بداية ابداء بذكر قول الله تعالى (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)وهنا التكريم والتفضيّل بالتقوى
وكذلك قوله سبحانة وتعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) وليس لتنافروا وتباغضوا
ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( من بطأ به عمله ، لم يعجل به نسبه )
وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه نسبا
رايت ان اطرح هذا الموضوع لعدة اسباب منها
1 - الخلط بين الانساب عند كثير من الناس فلا يفرقون بين النسب الصريح المتصل والنسب المنقطع
2 - لكثرة المتكلمين عن مثل هذه المواضيع وكثرة الناعقين عن الأنساب والملفقين لها بجهل
3 - من حق صاحب النسب أن يفخر بنسبه في بعض الحالات التي لايكون فيها عصبية ولا فيها أحتقار لأحد ولا وجرح مشاعر الآخرين
كما ان الرسول عليه الصلاة والسلام و افتخر بنسبة عندما قال( انا النبي لا كذب,انا ابن عبدالمطلب)وقال عليه الصلاة والسلام ((اختارو لنطفكم فإن العرق دساس ))
4 - يعتقد الكثير ان مجرد ذكر انتمائة للقبيلة كافي وهذا خطا كبير فالامر يحتاج الي اثبات واعتراف القبيلة به وتحديد الفرع
الناس حسب النسب عدة اصناف ابدا بهم من حيث اعلاهم نسبا
اولا قبيلي بدوي
وهو من ينتمي لاحد القبائل العربية ويحمل اسمها ونسبه صريح ومتصل وعلاقتة بالقبيلة انتماء صريح ومشاركة بالسرا والضرا
وحافضوا على عراقة نسبهم ويخضعون لعادات وتقاليد اجتماعية صارمة توجب عليهم المحافظة على نسبهم
وهم من صنعوا امجاد القبيلة وحملو اسمها عبر القرون الطويلة
ويتميزون بتوارث العادات العربية الاصيلة والشيم النبيلة ومعروف تشدد البدو بالنسب والمحافظة عليه من عصور قبل الاسلام
واصولهم ثابته ومعروفة وكل قبيلة لها اقسام وتفرعات وافرادها تربطهم علاقات قوية ولايمكن ان يدخل بينهم مدعي نسب اليهم
وهم أعلى نسباً من باقي الاصناف وليس أفضل قدرا لان القدر بالتقوى
قال تعالى ( ذلك فضل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
والعرف السائد بينهم ان القبلي لا يحق له أن يتزوج أو يزوج إلا من نفس طبقته الإجتماعية
والكل متفق مع ذلك فمن شروطهم في النكاح الكفاءة والكل يعلم أن الكفاءة في النسب
فهي أهم مايرى الناس ومن أساسيات نجاح الزواج اوفشله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع وذكر منها نسبها .
ثانيا (قبيلي حضري) حضري ولكن ينسب نفسه الي قبيلة
وقسم منهم دعواهم صحيحة ولانشك بها ونسبهم ثابت ... وقسم يحتاج الي اثبات
وهو لايحمل اسم القبيلة ويفتقد النسب الصريح المتصل وعلاقتة بالقبيلة معدومة ولكن يدعي انه ينتمي للقبيلة الفلانية
وهذه مسالة شائكة ويحتتاج الي بحث تاريخي واجتماعي لاثبات دعواه وكذلك يحتاج الي قبول القبيلة لهذه الدعوى فالناس مؤتمنون على انسابهم
وكثير منهم يسعون ليل نهار للبحث عن نسبهم أو إلصاق أنفسهم بقبائل لا تمت إليهم بصلة بل اضطر بعضهم لالصاق نسبهم بقبائل قديمة بالجاهلة او صدر الاسلام اندثرت ولم يعد لها ذكر
مع ملاحظة طول فترة انقطاع النسب لعدة قرون قد تزيد عن عشرة قرون ...وكل هذا لاجل ان يلحق نفسة بقبيلة
ويكتفي بعضهم بذكر اسم القبيلة فقط وهذا جهل منهم ..فالقبيلة اقسام وتفرعات رئيسية وفرعية كالشجرة
وفي اعتقادي ان الوضع الحالي يتوجب التأكد من النسب واثباته ورد دعوى المدعي وان سلمنا لكل مدعي فانه يلزمنا التسليم بان اسياد الشيعة كالخميني والسستاني عليهم لعائن الله من ال البيت
ثالثا الحضري
وهو لا ينتمي الي قبيلة لابنسب متصل ولا منقطع ولا يدعي ذلك وقد يكون من قبيلة ولكن بسبب ظروف الحياة او الهجرة او الحروب ابتعد
عن القبيلة ومع مرور الازمان انصهر مع الحضر
او يكون وفد من خارج جزيرة العرب و دخل في المجتمع الحضري واصبح منهم
رابعا الخضيري
وهم المهجنيين ومنهم الابيض والاسمر او من اصول افريقية وان كانت بشرتهم غير سودا
ويدخل فيهم مايسمون الصناع
خامسا طرش بحر
تشبيه بطيور البحر التي اتت من بعيد وليس لها مكان معين ولا تعلم من اين جاءت وهم أناس جاء اجدادهم لجزيرة العرب (الحجاز)من فترة ليست ببعيدة واستقروا بها ولهم مجتمعاتهم وعاداتهم الخاصة
سادسا الصلب
ليسو عرب بل جماعات قدمت لجزيرة العرب بعد الحروب الصلبية وتفرقت بها وتختلف تسميتهم حسب المكان المقيمين به فصلب الحجاز يختلقون عن صلب نجد والشمال وهكذا
ومن عاداتهم المعروف
دفن موتاهم بالسر في الصحراء ويخفون مراسم الدغن ولا يعلم بها غيرهم وغيرها من العادات المشينة ليس المجال لذكرها
واختلف في اصلهم على قولين
الاول انهم جماعات هجرة من الهند اثناء سيطرة النظام الطبقي
الثاني وهو الراجح انهم من بقايا الحروب الصلبية على بلاد العرب وبعد هزيمتهم على يد القائد صلاح الدين الايوبي ولم يستطعيوا اللحاق بالجيوش الصلبية وتقطعت بهم الاسباب
واصبحو يجولون في الصحاري العربية ومقتتهم العرب واستحقرتهم وامتهنو المهن الوضيعة
وربما يكون القولان صحيحان فبعضهم هجروا من الهند وبعضهم من بقايا الحروب الصليبية[/size]
منقول للفائده[/3mr]