كثير مما ذكرت يابن حربيش مغلوط والدليل====
ولكن لي عدة ملاحظات على ما أوردته في
موضوعك أعلاه وكاتبه (الغيث العتيبي)...منها ماهو مغالطه وعكس للحقائق الثابته..ومنها
مايعد تشهير ومحاوله للأثاره...وهذا مايجب أن يُبتعد عنه لعدم اثارة
النعرات القبليه..
تقول الوزر من دير الجعده..أقول لك قبل البيع المؤرخ بتاريخ
19/8/999هـ..كان الوزر للنفعه وليس للجعده فيه شئ.ابدا
في التاريخ أعلاه باع أسنان بن زايد النخيش النفيعي كامل الوزر
على الشيخ على أبو خليّه ابو جناب الحارثي..بحضور كبار
عتيبه وبني الحارث ومنهم حسب الحجه:
*أبن عواض المفرجي النفيعي
*راجح أبن شواحط الحارثي
وغيرهم اشخاص أسماءهم غير واضحه في الحجه..
وحدود الوزر كاتالي:
شرقا أم الضهي وتمام الحد وديمة السميرا
وغربا أوضانات وتمام الحد الخنس
وشمالا أبو شداد والعارض المنقاد حتى يصاف أم السميرا
ومن اليمن(جنوب) درب الجمل الذي ياطا ريع النجد.
وقد كان قيمة المبيع مايلي:
مية حمرا ومية بيضاء ومية سودا والكل يعرف معنى ذلك
وقولك:
حريبيــــــش بن شريرهو القائل:
الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
هذا مجافي للحقيقه..ومن قالها معروف اسالوا عنه راس العرب..
وقولك:
مثل هذي القصائد تقول لصاحبها اتركني..رغم اني لا أعلم هل العضياني المقصود
حارثي أم روقي....ولكن منازل الجعده معروفه شقصان...وضواحيها
وقولك:
هذي القصيدة معروف قايلها..والاخوان ردوا عليك..
وقولك..الشيخ عفنان الهضبه
قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
أقول لك لماذا لاتسمي القبيله؟؟؟؟؟
ولماذا لم تسأل عن من قتلوا شيوخ الهضاب..وليس عفنان لوحده؟؟
وقولك:
هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
نقول البيت محرف...والمقصود به هو أخو هملا أحد شيوخ الشيابين من برقا
واصل البيت هو:
وأخو هملا قال فيه الشاعر العتيبي المشهور مخلد القثامي
في قصة الخطبه المشهوره مخاطبا أبن عديس:
وقولك:
هذا البيت فيه لمز واضح..لايجدر برجل عاقل أيراده في منتدى القبيله المعنيه..
وكل قبيله لها عيره...
والنخيش..هو صاحب الوزر الأصلي قبل البيع..والشدادين هم غرامة أبوخليّة المالك
للوزر بعد البيع والشراء..عندما أستاء الجعده من أمرٍ كان مقضيا..
وقولك:
البعاج ( من شيوخ البقوم ) .
اسألك لماذا يوجه الخطاب للحارثي...ولماذا تحرف في البيت..
وماذا يضر بني الحارث إن قتل أحد البقوم والا كلهم؟؟
راجع نفسك.....والبيت قيل من جعيد يخاطب جعيد على سبيل
المشاركه في الأسى وتخفيف الحزن...من مصابهم جميعا
وقولك:
أقول تكملة البيت تقول:
والمخاطب الشريف...ولا أعلم لماذ تدعي أن الذي رد الجعيد..ماعلاقة
وادي الصريرات في الجعيد؟؟؟لا حديد ولاشريك!!
وفي الختام أقول يأبن سعدون حنا في حكم ال سعود..
ومع ذلك لكل شخص حق الفخر بربعه..وذكر تاريخهم..
ولكن يجب أن يتثبت مما يقول...فالناقل مسؤل عن ماينقل
والغيث العتيبي أرتكب أخطاء..وأنت تسرعت في نقلها
كذلك يرجى البعد عن أثارة القبائل الأخرى..
