الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..
كنت قد ادرجت مقالة عن المساعيد الحويطات في منتدى القبائل العربية اوضحت من خلالها بطلان انتساب المساعيد الى عتيبة ، وكان ايقاف عضويتي وحذف الموضوع من وراء تحريض المؤرخ (راشد الاحيوي) زاعماً انني تهجمت على قبائل سينا والمساعيد وتعمدت الكذب وسمح لنفه الاخ بان يصفني بأبشع الاوصاف دون ان استطيع الدفاع عن نفسي!!!
ويبدوا ان اقامتي بتبوك فترة طويلة منذ عام 1410 للهجرة وحتى اليوم وخبرتي بشبه جزيرة سينا ومصر من خلال العديد من الزيارت قد اغاضت اخونا (الاحيوي ) فقال :
" كونك طوال فترة وجودك في تبوك منذ عام 1410هــ وأنت تعرف أن المساعيد جزء لا يتجزا من الحويطات ينم عن جهل مركب ، فهل هذا حجة في النسب ، اإذا كنت تتصور أن بلي على سيبل المثال من الحويطات فهل يعني هذا أنهم من الحويطات ؟؟؟"انتهى كلام الاحيوي
قلت : بلي وبني عطية عرفناهم بتبوك كقبائل مستقلة عن الحويطات ، رغم ذكر الجزيري في كتاب ( درر الفوائد المنظمة ) انهم (اي الحويطات )من بني عطية ومع ذلك عرفناهم في تبوك كقبيلة مستقلة لاننا نعيش عصرنا والجزيري عاش العصر الذي كانت الحويطات فخذ من بني عطية ، وعصرنا هذا عرفنا ان المساعيد حويطات حتى تغيروا الى بني وائل ثم قلبتهم انت الى عتبان وهم على ذلك اليوم (فيما بينهم طبعا).
مبررات دعاوي الانتساب الى قبائل اخرى :
قلت في مقالي المحذوف :" وفي الواقع ان المساعيد لم يكونا الوحيدين من قبائل شبه جزيرة سينا الذين غيروا انسابهم فجأة بالاعتماد على بعض الاساطير الشعبية ، ويبدوا ان العزلة التي عاشها ابناء قبائل سينا كان لها الدور في محاولة التصاقهم باعراب شبه الجزيرة العربية لتاكيد عروبتهم او البحث عن النسب الاشرف فالانتساب لقبائل مثل الاشراف او العتبان او عنزة يعطي مؤشر للمكانة القوية التي تشغلها هذه القبائل بين قبائل العرب عموماً " أ . هــ
واني لازلت مصمماً على ماقلت في محاولة هذه القبائل الالتصاق بقبائل الحجاز ونجد خاصة الاسماء اللامعة مثل عتيبة والاشراف وعنزة ، لما تمثله تلك القبائل من مكانة شكلت الوجه الحديث لشبه جزيرة العرب ، بل ان عارف العارف حار مع شيوخ قبائل بئر السبع فقال في مقدمة كتابه (بئر السبع وقبائلها :"ذكرت ف تاريخ كل قبيلة شيئاً عن اصل تلك القبيلة . ومانقله الثقاة من ابنائها ،ولكنك سترى ان هذه الروايات ضعيفة ومناقض بعضها بعضاً بدرجة يحار معها العقل!!"
وزعم الاحيوي انني اشكك بعروبة هذه القبائل ، وقد جانبه الصواب في ذلك حيث قلت في ذلك : " كان المساعيد كما ذكرت جزء من الحويطات الذين هم من اعراب جزيرة سينا وهم شبكة معقدة من القبائل تضم (الترابين والسواركةوالتياها والعزازمة وبني عطية والمعازة ) وقد تناول الكثير من الباحثين قبائل سينا ورجح اغلبهم انهم ينحدرون من قبيلة جذام او من قضاعة ، وفي الماضي لم يكن المساعيد يزعمون انتسابهم لعتيبة لامن قريب ولا من بعيد ، حيث عاشوا مع قومهم الحويطات موزعين على شمال الحجاز وسينا وشرقية مصر وشرق الاردن ،وادعاء انهم من عتيبة لم يحدث الا مؤخراً " أ . هــ
اي انني لم اشكك في عروبتهم ومذهبي فيهم انهم من جذام وان اصلهم واحد ولم تفرقهم الا الاحلاف المختلفة وان لاصلة لهم بقبائل نجد او الحجاز الاوسط والجنوبي ، وسأنقل نص من كتاب الرحالة بوركهارد عام 1815م يؤكد ان العمران وهم فخذ من الحويطات هم في الواقع قبيلة مستقلة ولايربطهم بالحويطات سوى الحلف!!
قال بوركهارد:"العمران: يرتبطون بحلف مع الحويطات ولكن لاينتسبون اليهم ويشكلون قبيلة متميزة بحد ذاتها" وفي وقتنا الحالي يقول الحويطات ان عمران هو الابن الثاني للشرف حويط !!
قلت : غريب امر هولاء! ، هل سياتي اليوم الذي نرى باحثاً مثل اخونا (الاحيوي) يستنتج ان العمران ليسوا من الحويطات ؟! اذن الموضوع هو محاولة للهروب من نسب الحويطات والوصول الى نسب نبيل وعريق مثل عتيبة وهو ماذهبت انا اليه لتفسير هذا التشريق والتغريب في الانساب لدى قبائل سينا وشمال الحجاز عموماً ، فمن المعروف ان الترابين زعموا نسبتهم الى البقوم وبني عطية يزعمون حتى يومنا هذا انهم وقبيلة عنزة واحد حيث يزعمون انهم من نسل معاز بن اسد اخوا عناز بن اسد جد قبيلة عنزة رغم ان طالب علم صغير يعرف ان عنزة هم من بني اسد ولايعرفون عناز او معاز .
ومثل هذه المزاعم تاتي من الاخذ من مصادر (حدثني فلان وفلان) او ( هاجر فلان وفلان قبل الف سنة) التي اتحفنا بها (الاحيوي) وعول عليها الكثير ثم يتهم الآخرين بالكذب والتطاول، والاحيوي حاول الهروب نسب الحويطات الى نسب ارفع شاناً وهو عتيبة ، مع كامل احترامي للحويطات .