اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين العقل
(( فخرجوا مواثلين منكشفين إلى الحرم و هوازن لا تشعر و قد أيقنوا أن هوازن لن ترضى بقتل البراض بعروة فابراض خليع من بني كنانة و عروة الرحال سيد هوازن و القوم لابد قاتلون عظيما من قريش وبلغ الخبر قيساً آخر ذلك اليوم فقال أبو براء : ما كنا من قريش إلا في خدعة فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل (((((و تراجعت قريش حتى لاذت بالحرم فأمسكت عنهم هوازن و قد دخلوا الحرم ))))))))).......... انتهى ... انظر السيرة النبوية لأبن هشام ص 87 .......
وياليتك تصحح معلوماتك قبل ماتتهجم على اعضاء المنتدى وكتابه ...........
عين .....
|
والله إنه ليسوؤني أن يدخل بعض الاخوة في النقاش
غاضبين و أخي الكريم لم أتهجم على " اعضاء المنتدى "
لأني منهم فكيف أتهجم على نفسي؟؟ و لا على "كتابه"
و لكن أتيت بنموذج من القصص المزوّرة و تصحيحها من
كتب التاريخ .
و القصة المزوّرة كالتالي :
ذكر ان رجلا من قبيله هوازن يدعى عتيبه حضر الى سوق عكاظ كما اعتادت العرب كل عام
وخلال اقامته حدث خلاف بينه وبين رجل من قريش فا جتمع من قريش عده رجال على عتيبه وقتلوه وكان له رفيق هرب وعاد الى ديار بني سعد محل اقامه اهل عتبه وعند اقترابه من المنازل اخذ بالصياح يا اخوان عتيبه ياابناء عتيبه وكان عتيبه كثير الاخوان كثير الابناء فلما اجتمعوا حوله اخبرهم بما حصل لعتيبه وامره مع النفر من قريش فاجتمعت هوازن في جمع عظيم حضره الفارس والشاعر دريد بن الصمه , مما يشير الى ان الحادثه كانت قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بسنين قليله , وذلك للاخذ بثار عتبه ........ وفي ذلك الوقت
اسرع الركب القرشي عائدا الى مكه ليخبر سادتها ويرون مايمكن قعله لتجنب القتال مع هوازن وهي القبيله اللتي لم تهزم من قبل في جمع ثحضره بل ان 2 من 3 من ايام العرب العظمى اجتمعت فيها احلاف من عدد كبير من الفبائل لقتال هورازن وحلفائها كان النصر فيها لهوازن وبعد الاخذ والرد اتفقت قريش على امرين الاول ان يرسلون وفدا الى هوازن يعرض الصلح مقابل الفديه والاخر الاستعداد للقتال وتحصين مكه قي حال اصرت هوازن على الاخذ بثائر ابنها .... وفعلا رفضت هوازن العرض القرشي واعدت العده
لمهاجمه قريش
اللتي خرجت لملاقاه هوازن خارج مكه وعندما رائت جموع هوازن العظيمه عادت الى حدود مكه فوقعت معركه عظيمه دارت رحاها على قريش وقتل فيها كل قتله عتيبه وقر من تبقى من فرسان قريش الى داخل مكه فلحقت بهم هوازن لتدور ما يمكن تسميته بحرب شوراع من منزل الى منزل ومن شارع الى اخر قعندما ادركت قبائل قريش ان هوازن لم تكتفي بمن قتلت اشار البعض على سادتها باالتعلق بستا ئر الكعبه وذلك لما للكعبه من هيبه وا اجلال عند سائر العرب فا خذ كبار قريش بالرائي قكفت عنهم هوازن وعادت الى ديارها .... ومن ذالك الوقت تداول اسم اخوان عتيبه ( او ابناء عتيبه ) بين قبائل الحجاز للاشاره الى هوازن هذا والعلم لله من قبل وبعد وللحديث بقيه
http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=1109
************************************************** *
أخي الكريم فواز هل تتفق مع هذه الكلام السوقي ؟؟ و الخالي
من الدقة و الصحة ؟ لكي أقرب عليك أكثر سأشرح ما تحته الخط:
أولا ً : هذه القصة لم أجدها في كتب التاريخ !!
و لكن يوجد في كتب التاريخ قصة حرب الفجار و أكاد أجزم أنه قصدها
و زوّرها و إن لم يقصدها فليأتنا بهذه القصة و مصدرها ..
1- لا يروى أن رجلا ً من هوازن حضر عكاظ فاختلف مع رجل من قريش
فإجتمعت عليه نفر من قريش فقتلوه!!!!!!!
* الصحيح هو في حرب الفجار الأولى :
أن امرأة من العرب من ولد عكرمة بن خصفة بن قيس ثم من بني عامر بن صعصعة وافت عكاظ وكانت امرأة جميلة طويلة عظيمة فأطاف بها فتيان أهل مكة ينظرون إلهيا وعليها برقع مسير على وجهها فسألوها أن تبدي عن وجهها فأبت عليهم ..... و فعلوا بها ما فعلوا من سلوك جاهلي
وصاحت: يا لقيس انظروا ما فعل بي فاجتمع الناس واجتمع إليها عشيرتها ودنا بعضهم من بعض ثم ترادوا بعد شيء من مناوشة وقتال لا ذكر له وكان هذا أول ما كان فسمى الفجار ... أي لم يحدث كما قال
الأخ صاحب القصة المزوّرة : أن هوازن جمعت جمعا ً ... وحدث حرب
و الفجار المعروفة بأيامه ..
*و أما قصة التعلق بأستار الكعبة فهذه من الخرافات فسادة قريش
لم يكونوا جبناء أخي الكريم لكي يفعلوا ذلك ، و لتوضيح الركب القرشي
هو بعض النفر الذين كانوا في سوق عكاظ حيتما علموا أن قيس سوف
يجمعون جمعهم رأوا أن يستعدوا أيضا ً و يذهبوا إلى مكة ولا يقاتلوا
جمعا ً كاملا ً لوحدهم ..و للعلم أن مضر تنقسم إلى إلياس مضر
و قيس عيلان بن مضر و قريش و كنانة ومن معها حاربوا
لو حدهم الجذم الاخر لمضر وهم قيس عيلان فهذا إن دلّ
على شي يدل على شجاعتهم و قوة بأسهم كما كان الطرف الآخر.
و أخي الكريم أنت أتيتني بجملتين من حرب الفجار و لم تأتني
بأي جملة من القصة المزوّرة و أرى أنه لديك إلتباس في الموضوع
أرجو أن تتأكد قبل الردّ و تمعن النظر حول ما نختلف عليه و ما نتفق.
هذا و أشكر حسن خطابك و مداخلتك.