ لكن لعل هذا من باب الوهم؛ لأن الإنسان إذا توهم شيئاً انتفع به، فلعل هذا الذي يصاب يكون قد استقر في مخيلته أنه إذا شرب من هذا الدم استفاد فيستفيد، لكن لو فرض على أبعد تقدير أنه أمر محقق أن الإنسان إذا شرب من هذا الدم فإنه ينجو من الموت، فهنا نقول بالجواز استدلالاً بقول الله تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ... [الأنعام:119] أتموا إلى قوله تعالى: إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام:119]. ولقوله تعالى حين ذكر تحريم الميتة والخنزير: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ... [المائدة:3] إلى آخره، قال: فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]. وفي آية أخرى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:173]. أفهمتَ؟ الجواب الأول: أستبعِدُ استبعاداً تاماً أن يكون هذا صحيحاً، وأظن أن ذلك من باب قبول النفس لهذا الدم وانفعالها بناءً على ما يتوهمه الإنسان.
ثانياً: لو فرض على أبعد تقدير أن هذا أمر محقَّق فهو جائز؛ لأن في ذلك إنقاذ نفسه من الهلاك.[ سلسلة لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله].
وقال أيضا رحمه الله في منظومة القواعد والأصول:[ تنبيه يوجد نقص في الكلام]:
فلو قال قائل: لو اضطر المريض إلى شرب الدم.. . لا يجوز… ولكن قيل له إذا قيل له: إن الدم يبرئ المرض، فهل يجوز … هذا الذي قيل له ذلك؟ الجواب لا يصح له ذلك، لماذا؟ لسبب انتفاء الشرطين لحل المحرم الضرورة.
أما الشرط الأول: وهو أن يوجد هناك ضرورة؛ فلأن المريض قد يتداوى بغير هذا المحرم، فيشفى، وقد يشفى بدون دواء، فليس مضطرا إلى هذا الدواء المحرم.
ثانيا: أنه …إن رجا، أو قدر أنه لا يشفى إلا بهذا الدواء المحرم، فإنه ربما يشربه، ولا يبرأ من المرض كما قد يوصى بأدوية كثيرة قد علم نفعها، وأنها تؤدي للشفاء، ومع ذلك يتناولها المريض ولا يشفى، فحينئذ يثبت أن نقول: إنه لا يكون شرب الدواء للانتفاع به .
هذا من حيث التعليل، أما من حيث الدليل، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم " فهذا الحكم معقول العلة؛ لأن الله سبحانه لم يحرمه علينا إلا لأنه ضار بنا، فكيف ينصرف الناس عنه، فكيف ينصرف المحرم شفاء ودواء .
إذًا القاعدة: كل ممنوع يباح للضرورة، ولكن متى يكون ذلك يكون بأمرين، وإن شئت فقل: قاعدتين:
الأول: ألا تنتفي ضرورته إلا بتناوله بحيث لا يوجد ما…
والثاني: أن نعلم انتفاء الضرورة في تناوله، فإن لم نعلم لا يثبت؛ لأنه لا يمكن أنه لا يرتكب معلوم الضرر لمصلحة موهومة.[ منظومة في القواعد والأصول لابن عثيمين ]
- ( اضافه مني : - وجمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة على حرمة ذلك، وذهب الحنفية أنه إذا أوصى به طبيب مسلم للتداوي فجائز وكما نعرف اختلاف العلماء والمذاهب الفقهيه رحمه للامه ....
....)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
س 1: ما حكم شرب دم البرازي من قبيلتي السهول ومطير، حيث يشربونه عندما يعضهم حيوان مغلوث، وما الحكمة في هاتين القبيلتين فقط؟ ولماذا لا يشربون من دم أي قبيلة كانت؟
ج 1: شرب الدم حرام، ولا يجوز التداوي بالحرام، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: سنن أبو داود الطب (3874). (( تداووا ولا تداووا بحرام )) ، والتداوي بدم القبيلتين المذكورتين لا أصل له في الشرع، بل هو منكر لا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز الفتوى رقم ( 18253 ) (الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 36)
-3- وجاء في الفتاوى الهندية : (( يَجُوزُ لِلْعَلِيلِ شُرْبُ الدَّمِ وَالْبَوْلِ وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ لِلتَّدَاوِي إذَا أَخْبَرَهُ طَبِيبٌ مُسْلِمٌ أَنَّ شِفَاءَهُ فِيهِ وَلَمْ يَجِدْ مِنْ الْمُبَاحِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَإِنْ قَالَ الطَّبِيبُ يَتَعَجَّلُ شِفَاؤُك فِيهِ وَجْهَانِ )).[ كتاب الكراهية 5 / 355].
].
...........
وقال الإمام النووي في المجموع: (( إذا اضطر إلي شرب الدم أو البول أو غيرهما من النجاسات المائعة غير المسكر جاز له شربه بلا خلاف... قال أصحابنا وإنما يجوز التداوي بالنجاسة إذا لم يجد طاهرا يقوم مقامها فان وجده حرمت النجاسات بلا خلاف وعليه يحمل حديث (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم)[ رواه ابن مسعود موقوفا عليه وصححه الألباني].
...........
