عرض مشاركة واحدة
غير مقروء 10-Feb-2011, 05:20 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
الادهم ابن وايل النجدي
عضو ماسي

الصورة الرمزية الادهم ابن وايل النجدي

إحصائية العضو





التوقيت


الادهم ابن وايل النجدي غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــواف مشاهدة المشاركة
سرحان الشيباني

المعذره اولا يا امير على هالدخله ، بس حصلت ردود قاضبة ً لها جاده وقلت لازم نعلم الجاهل ..




هههههههههههه :d

الرشايده صاروا صلب ياعنـزي ..!!

الي شالوا بيارق ابن سعود وصالوا وجالوا .. واحتموا ديارهم من عبس الى الحين .. صاروا صلب ياعنـزي ..!!


تعرف ( كون شريفه ) .... اكيد تعرفها ..( عنزه بقيادة فرحان الايداء مع جهينه وبلي والشرارات ) ضد بني رشـيـد في كون شريفه ... وانتصار كاسح لبني رشيـد

فرحان الايداء ... طاح بيد بني رشيد في هالمعركه... ودخل على الفارس / ثامر بن سعيده القلادي الرشيدي
وافتكه من بني رشيد ...

سمعت الشاعر الي يقول ...

جمع جهينه مع بلي والشرارات .... مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
يشدون دكات الدبا جوك زافات .... والا ضلاما دك روس الجذيبي
بني رشيد من الظفر جوك ردات .... والكل يدفع مثل حر القضيبي
مسبلين ارواحهم للصعيبات ...... دون المعور وامهات الحليبي

حتى انت يافرحان عقناك بالذات ....عقناك وانته فوق زين الهديبي
مشعان كبك في نهار الملاقات .... وهزاع والي يدركون المصيبي
ابن سعيده اعتقك بين لمات ..... عيا عليك الله ودمك مريبي


ولا هذي بعد كذب ههههههههه

ترى حتى قبايل الجنوب يعرفون بهالكون وانتصار بني رشيد



اجل ابائك واجدادك وسلوم القوم وبعض المصدر يا عالم زمانك ..

ترى ما ابي اقول شي يزعلك .. والحزام مليان .. بس مخافة الله سبحانه من قذف ناس ابرياء

اذا انها على المصادر .. ترى المصادر ضرت القبايل كلها .. ماهي على بني رشيد وبس ياعنـزي .. انتم مثلا باحثكم ومؤرخكم ... ابن عبار .. اصدرتوا فيه بيان من شيوخ عنزه وقطعتوا فيه وطلعتوه من قبيلتكم .. وانتم قبل كم سنه تعتبرونه عالمكم الي مافيه مثله .. وش الي غيركم ؟

المصادر غيرت بانساب وزورت بأنساب .. فلا تتفلسف بكلام لايؤخذ ولا يعطي

سلومنا نعرفها ياعنزي.. وفعولنا تطلق الوجه .. لكن من جحدها ماهمنا ولادرينا عنه

تكفينا سبعة بيارق شالتها بني رشيد من ابن سعود في توحيد المملكه . ... وعلوم سمان ماهن دقاق مثل علومكم ..


ترى الكلمه الشينه سهله وكلن خابر وعارف ..
صارت علومنا دقاق يالرشيدي .....

ايــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــه يا الايام
يوم انكم صار لكم سبة بيارق مع ابن سعود كما تدعي يالرشيدي
وانتم تحت مظلة ابن سعود ...

ابي اعطيك بس لمحة بسيطة من العلوم السمان .....
والا دقاق خليناها لغيرنا ........يالرشيدي

عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).

وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).

وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).



يالرشيدي :

ترى الويلان هذابعض وشيء بسيط من تاريخهم مع الشيعه وعن الدفاع عن العقيدة ..



بسم الله الرحمن الرحيم

( قبيلة عنزة تجتاح المدن الشيعيه بالعراق )


يحفظ التاريخ المتأخر لقبيلة عنزة أنها بعد هجراتها الكبيرة المتتابعة من منطقة نجد إلى بوادي العراق والشام شكلت أكبر تيار انجرف إلى تلك المناطق منذ قرون, محدثا أهم المخاطر التي هددت سكان تلك المناطق من القبائل وبقاءهم في مناطقهم, الأمر الذي حاولت بعض القبائل العراقيه مجابهته بعقد التحالفات فيما بينها ولكن هذا لم يجد نفعا؛ لأن عدد أفراد القبيلة الطارئة حديثا وكذا عدد أقسامها المستقلة في القرار والمواطن كانا كافيين لتشكيل تيار قوي مترامي الأطراف, ناهيك عن ولعها الكبير بالحروب والتعدي مثلما هو معلوم, حتى يصنفها المستشرقون الذين كانوا يعاصرون الأحداث ويطلعون على التقارير التي تصل إلى المراكز المسؤولة عن أحوال البادية في المدن كأكثر قبائل الصحراء حبا وولعا بالحروب.
وسرعان ما فرضت قبيلة عنزة سيطرتها التامة على الجزء الأكبر مما كان يعرف بالمصادر الكلاسيكية بالعربية الصحراوية, كأكبر رقعة جغرافية تحتلها قبيلة عربية, تصول فيها وتجول وتتحكم كيفما تشاء, وأذكر هناك حديثا لأحد المستشرقين يقول فيه إنه قابل أحد شيوخ قبيلة عنزة بعدما شاهد جماله التي يبلغ عددها عشرة آلاف جمل فسأل الشيخ: لماذا لا تسكن المدينة؟ فكان رده كما يذكر المستشرق: ( سار بي إلى مرتفع قريب حيث يمكننا رؤية المنبسط الفسيح اللامتناهي, حيث التقت السماء بالأرض, ثم نظر الشيخ العجوز إلى البعد, صبغ غروب الشمس وجهه المتجعد ولحيته البيضاء بلون ذهبي... ـ هنا قال له الشيخ: ـ ترى هذه الأرض الممتدة بعيدا بعيدا وهي كلها ملكي, وأنا سيد الأرض الممتدة من هنا حتى معانقة السماء للأرض!).
ولم يكن لتلك الفلوات رغم اتساعها أن تبتلع هذه التيار أو تحجز رغبات أفراده الجامحة؛ إذ نجد أن سطوة قبيلة عنزة وجرأتها تجاوزت حدود البادية لتصل إلى الهجوم على المدن في العراق والشام ومحاصرتها, كما نقرأ في أخبار حصارها لبغداد واجتياحها عدد من المدن كالنجف والحلة وغيرها من مدن العراق, ناهيك عن كثير من مدن الشام التي وصل الحال ببعضها إلى أن تفقد الأمان بشكل كامل عندما لا ترضى هذه القبيلة.
أما عن الطرق التي تخترق الصحراء فقد وقعت تحت طائلة سيطرة القبيلة بشكل مطلق, وأصبحت إمكانية استفادة القوافل من هذه الطرق مرتبطة باستفادة القبيلة المسيطرة عليها بكل تأكيد؛ فالأرض أرضي والسماء سمائي!

