مقتل أبي أزيهر :
قال ابن إسحاق : فلما حضرت الوليد بن المغيرة المخزومي الوفاة دعا بنيه وكانوا ثلاثة هشام بن الوليد والوليد بن الوليد ، وخالد بن الوليد ، فقال لهم أي بني أوصيكم بثلاث فلا تضيعوا فيهن دمي في خزاعة ، فلا تطلنه والله إني لأعلم أنهم منه برآء ولكني أخشى أن تسبوا به بعد اليوم ورباي في ثقيف ، فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقرى عند أبي أزيهر فلا يفوتنكم به . وكان أبو أزيهر قد زوجه بنتا ، ثم أمسكها عنه فلم يدخلها عليه حتى مات .
قال ابن إسحاق : ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر وهو بسوق ذي المجاز وكان عند أبي سفيان بن حرب بنت أزيهر وكان أبو أزيهر رجلا شريفا في قومه - فقتله بعقر الوليد الذي كان عنده لوصية أبيه إياه وذلك بعد أن هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ومضى بدر ، وأصيب به من أصيب من أشراف قريش من المشركين فخرج يزيد بن أبي سفيان فجمع بني عبد مناف وأبو سفيان بذي المجاز فقال الناس أخفر أبو سفيان في صهره فهو ثائر به ، فلما سمع أبو سفيان بالذي صنع ابنه يزيد - وكان أبو سفيان رجلا حليما منكرا ، يحب قومه حبا شديدا - انحط سريعا إلى مكة ، وخشي أن يكون بين قريش حدث في أبي أزيهر فأتى ابنه وهو في الحديد في قومه من بني عبد مناف والمطيبين فأخذ الرمح من يده ثم ضرب به على رأسه ضربة هده منها ، ثم قال له قبحك الله أتريد أن تضرب قريشا بعضهم ببعض في رجل من دوس . سنؤتيهم العقل إن قبلوه وأطفأ ذلك الأمر .
فانبعث حسان بن ثابت يحرض في دم أبي أزيهر ويعير أبا سفيان خفرته ويجبنه فقال
غدا أهل ضوجي ذي المجاز كليهما =وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو
ولم يمنع العير الضروط ذماره = وما منعت مخزاة والدها هند
كساك هشام بن الوليد ثيابه =فأبل وأخلف مثلها جددا بعد
قضى وطرا منه فأصبح ماجدا = وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو
فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا =لبل نعال القوم معتبط ورد
فلما بلغ أبا سفيان قول حسان قال يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوس بئس والله ما ظن
الهم بأخذ ثأر أبي أزيهر
ولم يكن في أبي أزيهر ثأر نعلمه حتى حجز الإسلام بين الناس إلا أن ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري خرج في نفر من قريش إلى أرض دوس ، فنزلوا على امرأة يقال لها أم غيلان مولاة لدوس وكانت تمشط النساء وتجهز العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي أزيهر فقامت دونهم أم غيلان ونسوة معهم حتى منعتهم فقال ضرار بن الخطاب في ذلك
جزى الله عنا أم غيلان صالحا = ونسوتها إذ هن شعث عواطل
فهن دفعن الموت بعد اقترابه = وقد برزت للثائرين المقاتل
دعت دعوة دوسا فسالت شعابها =بعز وأدتها الشراج القوابل
وعمرا جزاه الله خيرا فما ونى =وما بردت منه لدي المفاصل
فجردت سيفي ثم قمت بنصله =وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل
عمل أم غيلان
قال ابن هشام : حدثني أبو عبيدة أن التي قامت دون ضرار أم جميل ويقال أم غيلان قال ويجوز أن تكون أم غيلان قامت مع أم جميل فيمن قام دونه .
فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل وهي ترى أنه أخوه فلما انتسبت له عرف القصة فقال إني لست بأخيه إلا في الإسلام ، وهو غاز وقد عرفت منتك عليه فأعطاها على أنها ابنة سبيل .
قال الراوي : قال ابن هشام : وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد ، فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول انج يا بن الخطاب لا أقتلك ، فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه
عن مقتل أبي أزيهر وموقف دوس
وذكر قتل هشام بن الوليد لأبي أزيهر وخبر أم غيلان مع ضرار حين أجارته ومن تمام الخبر : أن دوسا لما بلغها مقتل أبي أزيهر الدوسي وثبت على رجال من قريش كانوا عندهم فقتلوا منهم بجير بن العوام أخا الزبير وأرادوا قتل ضرار بن الخطاب ، فأجارته أم غيلان وابنها عوف قال ضرار : لقد أدخلتني بين درعها وبدنها ، حتى إني لأجد تسبيد ركبها ، والتسبيد موضع الحلق من الشعر وكان الذي قتل بجيرا صبيح بن سعد أو مليح بن سعد جد أبي هريرة لأمه لأن أمه أميمة بنت مليح أو صبيح .