وهذا جدي الشيخ برغش بن علوش العرقان سئل بن ابراهيم عن ذلك فافتاه بالجواز عند الضروره قبل اكثر من خمسين سنه وقرات انا في فتاوى بن ابراهيم رقم (860) انه لايجوز لانه له علاج موجود فنستنتج انه في القديم كان لايوجد له الا دم البرازي ولكن الان وبفضل الله توجد ادويه غيره ...( اضافه مني )
فهو حرام عند وجود غيره وليس حراما إذا لم يجد غيره ففي الماضي والموروث الشعبي لم يذكر ان له علاج غير دم البرازي .
اذا :::::
خلاصة الأمر: أنه إن كان في شرب الدم إنقاذ لحياة شخص من الموت وإنقاذه من الهلاك فيجوز له شرب الدم وأما إن كان مجرد مرض عادي قد يبرأ مع مرور الزمن فلا يجوز له أن يشرب الدم.
والله تعالى أعلى وأعلم (( انا لم افتي انما جمعت فتاوى لعلماء افتوا بتحريمه واجازوه في الضروره مثل بن عثيمين والنووي واصحاب المذهب الحنفي وغيرهم الكثيروالدين يسر والحمدلله واختلاف علماء الامه رحمة للناس ... ولكن حسب الشروط والقواعد اعلاه فانا ابرأ ذمتي امامكم وامام ربي ....)
ولعلي اضيف للموضوع ابيات شعر في دم البرازي قديمه وحديثه منها يتبين انه معروف عند العامه حضر وبدو دم البرازي( ( فقط اثراء للموضوع ))
الشيخ
( راكان بن حثلين ))
حلفت ماني عن عشيري بعازي =مادامت السربه تزارق بالارماح
الا يعيف من الطمع كل غازي =ويسعون بين الذيب والشاه بصلاح
يسوا ثمانينن عليها اللكازي = عشرن على عشرن وباقيهن لقاح
كني غليثن مالقا له برازي = زل اربعين وشاف له بارقن لاح
.......
الشاعر حماد بن هندي الكثيري المتوفي سنة 1367 رحمه الله يقول:
واحش قلبي حش زرعٍ بدوا به@@بارضٍ حشاك وحورفوا بالنجازي
وياونتي ونة مريضٍ عنوا به@@عضيض غلث وشم دم البرازي
على الذي ياخليف ماني بصوبه@@لاهو ولد عمي ولا هو مجازي
العين عين موحّش شبكوا به@@طيرة بحر ماتنزل إلا النوازي
والخد قرطاس الشريف أكتبوا به@@أصفى من الكاغد على الشمع لازي
ومبيسمٍ سلك الحرير أنضموا به@@أصفر حمر وعلو كهرب ومازي
وريقٍ يشادي للعسل حين ذوبه@@يصفى من اللولو بصافي القزازي
((وقال ابن غيام ))
تم أربعين وشاف له بارق لاح=تم أربعين ولا لقي له برازي
((( فلاح بن مبرد الحميداني))
مثل الغليث اللي رعى قلبه الدود ** ايامه اخلفها عن الحسب عداد
تم اربعين لاش نقص ولازود *** وأعطوه من دم البرازي ولافاد
(( بندر بن سرور ))
لـــحـــاكــــم دوا الــمــغـــلـــوث دم الـــــبـــــرازي =يتـخــرجــك الــلـــي جـــــاب صــبـــره ودرهــــــوم
وقال شاعر ..
لبيه يارمشن طرق خدها طرق****طرق الهوى لي يوم رمشه طرقلي
و لبيه ياليلن لمحليبه البرق****ناب الغلاث اصابني ثم برقلي
دم البرازي بين اشافيه والسرق****هو حيلتي بسرقي وهو ماسرقلي
ياقرب داي من الدواءوالطعن زرق****رمحي زرق واخطا ورمحه زرقلي
(( فواز الغسلان الراوي ))
تقـل مطـلـوبٍ عـقـب ذبـح ومـغازي=من رجـالٍ يـقـطـع المـعـلـوق مـوسه
او سجـيـنٍ يـنـتـظـر وقـت النـجـازي=عقب عـشـر سنيـن في ظلمة حبوسه
او عـظـيـظٍ يـنـتـظــر دم الـبـرازي=وطـعـنـة المغلوث تكمن في ضروسه
((الشــاعر الكبير شاعر المشــارفه متعب بن عثمان بن سعيد المشرفي الوهبي
التميمي ))
مـاكــل زرعٍ لا زرعـنــاه نـجـنـاه =القـاع قبـل الـزرع تبـغـى حـراثـه
ابنصـح اللـي جيـد القـيـل يـقـراه =دم البـرازي هــو عــلاج الغـلاثـه
وقال شاعر ..
انا عليل(ن) صابني لوثة غلاث = دم البرازي صار بشفاة خلي
واختمها بقصيده لي اقول فيها ..............
من دمنا نبري كثير الونينـــــــــا = مغلوث صابه ناب شهب السراحين
يعزل عن البراق قبل اربعينــــا = وحتا نجوم الفلك تغمض لها العين
ويسقيه من دم البرازي حدينا = بقدرة الله يبتعد عنه الشيـــــــن
(( واعذروني على الاطاله احببت ان اشارككم بصفتي احد افراد هذه القبيله العزيزه واتمنى ان اكون جمعت ونقلت وكتبت مافيه فايده لي ولكم ...))