لم يكن إلا تقديما مبسّطا للجزئية الأولى من الموضوع التي جعلتها تختص بحادثة لم يطرح عنها من قبل؛ تتعلق بإحدى غارات قبيلة عنزة على مدن الشيعه
يقول محمد جواد العاملي (ت1226هـ) في كتابه: مفتاح الكرامة 7/653, عن هذه الحادثة وكان معاصرا لها, وعنه نقلتها الكتب الشيعية التي تناولتها:
(( وفي سنة 1225هـ أحاطت الأعراب من عنزة القائلين بمقالة الوهابي بالنجف الأشرف ومشهد الحسين (ع) وقد قطعوا الطريق ونهبوا زوار الحسين (ع) بعد منصرفهم من زيارة نصف شعبان وقتلوا منهم جما غفيرا وأكثر القتلى من العجم وربما قيل إنهم مائة وخمسون وبقي جملة من الزوار في الحلة ما قدروا أن يأتوا إلى النجف فبعضهم صام في الحلة وبعضهم ذهب إلى الحسكة* والنجف كأنها في حصار والأعراب ممتدة من الكوفة إلى فوق مشهد الحسين (ع) بفرسخين )).
* الحسكة: المعروفة بمحافضه الديوانية الآن.

تأتي هذه الحادثة بعد عقد من قيام قبيلة عنزة بقيادة ابن ملحم بنهب الحلة, في مسلسل غاراتها على المدن الذي بدأ مبكرا في الشام قبل أن تبدأ مدن العراق بالاعتياد عليه.
ولست متأكدا فيما إن كان سبب هذه الهجوم والحصار دينيا بالدرجة الأولى ام لا

ويتعلق بالعداء الشديد من قبل الشيعة لقبيلة عنزة المصنّفة لديهم في قائمة القبائل الوهابية المعادية, بل هي أعدى هذه القبائل على الإطلاق بسبب غاراتها المتعددة على مدنهم المقدسة, كما أن قبيلة عنزة بعد رحيلها عن نجد اجتاحت مناطق عديدة كانت تنزلها قبائل شيعية بالقرب من كربلاء وإلى الجنوب منها وطردت تلك القبائل.
إذن فالأسباب التاريخية توغر الصدور على هذه القبيلة التي مثلما نستشف من الرواية أنها كانت تمثل كابوسا ثقيلا لزوار المدن الشيعية المقدسة في ظل العجز الذي أصاب حتى الدولة عن التصدي إليه.
فتم استغلال الأمر من قبل أحد تجار الدين الشيعة بوضع أكذوبة تدخل المهدي وتهديده قبيلة عنزة, وأي فرصة يحافظون بها على مكانة تأثير الغائب الأسطوري الذي تخلى عنهم في كل الغارات السابقة على مدنهم0



وهذا
قصة ابن مجلاد مع النصارى يالرشيدي


استقر الشيخ عقيل بن مجلاد شيخ قبيلة الدهامشة من عنزة مع جماعته بالقرب من كنيسه ليس بقربها بلد بل في االصحراء وفي يوم من أيام الاحد صارو يضربون نواقيس الكنيسه مما تسبب في جفال الأدباش وعادت الابل والماشية فسأل الشيخ عقيل احد افراد جماعته عن هذه الاصوات فقال : إن هذه اصوات نواقيس كنيسة للنصارى يستعملونها بدلا من الاذان للصلاة عندهم واخبر الشيخ عقيل بأثم لايدينون بالاسلام فأرسل الشيخ عقيل إليهم من يحضرهم عنده

وعندما حضروا سألهم : لماذا لاتدينوا بالاسلام فقالوا : ياشيخ نحن لنا دين غير دينكم فقال : أريدكم أن تسلموا لأن ليس هناك دين غير الاسلام فاعتذروا بأنهم يدينون بغير دين الاسلام فقال : إن لم تسلموا سأقطع رؤوسكم فختاروا بين الاسلام أو الموت فقالوا ياشيخ عقيل سندفع لك جزية وتتركنا على ديننا قال : إنا لا نريد منكم شيئاً الا ان تسلموا فأقام لهم مسجداً من الحجر امام بيته وظلوا يصلون امام بيته الصلوات الخمس عاماً كاملاً حتى رحل الشيخ عقيل وجماعته من ذلك المكان فاسلموا ومنهم من اسلم وصح اسلامه وحمد الله على نعمة الاسلام ويقال ان احدهم حج للشيخ عقيل الذي بفضل الله ثم بفضله اهتدى الي طريق الاسلام.

ومن شواهد هذه القصة ماقاله الشاعر المعروف((( رميح الخمشي)))) في قصيده يتغزل في مطلعها بمحبوبته ويذكر الشيخ عقيل ويشير في ثناياها الي هذه القصة ويقول :

نطيت مرقاب براس الجذيـبه * * * ما به فايده مار زايد تعنـــي

على عشير راح وابطى مغيبـه * * * اربع ليـال وباح بالصـبر مني

اشقر جعد ما ينتداوى صويبه * * * وصبات غيره باللحـم ما رمني

شرب الغلا واقفا بقلبي غليبه * * * غاب الفزع وانا صياحي مقـني

والله ولا مـن حجـة ندعيبـه * * * لاعـاد لابـده ولاهوبمـني

دنوا قعودي كان صارت مصيبه * * * يفرح لياقرب شداده ودنـي

اشعـل ليا هزت عليه العيبـه * * * بتيـل كنه يرامح العصر شني

يلفي على حامي جوانب شعيبه * * * غصبن على الزعلان من غير مني

عقيل زبن اللي تدانت هليبه * * * خلا النصارى دينهم دين سني

شواش لا صارت علينا عصيبه * * * زود على الهقوة وخمني وظني

تتليه ربعـه بالملاقا حريبـه * * * كان الجمل حدد بقيده وثـني


قصة جهاد الطيار ضد الفرنسين:


الشيخ سلطان بن سطام بن جضعان الطيار, شيخ شمل قبيلة (وِلْد علي) من عنزة.ولدالشيخ سلطان في البادية السورية عام (1895م-1312هـ) ووفاته (1979م-1399هـ)،اغتيل والده الشيخ سطام الطياروكان عمره لايتجاوزالسادسة ، وأمه خزنة الملحم ولعائلتها المشيخة على المنابهة من عنزة .والده سطام الطيار زعيم قبائل (ولد علي) كان أثرى أثرياء البادية ، كان يمتلك العديد من القرى حول مدينة (حمص) وقطعان لاتحصى من الأغنام والمواشي و الإبل و بعد وفاة والده قام عدد من سكان حمص وعن طريق دفع الرشاوي لموظفي الدولة ،بتحويل ملكية القرى إلى أسمائهم ،أما الماشية فقد تناقصت كثيراًوبعد فترة ترك ما تبقى منهالسلطان ،أما عائلة الطيار و تتمتع بأعلى إحترام عبر صحراء العرب قاطبة وتعتبر
في المقام الأول و لها الأهمية الأولى ، وقد أشتهرت بأنها من أسخى وأكرم الأسّر .وقد نشأ الشيخ سلطان الطيار في طفولته عند أخواله الملحم جهاده ضد المحتل العثماني و الفرنسي : أجرى الشريف حسين (حاكم مكة والقائد العام للثورة العربية الكبرى) مراسلات مع القبائل العربية ،
وعلى رأسهم الشيخ سلطان الطيار ووصل مع عدد كبير من أفراد عشيرته (وِلْد علي) إلى مكة المكرمة فاستقبله الشريف حسين وأطلقت أول رصاصة في الثورة العربية الكبرى بحضور الشيخ سلطان الطيار،وكان بجانب (الأمير فيصل بن الحسين) عندما توجه شمالاً إلى دمشق التي إقتحمها قبل وصول قوات الجنرال (اللمبي).ويذكر المستشرق الروسي (فاسيلييف) في معرض حديثه عن دخول القوات العربية دمشق وانسحاب القوات العثمانيه منها .. فيقول : [ في 30 سبتمبر 1918م(ذو الحجه 1336هـ) دخلت جماعة من المحاربية من قبيلة عنزة إلى دمشق ،وجالت في ساحاتها الرئيسية حاملةالعلم العربي ، وبعد يوم كامل دخلت وحدات(اللمبي الإنكليزية المدينةوصارفيصل ملكاًمؤقت لسورية ].انتهى وشارك سلطان الطيار أيضاً في معركة ميسلون (1920م-1338هـ) الذي انهزم فيهاالعرب ضدالقوات الفرنسيه.وبعدهادخلت القوات الفرنسية المدججة بالأسلحة الحديثة دمشق في 24 تموز عام (1920م-1338هـ)وبعد سقوط الحكم العربي في دمشق (1918م-1920م)(1336هـ-1338هـ) .بدأت تتشكل نواة ثورة عربية في كل أنحاء سورية ضد المستعمر الفرنسي عام (1925م-1343هـ) على رأسها (سلطان الاطرش)التي شملت معظم مناطق سورية ولبنان حيث أنزلت بالفرنسيين خسائر فادحة خلال عامين متتاليين(1925-1927م/1343-1345هـ).كما ربطته علاقة وثيقة مع زعماء الثورة السورية (سلطان باشا الأطرش) و(شكري القوتلي) وغيرهم .وقامت ثورة المجاهد سلطان الطيارالذي كان على رأس قوات خاصة من أبناء قبيلة عنزة ومن أبناءالمناطق السورية وأعلن الجهاد ضدالفرنسيين وكبدهم خسائرفادحةبالأرواح والعتاد، وكان مسرح عملياته المنطقة الجنوبية من سورية ،وفي 2 تموزعام(1926م-1344هـ)انطلق بعض زعماءالثورة لمواجهة الملك فيصل على الحدود السورية العراقية ومنهم(الزعيم عبدالرحمن الشهبندر ، سلامة الأطرش ، حسن الأطرش وغيرهم) بينما بقي رفاقهم متوارين عند الأمير سلطان الطيار.وفي هذه الفترةاكتشف الفرنسيون أمر مشروع اتفاق زعماء الثورة ومكان وجودهم،فحاصرت القوات الفرنسية مناطق وجود الثوار في نزل بعض قبائل (ولد علي) وبعد أن رفض شيخ قبائل (ولد علي)تسليم رفاقه زعماء الثورة لجأت القوات الفرنسية إلى قصف خيام النزل الأمر الذي أرغم زعماء الثورة وأبناء بعض قبائل ولد علي بزعامةالأمير سلطان الطيار على مجابهه هذاالقصف الاستعماري الغاشم والغير متكافئ وبعد المقاومة الشديدة التي أبداها زعماء الثورة و أفرادقبائل ولد علي اضطرت القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب الأمير الذي أجبر الأمير سلطان إلى الاستسلام بعدأصابته برصاص الفرنسيين في ساقه مع بعض زعماء الثورة حيث سيقوا جميعاً إلى سجن القلعة في دمشق وحكهم عليهم بالإعدام وبينته الوثيقة الفرنسية التالية وقد تمت ترجمتها من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية بوساطة قسم اللغة الفرنسية في كلية الآداب ، جامعة دمشق :المحكمة العسكرية في بيروت التاريخ : 10/ 8 / 1926 الرقم 161 .قسم الضبوط(في الساعة الخامسة من مساء يوم الاثنين الواقع في 15/تموز سنة 1926 أصدر الكوامندان كراتزر قائد اللواء الخامس من الفيلق الفرنسي الرابع إلى الكابتان لاندريو ، قائد كوكبة الفرسان الفرنسية الرابعة ومعاونة الملازم روبير ، وإلى قادة بعض الوحدات العسكرية الفرنسية ، لملاحقة بعض العصاة (الإرهابيين) (وهم الثوار
زعماء الثورة السورية) الذين عرف الفرنسيون مكان وجودهم في نزل شيخ بدو ولد علي سلطان الطيار في مناطق جنوب غرب دمشق .وعند وصول قواتنا الفرنسية إلى المكان المطلوب ، تمركزت القوات حول النزل وأصدر الكابتان لاندريو إنذاراً وجهه إلى شيخ النزل سلطان الطيار لتسليم نفسه مع العصاة الآخرين وكان فيهم : مصطفى الخليلي وضيف الله الصالح ، وسالم العبد ومحمد رجا المسالمة وصادق حمزة .وبعد انتهاء مدة الإنذار بدأت قواتنا الفرنسية بقصف خيام النزل للقبض على هؤلاء العصاة وعند الظهيرة من اليوم التالي ألقت قواتنا القبض
على شيخ النزل المدعو سلطان الطيار ومن معه من هؤلاء العصاةالمخربين ، وأثناء التحقيق معهم في السجن العسكري بدمشق تبين أن قاتل رامي المدفع الفرنسي المنصوب فوق تلة المانع هو شيخ النزل سلطان الطيار وقد أصيب بساقه بثلاثة رصاصات أثناء هجومه على ظهر


فرسه على رامي المدفع وأن محمد رجا المسالمة هوقاتل الضابط الفرنسي برصاصة في صدره) . انتهى *يُسمون سكان تلة المانع في جنوب دمشق هذه المنطقة :بمقبرة البدونسبة لهذه المعركة ولكثرة ماقتلهم الفرنسيون فيها من البدو.فتدخل بعض رجال الحكومةالسوريةوبعض القساوسة من مسيحيي سورية لدى سلطات الإنتداب الفرنسي وأقنعوهم بأن إعدام الشيخ سلطان الطيارسيؤدي إلى نتائج كارثيةوتداعيات لاتحمد عقباها ، وكان للشيخ (طراد الملحم) شيخ المنابهه الدور الأكبر في عدول الفرنسيين عن تنفيذ حكم الإعدام مقابل دفع مبلغ مالي كبير ونفي الشيخ سلطان الطيارإلى خارج مناطق الإنتداب الفرنسي وأطلق صراحه.وتوجه إلى أرض آبائه و أجدادة في شبه جزيرة العرب ،فاستقبله جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إستقبالاً يليق بالمجاهد الكبير سلطان الطياروأقام خيامه بالقرب من الرياض في منطقة تسمى (حلّةالعنوز) وأراد أن يقطعه الملك عبدالعزيز (منطقة أم سليم) بالرياض إلا أنه فضل منطقة الجوف واستقر بالجوف حيث يملك أراضي ومزارع نخيل ذات مساحة واسعة ،غير أنه عاد من جديد إلى سوريا ليواصل جهاده ضد المحتل الفرنسي ،إلى أن نالت سورية إستقلالها عام (1946م-1366هـ)وأمضى الشيخ سلطان الطيار سنوات طويلةفي عاصمت(البطمي) . في بادية بلاد الشام ، وفي العام (1967م-1387هـ) إستقر في مدينة جدة في السعودية ..فـ وافاه الأجل في العام (1979م-1399هـ)بعد أحداث طويلة من الجهاد في سبيل الله والوطن وأمة العرب.ودفن بالبقيع بالمدينة المنورة تنفيذا لوصيته رحمه الله رحمة واسعة .