المصدر : سيرة الاسلام لابن هشام
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1459.htm
************************************************** *
هذا كلّ ما حدث أن الوليد بن المغيرة وصّى بنيه بمعاقبة و محاسبة أبي أزيهر الدوسي
لإمساكه بنته عنه فقتل أبو أزيهر الدوسي على يد هشام بن الوليد و إستغل المسلمون
هذه الحادثة لكي يثيروا كفار قريش على بعضهم و كان هذا بشعر حسّان و لكن أبو سفيان
الذي كان يحمي أبو أزيهر و كان متزوجا ً من بنته دفع الدية لدوس و لم تفعل دوس شيئا ً
إلا أن وثبت على نفر من قريش في بلادهم و قتلوا واحدا ً هو أخ الزبير بن العوّام فقط
ونجا ضرار بن الخطاب بفعل أم غيلان و لم تفرض لا دوس ولا غيرها شيئا ً على قريش
حيث أنه لا يمكن مقارنة دوس او غيرها بقريش وأنعم و أكرم بقبيلة دوس رهط سيّدنا
الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ، ولكن ما يتناوله بعض أبنائها من تقليل
من شأن قريش و تزوير في منتدياتهم فهذا ليس مقبولا ً أبدا ً .
و لكي يتوضح ّ للأخ الذي زوّر تلك القصة سوف أبين له بالاشعار
موقع الأزد الكرام من قريش العظيمة حينما وقعت المفاخرات من
قبل الشاعر مسلم بن الوليد الذي فاخر بالانصار على قريش :
قال مسلم بن الوليد يهجو قريشاً ويفخر بالأنصار :
( فاخرتْنا لمّا بَسَطنا لها الفخرَ
قريشٌ وفخرُهـا مُستَعـارُ )
( فَلَنَا العِزُّ قبل عِـزّ قُريـشٍ
وقُريشٌ تِلك الدُّهور تِجـارُ )
قال ابن قنبر يجيب مسلم بن الوليد :
( ولا عن مُسـاواةٍ لـه ولقوْمـه
قُريشٍ بأصـداءٍ لِعـادٍ وجُرْهُـمِ )
( وسُمُّوا به الأنصارَ لا عـزَّ قائـلٌ
أرادَ قُريشـاً بالمَقَـالِ المُـذمَّـمِ )
( وما كانَت الأنصار قبل اعْتصامِها
بنَصْر قُريش في المحـلِّ المُعظِّـمِ )
ولكنَّهـم بالله عـاذُوا ونَصـرِهـم
قريشاً ومن يَسْتعصِم الله يُعصَـم )
وإنّ قُريشـاً بالمـآثـر فُضِّـلَـتْ
على الخلق طُرّاً من فَصِيح وأعجَمِ )
يُسامي قُريشـاً مُسلـمٌ وهـمُ هُـم
بِمولـىً يَمانِـيٍّ وبيـتٍ مُـهَـدَّمِ )
أَيُعـدلُ بيـتٌ يثـربـيٌّ بكعـبـةٍ
ثوتها قُريشٌ في المكان المُحـرَّمِ )
قُريـش خِيـارُ الله واللهُ خصَّـهـم
بذلك فاقْعَسْ أَيُّها العِلْـجُ وارْغَـمِ )
فقال مسلم بن الوليد يجيب ابن قنبر خوفاً من سلطان قريش :
هجوتَ قُريْشاً عامداً ونحْلَتَنِي
رُويدَك يَظهرْ ما تَقول فيُعْلَمِ )
فإنَّ قُريْشاً لا تُغَيِّـر وُدَّهـا
ولا يُسْتمالُ عهدُها بالتَّزعُّم )
وقال ابن قنبر يهجو مسلم بن الوليد :
( فاخر الغُرَّ من قريش بإخْوان
خنازير من يثربٍ والقُـرودِ )
هذا و يسوئني أن أنبش تلك الجروح التي خلت و لكن إذا ما
تطاولت أنوف قوم على قومي فوالله لا و لن أتردد في نبش
الجروح و الردّ على كل جاهل لكي لا يسود الجهل ،
و يسوئني أكثر أن لا تحذف مثل تلك التزويرات من المنتديات
و ان يلقى أولئك الجهلة من يطبّل و يصّفق لهم بدون علم
و كلامي لمن لم يلزم قول الله تعالي : (يا أيها الناس إن خلقناكم شعوبا ً و قبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم )
مع احترامنا لقبيلة دوس إلا أن الصورة المنقولة كاذبه وغير صحيحه وفيها تقليل من شأن قريش العظيمة
وماذكر غير صحيح ومجانب للحقيقة ونخوف بالله من يكتب التاريخ أن يكون صادق وحصيف وأن لا يزور في التاريخ ليرفع من أسهمه حيث أن القبائل معروفة لا تحتاج إلى تاريخ خيالي لايمت للواقع بصله 0
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.