[أحمد المالكي]

الاخوة الاكارم
يروى ان رجلين كانا يلتقيان بالنسب في الجد الخامس فكانا يقدحان في بعضهما فاحدهم يقول للاخر جدك الثالث كان وكان ونفس الامر يحصل من الاخر
فورثوا هذه الضغينة لاحفادهم بدلا من التاكيد على صلة النسب بينهم فاصبح الاحفاد يعمهون في هذه الضغينة وهم ناسين انهم يلتقون في الجد السادس لهم واستمروا على ماهم عليه
نفس الامر ينطبق علينا فرغم اننا جميعا من ابناء عابر بن شالخ من ذرية سام بن نوح ورغم اننا مسلمين حيث ان الاسلام هو الرابط الاقوى فرغم كل هذه الروابط فيما بيننا (الدين والنسب) فاننا نأبى الا ان نوجد فروقات ونعرض عن الصح ونقر بالخطا ونغضب ونشك ونوسوس اذا قلنا بان بني اسماعيل ياتون في المقام الاول وقحطان في المقام الثاني او العكس
ثم نغضب اذا قلنا بان الاسماعليين تحدثوا بالفصحى قبل القحطانيين او العكس
ونغضب اذا قلنا بان القحطانيين كان فيهم ملوك او اذا قلنا بان العدنانيين كان فيهم ملوك
لا اعلم هل هذا مركب نقص فينا ام ماذا؟
في موضوع سابق قلت باننا جميعا قحطان وعدنان نعود الى نسب واحد وليس ذنبنا ان الاوائل من العرب لم يتطرقوا باسهاب الى هذا الجانب فيوجد اناس عقولهم متفتحه وقرؤوا الانساب فقالوا في اشعارهم (الى عابر يلتقي النسب مع معد) او كما قال الشاعر فلا اذكر صيغة البيت بالضبط ولكن البيت موجود في مخطوطات الملك الاشرف الغساني
فيا اخوان نحن عرب ليس اللغة وحدها تجمعنا بل يجمعنا النسب ويجمعنا الوطن الكبير وقبل النسب نحن مسلمون فلقد اتى الاسلام ليتوج علاقتنا ببعضنا فاصبحنا اكثر قربى واكثر وئاما ومحبة
فلماذا نترك طريق الالفة والمحبة والترابط ونختار طريق الفرقة والتنابذ والتباغض؟ كان الاولى الاهتمام بالادلة التي تقوي علاقتنا مع بعضنا والابتعاد عن مواطن الخلاف لاننا بكل صراحة لانحسن التعامل مع الامور المختلف عليها ونظنها تسيء الينا
فماهي المشكلة ان قلنا ان بني اسماعيل خيار من خيار؟ فهل يعني بان القحطانيين ليسوا خيارا من خيار؟ بل كلهم ونعم وكلهم فيهم مسلمين وفيهم ملوك وفيهم انبياء
ولكن ان قدمنا اسماعيل على قحطان فهذا لان منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي وقبيلتي وكل العرب والمسملين هو عليه السلام فلماذا نشك ونوسوس ونظن السوء اذا قلنا هذا؟ فليس في ذلك اساءة لقحطاني ولا لعدناني
نفس الامر ان قلنا بان قحطان كان فيهم ملوك متوجين فلماذا يغضب العدنانيين؟ هل يعني ان هذا اساءة لهم؟ هذا كله من الشك والوسواس
فاعتقد ان كل العرب اخذو حقهم فالان الملك في عدنان اكثر اتضاحا من الملك في قحطان وفي الجاهلية كان الملك في قحطان اكثر اتضاحا من الملك في عدنان
فالكفة متوازنة ولاداعي لترجيح جذم على حساب جذم واذا دخلنا في تفاصيل بسيطة فلنحسن التعامل مع الاختلاف في المعلومات ولنحسن الظن وليكن لدينا ثقة ففي الاول والاخير كلنا لادم ولحواء ولافرق لاعجمي ولا لعربي الا بالتقوى .
مسألة تقسيم العرب الى عاربة ومستعربة ليس فيها اشكالية ان عدنا الى الصدق فالبعض يكلف نفسه بالبحث لكي ياتينا بدليل لكي يشفي غليله ولو كنا عقلاء بكل معنى الكلمة لتركنا نقاط الاختلاف بما اننا لانحسن التعامل معها ولبحثنا عن نقاط نتفق عليها وهي كثر الحمد لله بل هي الابرز في تاريخنا وانسابنا .
فاقول بان تقسم العرب الى عاربة ومستعربة شيء بسيط جدا وليس فيه اساءة لاحد وليس فيه فضل لاحد ايضا
فكل العرب من ابناء سام فلو قلنا بان العرب العاربة اخذو عروبتهم من العرب البائدة فلاباس فلكنا لسام بن نوح
وان قلنا بان العرب العاربة حافظوا على عروبتهم بعد ان اتجهوا الى اليمن فلاباس فهم اخواننا في الدين وفي العروبة والوطن ولانرجوا لهم الا كل خير واخبارهم الطيبة تسعدنا جميعا وليس في ذلك اساءة للعدنانيين
وان قلنا بان تسمية العدنانيين بالمستعربة نظرا لانهم كانوا عربا في البداية ولكنهم اختلطوا بامم اخرى فلاباس وليس في ذلك اساءة فالاختلاط هنا يعني المجاورة وليس اختلاطا في الانساب والا لماكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب العرب ولما كان القرشيون من اسياد العرب
ولو قلنا بان العدنانيين اخذوا العروبة من القحطانيين فلاباس فكلهم ابناء عمومة يلتقون في عابر بن شالخ من ذرية سام وليس في ذلك اساءة لعدنان ولا فضل لقحطان
وان قلنا بان العدنانيين اجادوا التحدث بالفصحى اكثر من القحطانيين فلاباس فالجميع عربا
سواء بالفصحى او بالعامية ويكفي اننا في الوقت المعاصر نتكلم بالعامية فهي ابنة الفصحى البارة
فلا اعلم يا اخوان لماذا نبتدع الاختلاف ولماذا نزمجر ونغضب اذا فتحنا هذا الملف؟فكان الاولى ان نعطي كل كاتب حريته في الكتابة مادام انه يتكلم باسلوب علمي
وفي الاخير نجمع ماكتبناه ونحتفظ به وليس هناك اي داع الى الغضب والوقوف على ردود بعضنا
وايضاح الصح والخطا لاننا في الاول والاخير لن نتكلم الا بالعاطفة
لاننا من الاصل نظن باننا لسنا اخوانا في النسب
فالنسب يجمعنا وقبل ذلك يجمعنا الدين بل كل الامم اليوم يجتمعون في نوح عليه السلام فمن كان مسلما فهو اخونا وهو اقرب الينا من الكافر ولو كان عربيا
فارجوكم احسنوا التعامل مع مثل هذا الملف ولاتوقظوا الفتنة مادامت نائمة
ابحثوا عن نقاط تتفقون عليها وابعدوا عن الاختلاف الا اذا احسنتم التعامل معه فانتم في الاخير اخوان في الدين وفي النسب واجدادنا جميعا كانوا يدا واحده في ايام الفتوحات الاسلامية بل حتى في الجاهلية فلقد كانوا يجتمعون ضد الفرس والروم