وقوف عنزة حاليا مع اهل السنة في العراق ضد الشيعة :


‬بغداد* - ‬وائل الربيعي*:‬

كان العاهل الأُردني* ‬الملك عبد الله الثاني* ‬على حق حين حذر عام* ‬2005* ‬من ظهور معالم* »‬هلال شيعي*« ‬ترعاه إيران منطلقاً* ‬من أراضيها ليضم العراق المجاور لها مروراً* ‬بسورية وصولاً* ‬إلى لبنان وفلسطين*. ‬وبعد أن توطدت أسس هذا الهلال ما بين عامي* ‬2005* ‬و2009* ‬سعت طهران لمحاولة مده الى حدود المملكة العربية السعودية من جهة محافظة الأنبار العراقية المجاورة لـ»قضاء النخيب*« ‬الذي* ‬يثير الجدل والخلاف بين سكانه الأصليين وبين* »‬عملاء إيران العراقيين*« (‬الائتلاف الشيعي* ‬الحاكم*) ‬وبعض أدواته* »‬الأنبارية*« ‬إن جاز التعبير،* ‬وفي* ‬مقدمهم من أعمت بصيرته أموال إيران التي* ‬تنفق بلا حساب على مخطط* »‬الطوق الشيعي*« ‬الذي* ‬سيكمل مرتسمات* »‬هلال إيران الشيعي*« ‬بهدف اختراق أرض الحرمين الشريفين،* ‬براً* ‬من جهة العراق واليمن المجاورين لها،* ‬وبحراً* ‬من جهة الخليج العربي* ‬التي* ‬تشاطئ إيران مياهه مع دول مجلس التعاون الخليجي* ‬وفي* ‬مقدمها السعودية،* ‬التي* ‬أفشلت قواتها العسكرية مخطط عملاء إيران* »‬الحوثيين*« ‬الذين حاولوا تدنيس أراضيها أخيراً*.‬

يلطمون على الهريسة لا على الحسين*!‬

حين أثار محافظ كربلاء آمال الهر* (‬إيراني* ‬الأصل*) ‬المحسوب على* »‬الائتلاف الشيعي*« ‬الذي* ‬يتزعمه عمار الحكيم ملف مدينة النخيب التابعة لقضاء الرطبة في* ‬محافظة الأنبار المجاورة للسعودية وسورية والأُردن،* ‬ادعى أن النخيب تابعة لكربلاء وأن نظام صدام حسين قام بضمها للأنبار بتوجيه من قادة السعودية تحسباً* ‬من تمدد إيران صوب حدودهم*.‬
وقد رد معظم العراقيين على محافظ كربلاء،* ‬مذكرين إياه بمثلهم الدارج* »‬فُلان* ‬يلطُم على الهريسة ولا* ‬يلطُم على الحسين*« (‬الهريسة هي* ‬أكلة شعبية* ‬يتم تقديمها ثواباً* ‬في* ‬شهري* ‬محرم وصفر اللذين تصادف فيهما مناسبة استشهاد الإمام الحسين وذكرى أربعينه*) ‬كون النخيب هي* ‬مدينة عراقية* »‬الهوية*« ‬أنبارية* »‬التابعية*« ‬تقع* ‬غرب العراق ضمن حدود محافظة الأنبار الإدارية جنوب شرق قضاء الرطبة*. ‬وتتبع المدينة تاريخياً* ‬لـ»لواء الدليم*« ‬قبل أن تتم تسميته في* ‬العهود التي* ‬سبقت نظام صدام حسين بـ»محافظة الأنبار*«. ‬أُلحِقَت النخيب في* ‬عقد الخمسينات بمحافظة البادية الشمالية،* ‬ثم أُلحِقَت بمحافظة كربلاء بضعة أعوام،* ‬ثم أُعيدت إلى محافظة الأنبار*.‬
معظم سكان المدينة الذين* ‬يبلغ* ‬عددهم* ‬100* ‬ألف نسمة هم من العرب السنة وتحديداً* ‬من قبائل شبه الرُحل* ‬ينتمي* ‬أغلبهم إلى قبيلة* »‬عنزة*« ‬وقبائل شمر والدليم والشريفات،* ‬ومن أهم وأقدم عوائل المدينة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة التي* ‬تنتسب اليها عائلة آل سعود قادة ومؤسسي* ‬المملكة العربية السعودية*.‬
وتعتبر النخيب استراحة رئيسية لقوافل الحجيج لدى ذهابهم إلى السعودية لتأدية مناسك الحج والعمرة في* ‬مكة المكرمة،* ‬وهي* ‬من المناطق الغنية بالثروات الطبيعية* ‬غير المستغلَّة بعد*. ‬وكان النظام العراقي* ‬السابق قد وضع خططاً* ‬لحفر آبار نفط استكشافية فيها لكن* ‬غزو العراق حال دون ذلك،* ‬وتحيط بالنخيب من الشمال مدن* ‬الهبارية والكسرة والرطبة ومن الشرق مدن الرحالية وكربلاء وعامرية الفلوجة*. ‬
للأسباب الوارد ذكرها،* ‬تحاول إيران اقتطاع أجزاء من العراق الغنية بالنفط والتي* ‬تضم أغلبية عربية سنية وتحديداً* ‬المجاورة منها للمحيط العربي* ‬والخليجي،* ‬وضمها للمناطق العراقية المسيطر عليها من إيران وعملائها الموزعين بين رئاسة الجمهورية،* ‬الحكومة،* ‬البرلمان،* ‬الوزارات وحكومات المحافظات المحلية*. ‬
لهذا السبب أثار محافظ كربلاء ملف مدينة النخيب،* ‬إثر فشل الحوثيين في* ‬اتخاذ موطئ قدم لهم داخل الأراضي* ‬السعودية وفسح المجال للحرس الثوري* ‬الإيراني* ‬للتدخل،* ‬فزعم أن* »‬منطقة النخيب التي* ‬تخضع إدارياً* ‬لمحافظة الأنبار في* ‬الوقت الحاضر،* ‬تعود تاريخياً* ‬لمحافظة كربلاء*«. ‬موضحاً* ‬أن* »‬النخيب أُقتُطِعت من كربلاء لِتُضمَّ* ‬إلى محافظة الأنبار وفقاً* ‬لسياسات التغيير الديموغرافي* ‬التي* ‬كانت سائدة سابقاً* ‬في* ‬عهد صدام حسين*«.‬
وأشار الهر الى أن* »‬أبناء النخيب وكربلاء هم أبناء العراق الواحد،* ‬ولكن هذا لا* ‬يمنع وجود تداخل إداري،* ‬لا بد أن* ‬يُحَلَّ* ‬عبر القانون مع تجنب التصعيد الإعلامي،* ‬عن طريق الرجوع إلى المادة* ‬140* ‬من الدستور العراقي* ‬لحل النزاعات الإدارية*«.‬
*»‬التحالف الكردستاني*« ‬شريك* »‬الائتلاف الشيعي*«‬،* ‬المتمسك بالمادة* ‬140* ‬من الدستور* (‬المثيرة للجدل بين العرب والأكراد والتركمان*) ‬في* ‬ما* ‬يخص تابعية وهوية محافظة كركوك،* ‬اتخذ من القضية* »‬قميص عثمان*«‬،* ‬فحين وجد قادة التحالف الكردي* ‬آذاناً* ‬صاغية من قبل طهران لمطالبهم* (‬غير الشرعية*)‬،* ‬ضموا أصواتهم لأصوات شركائهم في* ‬الائتلاف الشيعي،* ‬في* ‬المطالبة بحسم قضية النخيب عبر الاحتكام لـ»المحكمة الفدرالية*« ‬التي* ‬يقودها قُضاة شيعة وأكراد* ‬ينتمون للائتلاف الشيعي* ‬والتحالف الكردستاني* ‬الحاكمين،* ‬في* ‬حال رفضت الإدارة الأميركية حسم قضيتي* ‬كركوك والنخيب عبر الاحتكام للمادة* ‬140* ‬من الدستور،* ‬ولصالح طهران وحلفائها الشيعة والأكراد الموالين لها*. ‬خصوصاً* ‬أن الإدارة الأميركية ترفض الخوض في* ‬الموضوع حالياً،* ‬لسعيها الى فرض الأمن والاستقرار داخل العراق وتهيئة أجواء انسحاب قواتها من العراق صوب أفغانستان واليمن لضرب تنظيمات القاعدة هناك*. ‬
لهذا السبب أعلن أركان الإدارة الأميركية وفي* ‬مقدمهم الرئيس باراك أوباما ووزيرة خارجيته هيلاري* ‬كلينتون،* ‬خلال لقائهما الشهر الماضي* ‬برئيس إقليم كردستان مسعود البرزاني،* ‬رفضهم استقلال الإقليم عن الجغرافية والسيادة العراقية مع إيمانهم بخصوصيته،* ‬كما ورد في* ‬تصريحاتهما*. ‬