القبائل تعرف أهل العنان والسنان...وتعرف التاريخ ....والجغرافيا
الاخ بن سعدون تمنيت لو كتبت القبائل اللتي حصلت معها المعارك كماذكرت ..ماهو عيب
حتى نعرف نرد على كل ماذكرت ..فالقبائل قبل الحكم السعودي بين غازي ومغزي عليه
وقاتل ومقتول
المشاركة الأصلية بواسطة : **ابن سعدون**
اقتباس
كاتب الموضوع: الغيث العتيبي منقول من منتدى قبيلة عتيبة
**************************************
نسب قبيلة الجعده من الطفحه ولمحه من تاريخهم :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد.....
قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0
قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بني الحارث والبقوم ومع القبائل المجاورة لهم من ابناء عمومتهم مثل الثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم درع قبيلة عتيبة من جهة قبيلتي بني الحارث والبقوم .
ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين ، يوضع على الفخذ الأيمن ولكل خامس شاهد يوضع على الرقبه .
وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز.
ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه:
وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه.
يقول شاعر بني الحارث
عندما .. صدرت وشايه للشريف بأن بني الحارث عصو أمرك .. وان الشيخ محمد بن مريسي
أعطى عهدا ..لخالد بن لؤي في تربه
يقول الشاعر
ويقول شاعر بني الحارث ايضا
للشريف .. عندما تم القبض على الشيخ محمد بن مريسي وادخل القبو...واتت جموع بني الحارث
للتشفع في أطلاقه
فقالوا.من كان عند الشريف ..حلفوا يالشريف ...خلاص
وكان الشريف ينوي ذبح بني الحارث اللي جايين يتشفعون للشيخ محمد
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
نسب الجعدة :
هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن.
قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه:
"هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها"
وقال في آخرها ما نصه بحروفه:
"وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب"
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى
ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل
شيوخ الجعده :
شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر.
الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش
المصالخه/شيخهم مطلق بن سعود بن مطلق بن مشيلح
المعانيه/شيخهم ساعد ابن منير بن شلهوب
القثارده/شيخهم فهد بن خلف
المساعده/شيخهم معيض بن مزعل بن بطي
المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض
المظافره/شيخهم مسيفربن صويلح بن معيش
الهضاب/شيخهم طلق بن عيد بن عزيران.
الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي
البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر.
المناسيه/شيخهم عويض بن عمار.
هجر قبيلة الجعدة
شقصان ، الرانه ، حصن ابو عصيده ،ام نخله ، مرفوض ، زبيدة ،(( الوزر)) ، الحمضه ، التوايمه ، الحرجه ، الوقبه ، العمار ، اللحيان ، الراحه 000الخ
ومن متى اصبح (( الوزر)) هجره ... وكيف أصبح للجعده .. وبيار بني الحارث فيه منها بير المكيسر
وابار الوزر الاخرى ...
أرجو .. من أبن سعدون ... عدم المغالطه ... الا ..اذا كنت تقصد ..مكان أسمه الوزر غير
وزر ... الحارثيه
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
امارة الجعده على مر تاريخهم :
كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة.
الدهما: هي فرس شيخ تلك القبيلة
وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر
وله كذلك:
ان شال الجمل عشرين من..................... ما ضر الجمل ربع الوقيه
وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو
على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس
ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل:
ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن
ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير
ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل:
(((الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
في قصة ليس هنا مجال سردها.)))
