الأخ منصور الأبرق ... بعد التحيه ...
طبعاً لن أورد بقية أبناء جُشم لأنني أتحدث عن أبناء ماويه بنت كعب بن عصيمه القضاعي الذي أنجبتهم ولاشأن لي ببقية أبناء جُشم وزوجاته.
أما عصيمه بن معاويه بن بكر بن هوازن فهذه أول مره أسمع بها أن لمعاويه إبن إسمه عصيمه ، فإن كنت تقصد عصيمه بن جشم الذي في هوازن فنسبه واضح وصريح قضاعي من قضاعه كما ذكرت ذلك كتب النسب وهو جد عامر وعربة وعدي أبناء جشم من أمهم، وأيضاً والد كعب الذي في بني جشم حليفهم وبني كعب هم الأحلاف في بني جشم وهم رهط الأحوص.
أنت قلت بأن عصيمه ليست قضاعيه بل هي بطن أصيل من هوازن فما هو دليلك على ذلك؟ يجب الإثبات بدليل قاطع من كتب النسب القديمه وهيهات أن تثبت ذلك.
والأدله كثيره التي أثبتت أن عصيمه بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن بطن حليف فيها من قضاعه ، فـ على سبيل المثال لا للحصر .
"حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل: جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جُشم بن بكر، وقال أبو المنذر في كتاب الأفراق وظعنت قضاعة كلها من غور تهامة بعد ما كان من حرب بين نزار لهم وإجلائهم وإياهم وسارها منجدين فمالت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة إلى حضن والسي وما صاقبه من البلاد غير شُكِم اللات بن رُفيدة بن ثور بن كلب فإنهم انضمها إلى فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب وصارها معهم ولحقت بهم( عصيمة) بن اللبها بن أمر مناة بن فُتيئة بن النمر بن وبرة فانضمت إليهم ولحقت بهم قبائل من جرم بن رًبان فثبتها معهم بحضن فأقامها هنالك وانتشرت قبائل قضاعة في البلاد وحضن أيضاً من جبال سلمى عن نصر." - معجم البلدان -
إلى الآن لايزال عصيمه بن اللبو محتفظاً بنسبه القضاعي ، ولاكن مالذي حدث بعد أن أنتقل عصيمه بن اللبو القضاعي إلى حضن الذي يقع في ديار بني جُشم ؟! النص التالي سيجيب عن هذا التساؤل.
"فولد اللَّبُو بن أمر مناة: عُصيمةَ، دخل في جُشم بن معاوية بن بكر بن هَوازِن، وهم رَهط الأَحوصَ." - نسب معد واليمن الكبير -
وأيضاً يقول ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان في معرض حديثه عن " ماء البردان "
"والبرَدانُ أيضاً ماء: لبني نصر بن معاوية بالحجاز لبني جُشَم فيه شيءقليل لبَطن منهم يقال لهم بنوعُصَيمة يزعمون أنهم من اليمن وأنهم ناقلة في بني جشم." - معجم البلدان -
ثم إنني لم أغير رأي في هذا الموضوع ولاكن هذه كلمة حق ويجب أن تنقال ونحن بإنتظار أن تتبين الأمور وعندها سنقرر لأن مثل هذه المواضيع يجب التحري فيها والتدقيق .
ثم إنني أعرف ما معنى كلمة لاتهرف بما لاتعرف ومعناها للإفادة :
الهَرْفُ: مُجاوزةُ القَدْر في الثَّناء والمدْح والإطْناب في ذلك حتى كأَنه يَهْدِر. وفي الحديث: أَن رُفْقة جاءت وهم يَهْرِفون بصاحِب لهم ويقولون: ما رأَينا يا رسول اللّه مثل فلان، ما سِرنا إلاَّ كان في قراءة ولا نزلنا إلاَّ كان في صلاة؛ قال أَبو عبيد: يَهْرِفون به أَي يَمدحونه ويُطْنِبون في الثناء عليه. وفي المثل: لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِف، وفي رواية: قبل أَن تعرف، أَي لا تمدح قبل التجربة، وهو أَن تذكره في أَول كلامك ولا يكون ذلك إلاّ في حمد وثناء. التهذيب: الهَرْف شِبْه الهَذَيان من الإعجاب بالشيء.
يقال: هو يَهْرِفُ بفلان نهارَه كله هَرْفاً. ويقال لبعض السباع يَهرِف لكثرة صوته. ويقال: هرَفت بالرجل أَهْرِفُ هَرْفاً. ابن الأَعرابي: هَرَف إذا هذى؛ والهَرْفُ: مدْحُ الرجل على غير معرفة. والهَرْفُ: الأَوّل.
والهَرْفُ: ابتداء النبات؛ عن ثعلب. وهرَف السَّبُع يَهْرِفُ هرْفاً: تابع صوته. وأَهرف الرجل مثل أَحرَفَ أَي نَما مالُه. وأَهرَفَت النخلة أَي عَجَّلت إتاءها.
- لسان العرب - إبن منظور .
ويقول الزمخشري في كتابه المستقصى في أمثال العرب :
لا تهرف بما لا تعرف: ويروى: قبل أن تعرف، أي لا تهذ بالثناء على الشىء قبل الخبرة.
فهل عرفت الآن أخي العزيز ما معنى لاتهرف بما لاتعرف ..؟
أما بالنسبه لبقية ردك فسأتجاهله وكأنني لم أره وليسَ هنالك داعياً لإحداث الفتنه وكلام الصبيان .
ولك مني فائق التحيه والتقدير .
إبن بجران العصيمي