إذا عُرِفَ* ‬السبب بطل العجب؟

ويزعم قادة الائتلاف الشيعي* ‬وتحديداً* ‬محافظ كربلاء آمال الهر أنهم* ‬يمتلكون وثائق تثبت تابعية النخيب لكربلاء وليس للأنبار*. ‬ويشددون على أن الأمر* »‬إداري* ‬بحت،* ‬ويمكن لمن* ‬يملك الوثائق التاريخية أن* ‬يعرضها أمام المحكمة الفدرالية لتقرر العائدية في* ‬ضوء تلك الوثائق*«. ‬وعن سبب إثارة هذا الموضوع في* ‬ظل موسم انتخابي* ‬وأوضاع متوترة سياسياً* ‬وأمنياً* ‬بين قادة العراق،* ‬يقولون إنه* »‬بسبب المشاعر الطائفية تجنبنا إثارة هذا الموضوع في* ‬السنوات التي* ‬تلت* ‬2003*.‬* ‬ومع ذلك فهناك من وصف هذه الدعوات أخيراً* ‬بأنها طائفية*«. ‬ونفى هؤلاء،* ‬أن تكون* »‬مسألة المطالبة بضم قضاء النخيب على علاقة بالطائفية،* ‬بل نحن بحاجة لهذا القضاء لصغر مساحة كربلاء مقارنةً* ‬بالمساحة الشاسعة لمحافظة الأنبار التي* ‬تشكل ثُلُث خارطة العراق الجغرافية*!«.‬
أما الصحف الأميركية والبريطانية فأرجعت سبب تلك المطالب* »‬غير المشروعة*« ‬كما وصفتها،* ‬الى دراسة مستقلة أعدتها مؤسسة* ‬Ihs * ‬الاستشارية الدولية،* ‬التي* ‬تتخذ من ولاية كولورادو الأميركية مقراً* ‬لها،* ‬كشفت أن التقديرات الحالية لاحتياطيات النفط العراقي* ‬الإجمالي* ‬قد تتضاعف مع وجود مخزون هائل* ‬يفوق* ‬200* ‬مليار برميل تحت رمال صحراء الرطبة والنخيب*.‬

*»‬مطهِّر أطفال*« ‬عميل لإيران

حين اصطدمت طهران بالرفض الإقليمي* ‬للقادة العرب،* ‬والدولي* ‬للقادة الأميركيين والبريطانيين،* ‬لمسألة ضم مدينة النخيب الأنبارية إلى محافظة كربلاء التي* ‬تسيطر عليها ميليشيات* »‬بدر*« ‬و»المهدي*« ‬التابعتين للحرس الثوري* ‬الإيراني،* ‬لجأت إلى عملائها الجدد من محافظة الأنبار الذين وقعوا لها على بياض،* ‬متنازلين عن النخيب لصالح كربلاء،* ‬وفي* ‬طليعتهم المدعو حميد الهايس* (‬صاحب محل* »‬ختان أطفال*«) ‬أحد زعماء مجالس الصحوة الذي* ‬جال في* ‬طهران بدعوة رسمية وزار قبر الخميني،* ‬ثم التقى بقادة الحرس الثوري* ‬الذين سلموه أموالاً* ‬طائلة لدعم حملته الانتخابية المقبلة تحت لواء الائتلاف الشيعي،* ‬وأرفقوا ذلك بتعليمات تقضي* ‬بجمع تواقيع زعماء الأنبار ووجهائها،* ‬وتقديمها للسلطات الأميركية والعراقية،* ‬للمطالبة بضم النخيب الى كربلاء*. ‬الجدير بالذكر أن الهايس كان* ‬يشغل منصب نائب محافظ الأنبار السابق،* ‬كما فاز العام الماضي* ‬بدعم إيراني* ‬في* ‬انتخابات مجلس محافظة الأنبار الذي* ‬يمثله فيه سعد منسي،* ‬كما حصلت كتلة الهايس على منصب معاون المحافظ للشؤون الفنية ويشغله المهندس عدنان بردان الفهداوي*. ‬

*.. ‬وواشنطن تلجأ لـ»لورنس العرب «؟

واشنطن هي* ‬الأُخرى لجأت لحلفائها الأنباريين وفي* ‬مقدمهم الشيخ لورنس العرب ( متعب ابن هذال) باعتباره من أشد الرافضين لمسألة ضم النخيب إلى كربلاء المجاورة لها،* ‬لتيقنه أن* ‬طهران تسعى إلى فرض* »‬طوق شيعي*« ‬حول السعودية من جهة العراق وجيرانهم الخليجيين،* ‬وصولاً* ‬إلى اجتثاث* »‬عرب النخيب*« ‬وجذور قبيلة عنزة*. ‬

لهذا السبب وصفته الصحف الأميركية والبريطانية بأنه* »‬لورنس العرب*« ‬المعاصر،* ‬وقالت إنه ورث سلطته واسمه من جده الأكبر،* ‬الذي* ‬كان واحداً* ‬من زعماء البدو الذين حاربوا إلى جوار القائد الإنكَليزي* »‬تي* ‬أي* ‬لورنس*« ‬أثناء الحرب العالمية الأولى ضد الامبراطورية العثمانية*. ‬
ونوهت الصحف الغربية إلى أنه وبالاشتراك مع الولايات المتحدة،* ‬ألحق الشيخ لورنس هزيمة نكراء بمتمردي* ‬تنظيم القاعدة في* ‬منطقته النخيب عموماً* ‬والأنبار خصوصاً*. ‬وتضيف الصحف لكن كان لصفقته مع الأميركيين ثمن،* ‬تمثل بتمويل الولايات المتحدة إنشاء آبار مياه ومحطة توزيع للطاقة في* ‬النخيب،* ‬مع ضمانة أميركية* - ‬بريطانية ببقائها ضمن جغرافية وحدود الأنبار الإدارية وعدم استقطاعها لصالح كربلاء لا الآن ولا مستقبلاً*. ‬