هنا والله ثم الله انك غالطت الحقيقه للاسف الشديد وقائل هذه العباره هو الشيخ طوير الساهر
شيخ قبيلة السواهر من الغوريه من بنيوس من بني الحارث .. وامارة الشيخ طوير لازالت
حتى هذا التاريخ ...ومعروفه قصة طوير التهامي وله كثير من النوادر ..والحكم ... ذكرت بعضها
في هذا المنتدى ..في منتدى بنيوس تحت موضوع (( الشيخ طوير الساهر ))
يكفيك أنه قال الطول في الدرب والكبر في الزرب وانا طوير لسان وقلب والان الشيخه لازالت في سلالته حيث انها عند الشيخ جارالله بن ضيف الله بن محمد بن طوير
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
لمحه من اعلام قبيلة الجعده :
الشيخ الفارس : عنيبر
وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله:
هنا لم أفهم المعنى ولماذا أتى طارى العضياني ...ومامعنى عناه ....؟؟؟؟؟؟ أتمنى أنني فهمت لارد
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
الفارس : غالب بن عنيبر
ورد اسمه في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني .
الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره .
الفارس : حزمي من الردادين من الجعده
هو الذي عناه الشاعر بقوله:
وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله:
الفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:
الله يهديك الحقيقه لاتحجب بغربال واقسم بالله أنه قصيدة الشاعره الكبيره
هيا بنت مبارك وهي من ذوي مبارك من ذوي عواض من الدماشقه من الشدادين من القشاعره
من بنيوس من بني الحارث وقالتها عندما حدثت معركه بين قبيلتين من بني الحارث والقصيده
لها تقريبا قرنين من الزمن ..وقد ذكرتها في موضوع الشاعره الحماسيه هيا بنت مبارك في
هذا المنتدى .. في منتدى بنيوس
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
الفارس : نشاط من الزواير من الجعده هو القائل :
وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف.
الفارس : هميلان ( ابو هملا )من المعاقله من الجعده وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
على راس ابو هملا ليا رد وانثنا = مضرا على الردات حامي العقايبي
بعض من اشعار الجعده في معاركهم :
يقول احد فرسان الجعده:
وراك مسحت الكلمه عزالله أنك تستحي بالحيل .. النخشه ونعم شوفهم من النفعه من عتيبه ولا أستعزوا..الا ..بالاد شداد .. وهذا ..أكبر فخر تركوا قبائلهم واستعزوا ...بشجعان وفرسان الشدادين
وأنت أعرف بتاريخهم ..
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
ويقول فارس آخر:
ويقول آخر:
البعاج ( من شيوخ البقوم ) .
وشاعر البقوم يقول وهذا الابيات سمعتها لهم
وكل ديره فيها حقها من رجالها
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك:
والله أني جالس مع شايب من الثبته من مخلدى الاسبوع الماضي.. وكان يروى بعض الاحداث مع بني الحارث
ومع الجعده ويقول ..ومنها يقول غزانا الجعدة وذ بحناهم في ريع الحليق .. حتي كانت
امتلا الوادى بالجثث .. واخذنا ابلهم وحلالهم ..وذكرلي بعض القصايد وللاسف لم أدونها ..
حتى أذكرها لك هذه الليله ...أذا كل قبيله لها أفعالها ..ولانبخس القبائل حقوقها
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
وقال احد فرسانهم :
هنا كلام العقل حينما يمدح الخصم ولايهضم لان الرجال الطيبه والغانمه مدحت الخصوم وهذه الوقعه
بين بني الحارث والجعده .. الصار والصويدعه .. والعمدان .. في غرب الحارثيه
والفرسان والشجعان مدحو خصومهم ... يقول شاعر عتيبه دليم الطر يمدح بني الحارث بعد
معركة أبرق الجلبه المشهوره بين عتيبه وبني الحارث
يقول دليم الطر .الروقي العتيبي
والقصيده طويله واحفظها كامله واذا بغيت اوردتها لك
وهذا شاعر عتيبه العطاوي عندما ذكر المعركه في قصيدته المشهوره
وانظر ماذا قال الشيخ مقبول هل سب خصومه عتيبه ام مدهم
وهذي بداية قصيدته الى أن قال
والقصيدة طويله أكثر من خمسة عشر بيتا
وهذي قصيدة شاعر عتيبه فرز الحافي
في الامير ناصر بن عاتق عندما غزو بني الحارث عتيبه واخذو الابل
يقول فرز
الى أن يقول
والقصيدة طويله .. فماكان من الشيخ ناصر الا أن اعاد أبل
الشاعر فرز الحافي وهذي القصيدة بسالفتها ذكرتها في هذا المنتدى
في منتدى بنيوس وبأمكانك زيارتها
ويقول الشاعر سعد بن خزام الشباعي الحارثي
في قصيده له
والقصيده طويله
وقصايده كثيرة لاتحضرني في الان في هذا الردود .. يمدحون الشجعان
خصومهم ...
