إخوتي الكرام اطلعت على معظم مواقع القبائل ، وقرأت مباحثات وموضوعات قيمة ، لكن كثير من الكتاب الكبار لم يعودوا يكتبون أو أني لم ألاحظهم منذ مدة ، مثل هنيدس الروقي ورأس العرب وغيرهم ...
ومن دون قصور في الحاضرين لكن نحتاج إلى ذلك الطرح سابقاً ...
=======================
على كل حال قرأت الموضوع وهو قديم ، لكنه موضوع مهم وفيه كثير من الفوائد ...
-------------------------------
لي تعليق على شيء مما ذكره الكاتب القدير
وذلك في قوله :
(فائدة)وفي ردية قديمة بين عطية الحارثي وعبيدان ابو طايرة وأظنه مالكي ، بسبب خلاف على ديرة آل موسى وبنيوس وفيها اشارات لا تخفى على القارئ بخصوص الأقدمية في السراة ومفهومهم عن أصول بعض القبائل وحرصهم على بلادهم :
يقول عطية :
يا هل الملعبة لا بد لليل تالي ** كل واحد من الشعار ياخذ حسابه
يا عبيدان ضم العلم والزم عقالي ** وش تبا بالعنا يا صاحبي وش تبابه
عبيدان :
يا سلامي عليكم عد منشا الخيالي ** حشمة للنمور وحشمه للذيابه
واستمع في جوابي يا عميل بدالي ** أنته اللي طلعت ابنا بروس النشابه
عطية :
كل ما جا زمان اتجر طيب جمالي ** لين بركتها تحت الحمول الصعابه
ما نوينا نطيعك لو يجيك الهبالي ** تنطل ابنا على الملك وسربة عتابة!
عبيدان :
حوف شفنا جملكم يغتنم في الحمالي ** كل ما شاف له عود مطرف غدابه
يصطفق مثل دلو صك في كل جالي ** جر غامد مع الملك ونادى شبابه!
عطية :
يا عبيدان منت ترثة بني هلالي! ** تاخذ الأرض عنا وحنا لكم قرابه
أنت أخوي صريري منت عمي وخالي ** مير عييت ترضى يا مطول ثيابه
عبيدان :
ما نوينا نطيعك في منيحة عيالي ** تحتلبها وتاخذ فوق راسك عصابه
حنا اللي قبضناها من أول وتالي!** صورنا في فريع الضلع واقصى جنابه
عطيه :
أنت قابض وانا قابض وهي راس مالي ** عندنا البينه عدوان ماهم قرابه!
احتلب ديس واحلب ديس والدر مالي ** خشر ابوي وبوك من عصر الصحابه!
وكلام عطية واضح لعبيدان ولمتذوقي فن الرديه والشعر الشعبي: ففي مفهوم عطيه ومورث قبيلته ان ترثة بني هلال (هي التي تستولي على الارض )وهي الطارئة في المنطقة، والجميع :بالحارث وبني مالك وحتى بعض عتيبة هناك لديهم مفهوم ان عتيبة طارئة في المنطقة، إذن هي التي استولت على تلك الديار، ويحذر منها عطيه عبيدان عدة مرات، وقد ذكر عطية عتيبة عدة مرات مرة باسم صريح وهو عتيبة في القافية ومره بشبابة وقد ذكرأيضاً ترثة بني هلال .
الأخ هنيدس لم يذكر المصدر ، ولا أعلم هل اخذه من افواه الرواة أم من كتاب الأزهار النادية في اشعار البادية ؟!
وعلى كل حال
فقوله (( وفي ردية قديمة بين عطية الحارثي وعبيدان ابو طايرة وأظنه مالكي ))
وهذا غير صحيح ، فعبيدان أبو طايرة رحمه الله حارثي ومن روس بني الحارث وشيوخهم " شيخ أهل الصور " ...
والدليل هو من نفس النص الذي اورده هنيدس إذ قال : (( بسبب خلاف على ديرة آل موسى وبنيوس )) وإن كان الصحيح أن يقول : (( ... على ديرة بين آل موسى وبنيوس )) بإضافة كلمة " بين " ليستقيم المعنى ...
والموسى فخذ من ناصرة من بني الحارث وبقية الفخوذ هم الشعيث والحسكان والشلاوى ، وبنيوس هم القسم الثاني من بني الحارث مع ناصرة ...
فالقضية بين بني الحارث ، ومن هنا استغرب من هنيدس كيف فات عليه هذا الأمر رغم وضوحه ...
======================
الأمر الثاني
هو المغالطة في تفسير القصيدة ...
ومن ذلك قوله :
(( وقد ذكر عطية عتيبة عدة مرات مرة باسم صريح وهو عتيبة في القافية ومره بشبابة وقد ذكرأيضاً ترثة بني هلال ))
فهو لم يذكر عتيبة عدة مرات كما يقول هنيدس ، بل هي مرة واحدة ( ما نوينا نطيعك لو يجيك الهبالي ** تنطل ابنا على الملك وسربة عتابة )
وقصده : أننا لن نطيعك إن أردت تخرجنا من ديارنا وترمينا على بني مالك وعتيبة ...
أما شبابة فهو يشير إلى الحلف المعروف
والدليل قوله ( جر غامد مع الملك ونادى شبابه )
فغامد وبنو مالك من حلف خندف ، وبالتالي ذكر من يقابلهم في المعنى وهم شبابة ...
وأما بخصوص بني هلال فالشاعر يقول :
(( يا عبيدان منت ترثة بني هلالي! ** تاخذ الأرض عنا وحنا لكم قرابه ))
ولعل الصحيح في الشطر الثاني " ونحن لكم قرابة " وقد يكون هذا دليل أن هنيدس نقل المحاورة من كتاب الأزهار النادية !!
وبخصوص بني هلال ، فالمقصود أن بني هلال هم السكان الأصليون للديار ، وهذا ما يعتقد الكثيرون أنه اسطورة ، ولكنها حقيقة كبرى غفل عنها الكثيرون ولي فيها مباحثات يطول المقام بها هنا ...
المهم : أنه يقول له لست من بقية بني هلال ليكون لك حق في الأرض من دوننا ...
وقد تعجبت من لي هنيدس لعنق النص ليوافق ما يقرره هو
فبنو هلال ليسوا طارئين ، هم الأقدم وبالتالي ما علاقة ذلك بعتيبة ؟!!
على كل حال نتفي بهذا القدر وإلى لقاء ...