وكشفت الصحف الغربية أنه عندما أُثيرت قضية النزاع الحدودي* ‬بين الأنبار وكربلاء،* ‬ضغط الميجور جنرال في* ‬المارينز جون كيلي* ‬وهو* ‬يحمل أعلى رتبة في* ‬قوات المارينز في* ‬العراق،* ‬على المجموعة الكربلائية التي* ‬تمثل توجهات طهران،* ‬من أجل الوصول إلى تسوية سلمية للنزاع وإلى احترام الحدود التي* ‬تفصل بين المحافظتين*. ‬وصرح كيلي* ‬في* ‬ما بعد،* ‬بأنه كان سعيداً* ‬لتحدثه نيابةً* ‬عن الشيخ لورنس،* ‬ووصفه قائلاً*: »‬إنه مَلَكي*«.‬
وقوف الأمير لورنس العنزي* ‬وبقوة في* ‬وجه مخطط تغيير ديموغرافية محافظة الأنبار ومدينته النخيب لصالح كربلاء،* ‬ينحصر في* ‬أسباب عدة مهمة،* ‬منها*:‬
1*- ‬لن تقف أطماع إيران عند حدود مدينة النخيب التابعة للأنبار في* ‬حال نجحت بعقد صفقات مشبوهة تحت الطاولة،* ‬في* ‬اقتطاع النخيب لصالح كربلاء*. ‬بل ستتجاوزها بذريعة جغرافية الأنبار الواسعة،* ‬حتى تصل إلى أبعد نقطة فيها تفصلها عن حدود جيرانها* (‬سورية والسعودية والأُردن*).‬
2*- ‬لن تقف الأُردن مكتوفة الأيدي* ‬حيال بلوغ* ‬خطر إيران حدودها من جهة العراق*. ‬كما ستحرك إسرائيل ملف* »‬كونفدرالية الأُردن*- ‬الأنبار*« ‬بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن الذين لم* ‬يكتسبوا الجنسية الأُردنية في* ‬محافظة الأنبار*. ‬وهذا المخطط* ‬يعود لعام* ‬1959* ‬وأثارته إسرائيل بعد* ‬غزو العراق في* ‬2003* ‬بالتنسيق مع حلفائها قادة إقليم كردستان العراق،* ‬الذين رحبوا مراراً* ‬وتكراراً* ‬بتوطين فلسطينيي* ‬الأُردن في* ‬الأنبار*. ‬وحين رفض قادة الأخيرة الأمر،* ‬طالب القادة الأكراد بمنحهم مدينة كركوك بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن وسورية فيها بذريعة قلة عائدات كردستان قياساً* ‬بكركوك وعدم اتساع جغرافية كردستان لهم واختلاف طابعها الإثني* ‬الكردي* ‬مع تقاليد وعادات المهجرين الفلسطينيين*. ‬
وكان قد تم توطين ألفي* ‬فلسطيني* ‬من حملة الجنسية العراقية في* ‬كردستان العراق العام الماضي،* ‬كما أوت سورية عدداً* ‬مماثلاً* ‬منهم في* ‬مخيم* »‬أبي* ‬الهول*« ‬الكائن في* ‬محافظة الحسكة كانوا عالقين في* ‬مخيم التنف السوري* ‬بين حدودي* ‬سورية والعراق،* ‬بعد أن تم تهجيرهم على* ‬يد الميليشيات الإيرانية في* ‬العراق* (‬بدر والمهدي*).‬
3*- ‬لن تقف أطماع إيران التوسعية عند حدود وجغرافية العراق،* ‬بل ستصل إلى حدود جيرانه العرب وتحديداً* ‬سورية حليفة إيران*. ‬حيث سينتفض الشعب السوري* ‬وتحديداً* ‬أهالي* ‬جزيرة الحسكة الشرقية المجاورة للعراق من جهة محافظتي* ‬الموصل والأنبار،* ‬مدافعين عن أبناء عمومتهم في* ‬المقلب العراقي* ‬الذي* ‬يشهد نفوذاً* ‬ملحوظاً* ‬لقبائل عربية تتشارك الزعامة القبلية في* ‬العراق وسورية،* ‬مثل قبائل الجبور،* ‬شمر،* ‬عنزة،* ‬الدليم،* ‬اللهيب،* ‬العبيد،* ‬بني* ‬حمدان،* ‬بني* ‬تميم،* ‬البكَارة*.. ‬ألخ من القبائل والعشائر السورية والعراقية المتصاهرة*.



من موقع المحرر

وتم ايضا عمل مقابله مع الشيخ لورنس العرب متعب الهذال في قناة العربية يوم امس السبت 6|3|1431هـ

رابط الصحيفة العراقية


http://www.almoharrer.net/Read.aspx?Id=2670


بعض معارك عنزة ضد الترك ومساندتها لابن سعود ايام الدعوة الوهابية وحفضها للعهد



وقعة غيلان سنة 1233هــ

السلام عليكم ورحمة الله

هذه معركة غيلان بين ابراهيم باشا ومعه الاتراك ضـد قبيلة عنزة وتفاصيلها هنا:


حدثت وقعة غيلان عام 1233هـ وهو العام الذي غدر به ابراهيم باشا بالدرعية وقد وصل ابراهيم باشا الى المدينة المنورة واستنفر القبائل لغزو الدرعية وأرسل أحد رجاله الى قبيلة الخماعلة من المنابهة من بني وهب من مسلم من عنزة وهم على عد غيلان وأمرهم أن يتجهزوا للغزو واحضار عدد كثير من الجمال لنقل معدات العسكر فرفضوا الخماعلة أمر القائد التركي ثم عاد المرسال وأخبر ابراهيم باشا برفض الخماعلة فأمر قوة من العسكر بالتوجه إليهم ومحاربتهم وكان معظم الخماعلة بعيد عن المكان ولم يكن هناك الا الفضيل من الخماعلة وقسم من الغرارية من الذيابة من الخماعلة ومعهم الفارس الملقب ذراع الذيب والفارس غنيم بن سويري الغرب من الخماعلة ومعهم ست بيوت من الهوتة وهم فخذ من العفيش من المبارك من البشير من الشملان من السلامة من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة ، وقد أقبلوا عليهم العسكر وتلاقا الجمعان وصار بينهم قتال شديد انتصروا الخماعلة ومن معهم على الفوج المرسل من قبل ابراهيم باشا وبعد ذلك توجه ابراهيم باشا بنفسه ومعه الجند الى الخماعلة والشملان لقصد ارغامهم على الغزو معه على الدرعية وجمع زمل لشيل الحمول والمؤن والذخاير التابعة للجيش التركي ثم أن الخماعلة تشاورا فيما بينهم فقرروا عدم الموافقة على تلبية ابراهيم باشا مهما كان الثمن فحصل بينهم مناوشة ثم عدل رأيه ابراهيم باشا وأمر بتركهم حتى تنفيذ خطته في الدرعية ثم يرجع عليهم بعد أن يقوم بما أسند له ثم أنه توجه الى الدرعية ومعه من انضم اليه من القبائل فأوقع بالدرعية حسب ماذكر بالمصادر التاريخية وعاد الى المدينة بعد سقوط الدرعية وخرابها فأرسل قوات لحرب الخماعلة ومن معهم من عنزة لقصد التنكيل بهم وانتخب لقتالهم أحد قادته الاشداء من الاحباش الذين يتكلمون اللغة العربية ويعرف لهجة البادية وسار الجيش حتى وصل الى الثميمات وأمر الجيش بتجيهز الفتايل والذخيرة استعداداً للمنازلة وكانوا الخماعلة لا علم لهم بهذا الحشد ولكن غنيم بن سويري الغري قد استنشق ريح الفتايل وكان يطلق عليه المبلم لقلة كلامه فهو لايتكلم الا للضرورة القصوى وقال غنيم بيتين من الشعر :