منهم الشيخ تركي بن حميد يمدح خصمه بن هادي
وكذلك أبن هادي يمدح خصمه أبن حميد ويقول
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم:
وقال احد شعراء
قبيله منافسة للجعده:
فرد عليه شاعر الجعده:
وقال احد الشعراء:
وقول آخر من الجعده:
ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده:
ويقول اخر:
ومما قال احد شعراء القبائل عند الإحتكام أمام الشريف:
فرد عليه شاعر من الجعده امام الشريف:
وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك:
دويس المذكور في القصيده من الحمادات من خامس الزواير من الجعده
ويقول شاعر بني الحارث ضيف الله بن مقيبل العميري البنيوسي الحارثي
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك:
وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد :
وقال الشاعر حامد بن باهج الجعيد:
وأنا تمنيت أنك تذكر سالفة القصيدة وتكمل هذه القصيدة الطويله جدا واللتي قيلت
في الامير مريسي بن شويش .. عندما ..دخل الشاعر حامد الرداني على كثير من القبائل
لارجاع ذلوله .. ولكنها لم تفعل ..
فدخل على الامير مريسي بن شويش قائلا هذه القصيده
ومنها
والقصيدة طويله ويحفظها كثير من شيبان الردادين من الجعده
وشيبان الشبعه من بني الحارث
هي وردود الامير مريسي بن شويش
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد:
ويقول الشاعر حبنان المعتبي الشلوي الحارثي
في قصيدة طويله عندما حدد اراضي بني الحارث من الغرب
المشاركة الأصلية بواسطة :
اقتباس
قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي :
وله ايضاً:
قال الشاعر الشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد :
ومما قال ايضاً:
من غير قصور في جميع القبايل ، تقبلوا تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000
أخى بن سعدون اللي أبغا أوكده لك أنه لم يكن بين بني الحارث والجعده
معارك كبيره ..بل كانت.. بل كانت كلها وقعات صغيره ..وحالات فرديه .. او بين خوامس
بين القبيلتين
فالمعارك اللتي يدونها التاريخ هيا .. المناخات بين عموم القبائل كمثل قبيلة عتيبه
تتحد ضد بني الحارث أو ضد البقوم اوضد سبيع او العكس القبائل ...ويحصل بينهم معارك
كبيره تستمر عدة ايام ... مثل مناخ طلال مع عتيبه وقبيله اخري .. او مثل مناخ ايهار بين
بني الحارث والبقوم ..او غزو بني الحارث كافه لتربه البقوم ... او غزوة عتيبه على البقوم
او غزوة بني الحارث على غامد ... هذه هي اللتي يدونها التاريخ لاشتراك القبيله الام بكاملها
أخي بن سعدون لقد أقتبست بعض القصايد اللتي هي ليست لقبيلة الجعدة وبعض القصص
كقصة الشيخ طوير الساهر ...وقصيدة هيا بنت مبارك ... هذا فقط مالا حظته مستسخ فعول
بني الحارث .. اما القبائل الاخرى فلا أعلم ...هل هناك لهم شيء فيما ذكرت أم لا
أرجو أن ..تتحرى الدقه فيما ذكرت حيث أن القلم أمانه وان مسئول امام الله ..
وفي الختام وليس اخيرا ( شيوخ المناصير هم المعروفين عند بالحارث والجعده هم جريدي وابنائه
وهم امراء المناصير الذين لهم تاريخ فالحرب وفي تاريخ الاشراف
آخر تعديل عمير الثبيتي يوم 26-Aug-2014 في 10:37 PM.