الوادي اللي مسملات دروبــه @@ اليوم يمشي مع سناه الجيش
ننحاه باللي مسملات اقضوبه @@ اللي يتطاير مع سناه الريــش

وعندما سمعوا كلام غنيم رددوا في صوت واحد قائلين ( المبلم تكلم ) وعرفوا ان عنده خبر فسألوه واخبرهم بما استنشق من الفتيل فعقلوا ابلهم وتجهزوا للقتال وماهي الا برهة واذا بالجيش يقبل يتقدمه الحبشي وهو يرتجز ويقول :

يا ربعنا يالمسلمين @@ تتجهزوا للمسرفين @@ الصيدة الي حلل الله
فتلقاه احد رجال الخماعلة وهو يحدو حداء الخيل :

ملح ندقه عندنــــــا @@ نعبا لكم ملح نضيـــف
ضرب يفج نحوركم @@ يفرق وليف من وليف



ثم التقا الجمعان على غيلان وصعد غنيم الغري في راس ضلع يسمى طويل البكرة وكان معه مزودة كبيرة مليئة بالطلقات وهو من أمهر الرماة ويقال أنه قتل في تلك المعركة تسعين فارس وفرس ودامت المعركة حتى منتصف النهار فأغارت سرية من العسكر التركي على ابل الخماعلة واخذوها وكان مع الابل ناقة خلفه لابن عنفق تسمى العشوى فأخذوها وبقي حوارها في المراح وعندما سمع ابن عنفق حنين الناقة على فقد الصبر وثارت في راسه النخوة فلكد فرسه على الجيش وهو يرتجز :

العشوى قامت تنخانــــي @@ عسل يادم الدولانـــــــي
ونعشي الذيب الجوعاني @@ من شان العشوى لاحنت


ثم جرد سيفه وقتل عدد من العسكر وكان ابن عنفق قد قتلوا اخوته في تلك المعركة يقال انهم اربعة رجال وقد وضعهم في موقع ورمى عندهم من العسكر حتى قتل بثأر كل واحد منهم عدد من الرجال وكان القائد الحبشي لم يصاب بأذى وعند غروب الشمس لحق فتى من الخماعلة وهو حدث صغير السن وغير مجرب فصب درجة من العبرود وطلب بندق من أحد رفاقه فرمى القائد الحبشي وقتله فانهزمت الجيوش وبعد ذلك عرفوا الخماعلة ان ابراهيم باشا سوف لن يتركهم وسيعاود الكرة وهم لاطاقة لهم بجيشه الكثير ومعداته الحديثة فأرسلوا يطلبون النجدة من الشيخ زبن بن مريخان الايداء والشيخ برجش بن مجلاد شيخ الدهامشة ثم أن الشيخ زبن الايداء أٌقبل بمن معه من قبائل ولد علي من بني وهب من عنزة والشيخ برجس بن مجلاد (غديير الموت) ومن معه من الدهامشة وكانت المعركة مستعرة بين الخماعلة والجيش التركي للمرة الثالثة ثم أن الشيخ الفارس برجس بن مجلاد (غدير الموت) عندما شاهد المعركة بدأ يرتجز :

إن ركبنا الخيل حنا @@ مانجي بالغـــــــــداري
وسيوفنا لازم تحنا @@ من دم حمران العتاري


ثم شاركوا في المعركة الى جانب الخماعلة ومن معهم من الشملان وعنزة فنصرهم الله وأنقذ الله الخماعلة ومن معهم ، ومن المفاخرات في هذه الموقعة قيلت عدة قصائد قال الشاعر / ميزان بن خويطر الخمعلي العنزي هذه القصيدة يصف ماحدث في موقعة غيلان :


يا فضيل انتم للامور الصعابـــــــي @@ لكم الفعايل ماضية بالتجاريــــــــــب
في ساعة بها يشيب الشبابـــــــــي @@ يوم النجوع الصياله شوفها ايريـب
يوم ان كبير الترك يرسل منابـــــي @@ والصبح جتكم العساكر جناديــــــب
ضرب الفشق مثل رعيد السحابــي @@ وعاقب الاسهام مثل المشاهيــــــب
وعج الدخن بين القبيلين رابـــــــي @@ وتواردوا الموت عصم الاشانيـــب
ومنكم ومنهم كالحات النيابـــــــــي @@ وبكم وبهم مجودات المضاريـــــب
من الصبح لين الشمس بغت تغابي @@ حرب على غيلان زين المشاريــــب
واقفا الباشا منخذل بانهرابـــــــــي @@ وراحت شرايده شتاته هواريــــــب
نرسي كما ترسي شوامخ هضابـي @@ في ساعة شبابها يصبغه شيـــــــب
والى غزونا فاتلين الشنابـــــــــــي @@ عاداتهم يثنون عن شمخ النيــــــب
وباقي العمر ما حسبوا له حسابـي @@ يوم الفضيل أوفوا جميع المطاليــب
يا لابتي لو راح منكم ارقابـــــــــي @@ منهم تعشا جايع الضبع والذيــــــب
ترى المراجل بمرتفع كل نابـــــــي @@ والطيب حوشه في تعاب المناجيــب
من هز حد السيف ذرب الذبابـــــي @@ مشى مرفوع الراس بعزة وتهييــب
ومن دس سيفه دايم بالجرابـــــــي @@ عدوه من ضمن البنات الرعابيــــب
تبغوننا يا محتمين الجنابـــــــــــــي @@ تبغون عن الغلب دايم غواليــــــــب
والعز عند الله متين الحجابـــــــــي @@ وجمع الجماعة من كبار المواجيـب
وجمع الجماعة عز من كل بابــــي @@ درع اليا خبثت عليك المشاريـــــــب
العز هيبة والتفرق خرابـــــــــــــي @@ وتفرق الشوفات مابه مكاسيـــــــب
إن ثارت الهيجاء وحصل الجوابـي @@ واحتاجت العازة لفعل الاصاحيـــــب
ناداهم الصياح فوق الروابـــــــــي @@ وتقابلوا زمل التخوت المناويـــــــب
يوخذ لهم عند المناطح حسابـــــي @@ ان جوك عكفان الشوارب مغاضيـب
من يترك الهين وقع بالصعابــــــي @@ ولا يستوي شيء على غير تجريب
الرعرعه مايستوي سم دابــــــــي @@ والحصني مايستوي لك ولد ذيــــب
ودنياك هذي مثل لون السرابـــــي @@ تفني وعدات الليالي مصاعيــــــــب

ويقول الشاعر / ميزان الخويطر الخمعلي العنزي بوصف وقعة غيلان ويصف انتصار قومه :


صاح الصياح وزغرتوا باللحونا @@ وجتنا سراب الخيل تتلي عقيـــده
لزوم نمشي بالوفى لمن غزونـا @@ والصاع بالصاعين لازم نزيـــــده
لابد يكون لكل صعبه زبوـــــــنا @@ واللي يدور الكيد لازم نكيـــــــده
وان كلح البرطم وبان السنونـــا @@ والطرش مثني بالعقل عن مديده
وغمر بيوت الضد ضرب وكونا @@ وحس المشوك قام يزجر رعيـده
وسط المعاره يذهلن الذهونـــــا @@ وكلن يبيها قبل خصمه يصيـــده
نذود دون اذوادنا لو حدونــــــا @@ والعمر دون اذوادنا مانريــــــده
يرسون اللي باللازمه ينتخونـــا @@ لاصار شوب الملح مثل الوقيــده
لي ربعة عند السكري صبحونـا @@ ولهم عبينا بالضروب الجويــــده
يا فضيل يوم بالشرور ابتلونـــا @@ كم شيخ قوم نضربه بالفنيــــــده
بهم حطينا جايحات الطعونــــــا @@ وحنا بعد ياما فقدنا فقيـــــــــــده


وقال الشاعر غانم بن عبدالله الغري العنزي هذه القصيدة على معركة غيلان يعتز بأفعال جماعته :


يالله يالمطلوب ياعالي الشــــــــــان @@ أعدل لنا حظٍ تمايل هليبــــــــــــــي
البارحة ماني من النوم رغبـــــــان @@ والراس مني شاب قبل المشيبـــــي
حنا هل العادات وان ثار دخـــــــان @@ والهرج من غير الصمايل سريبـــي
نعمك بعبدالله ونعمك بسمــــــــران @@ لاحميت الهيجاء وصار لهيبــــــــي
شف جدنا يوم المعارك بغيـــــــلان @@ عند الصحن بوسط مسيل الشعيبـي
تسعين خيال رماهم كحيــــــــــلان @@ في ساعة فيها رضيعه يشيبــــــــي
في ساعة مافيه وصل وجيـــــران @@ غير الكريم اللي لعبده يجيبــــــــــي
منا ابن عنفق يوم روغات الاذهان @@ اربع اخوان حطهم له زريبــــــــــي
فاجوهم الدولة غريبين الالحـــــان @@ يوم عليهم صار كونه رهيبــــــــــي
خماعله يوم اللقا فعلهم بــــــــــان @@ عمارهم حطوا عليها صليبـــــــــــي
طويلت البكره الى صرت غلطـــان @@ اللي رقت فيها نهار العجيبـــــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع بين ضلعــان @@ اشهوده السدين والله رقيبـــــــــــي
سته بثاره حطهم له على شـــــان @@ الكل منهم موت ماهو صويبــــــــي
ياللي تريد الاسم تراه سمـــــــران @@ كم شيخ قومٍ من جنابه يهيبــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع شرقي معان @@ صكوا عليه منزحين الحريبــــــــــي
والله نصر عبده ونزل ملكـــــــان @@ ومن ندهته روح حيدهم عطيبــــــي
هذا الصحيح اللي لكل العرب بـان @@ يطيب للعدوان أو مايطيبـــــــــــــــي


وهذه المعركة من بطولات عنزة التي لاتنسى حيث ان قبيلة عنزة من القبائل التي عصت امر الباشا ولم تنصاع اليه أو ترضخ للباشا ، ولم تحارب في اطاحة الدرعية ,







السؤال ...؟؟؟؟
ياالرشيدي .......اين انت من هاذا التاريخ
الذي لم اذكر منه الا 1%

عطنا علومك السمينة في الحرب ضد النصاروالشيعة والاتراك ...والا الدقاق ماله حظ عند الويلان ....!!!
عطنا علوم ربعك وهو يحاربون جيوش دول منفردين ولوحدهم من دون ان يكونو تحت مظلة ابن صباح
والا مظلة ابن سعود ...يالرشيدي ..؟؟؟

اذكرك بقصيدة عبيد الرشيد الشهيرة ضد جزء بسيط من عنزة وهم الدهامشة (وهي اقوى قصائد ابن رشيد على الاطلاق وتعتبر من اقوى ما قيل في الحماس والتضيحة والمغامرة
وكان قائد الدهامشة عقيد قوم اسمه ثلاب المجلاد وثلاب ليس الامير وانما الامير برجس بن مجلاد ...
وانتصر فيها عبيد الرشيد ونحن لايعبينا الموت او الشهادة لان الغزو غالب ومغلوب ويم لك ويوم عليك
والفريس تهدي ارواحها من اجل اعزاز القبيلة والتاريخ .....111 يالرشيدي ...
وقالها ابن رشيد في موقف صعب ويثمن من هي القبيلة التي امامه ...يالرشيدي
واتمنى ان تقراء احد الابيات الذي يدفع ابن رشيد لكي يضرب على الكايد والذي هو جزء من قبيلة عنزة



القلب من كثر الهواجيـس قـزّان------------- ما يستريح من الدهر ربع ساعـه
يا غافر الزلات يا والـي الشـان-------------- تجعل من التقوى لنفسي بضاعـه
أنا علـى لان وربعـي علـى لان---------------- متخالـفٍ رأيـي ورأي الجماعـه
(::::ماني هتيمي يربي من الضان--------------- يبلش بتربيط البهم والرضاعـه:::
أنا ولـد علـي سلايـل كحيـلا ن-------------------وربـي خلقنـي للسبايـا وداعـه
عيبٍ على اللي يتقي عقب ما بان------------- وعيبٍ طمان النفس عقب ارتفاعه
الناس ما تسقيك ليا صرت عطشان------------- ولا يشرب المظمي كود من ذراعه
اضرب على الكايد ليا صرت بحلان -------------وعند الولي وصل الرشا وانقطاعه
إما تجيب عقود حـصٍ ومرجـان ----------------والا فهي لبليـس ٍ يطيـر بشعـاعـه



عموما لا ارغب في الاسترسال في كثرة القصص

ولكن اوجه كلامي للاخ الحر العنزي البناخي وانا اشهد انك حر سلايل حر
واقول له
والله انا مسلم سعودي ولائي لله سبحانه وتعالي ثم لولاة الامر
وتريخ ابن سعود لكل الناس ولكل انسان شريف ...
ولايعني انتسابه لعنزة او ابتعاده عنها لبني حنيفة
شيء يغير من واقع او تاريخ عنزة ..
ابن سعود تاريخ ذهبي لوحدة مهما كانت قبيلته او عائلته
وعنزة تاريخها مكتوب بحروف من ذهب وجاء بثمن ادماء بنائها وفرسانها الشرفاء
الذين دافعو عن شرف الامة العربية والاسلامية مع ابن سعود وقبل ابن سعود ولحدهم في بقاع الامة الامة العربية الاسلامية ولازلو هم كذلك والى ان يبقى اخر طفل عنزى موجود على الارض ......!!

اما مسألة انتماء الصباح وال خليفة هم من عتوب او غيرها فنسبهم وفعلواهم لهم ..
حنا ترانا تاريخنا مكفينا
ولا يهمنا من جا والا راح