[الند]

اشكرك اخي التميمي على طرح افتراءات الاحيدب

نعم من اراد الظهور والشهره فهي فرصته لخصوبة هذه الايام لقبيلة عتيبه عامه والاساعده خاصه وممثلهم سعود الحمين وصالح الحمادي
وصحيح انه لا تطلق السهام الا على الهوام لتحقبق المرام
نعم انها افتراءات وخزعبلات وتناقضات
اسند الى العمري وقد اثبت العلماء انه ملفق وليس مدقق
اسند الى القلقشندي وهو ناقل وليس هو للمعلومه صاقل
اين انت يالاحيدب من جميع المحققين الذين توصلوا الا ان غزيه المنتسبه لها ساعده انها غزية هوازن وليس ( غزي) من بنو لام من طي.الا اذا كنت امكن من علماء امثال الصنعاني والسويدي والجاسر وحتى صديقك مثيب الاسعدي في كتابه الجريء الذي اعتذر فيه وانتقل من مرحلة عالم نسب ملفق الى مرحلة عالم نسب مدقق وترك لك التلفيق
- الاحيدب يقول ان عتيبه لم برد اسمها الى في القرن العاشر
واقول كيف يرد اسم الاساعده في الوثائق في القرن السابع والمعروف للجميع ان الاساعده ترجع الى عتيبه 0000اترك الحكم لكم
-يقول الاحيدب ان عتيبه ترجع الى كنانه وهو قول لم يأتي به الا تركي النفيعي نقلاً من الاحيوي وهذا كلام شاذ لم يعتد به.وهذا الشذوذ يخالف ماورد في كتب23 عالم ينسبون عتيبه الى هوازن . باتفاق مشائخ عتيبه ونسابيها ومقابلة مع الامير سلطان بن جهجاه بن حميد قال ان عتيبه هي هوازن
-يقول الاحيدب ان اسعد بن صرير العتيبي بينما المعروف لدى الاساعده ان اسعدهو ابن محمد بن جلهم بن طلحه بن روق.
- يقول الاحيدب ان اساعدة بقعاء والزلفي ولقصيم ينتسبون الى ساعدة طي الذي منهاشمر والظفير وبني صخر ونقول ان هذه القبائل تشرف من ينتسب لهم حقاً ولكنها تخالف الحقيقه التي ورثناها اب عن جد مثل ماورثت عن ابيك وجدك انك دوسري والناس مؤ تمنين على انسابهم

وطالما اننا ننتسب الا طيء كما تهذي وفيها من شرف النسب ما يكفبها
وبتساوي النسب مع عتيبه اذاً مالذي يحدونا الا الانتساب لغير نسبنا علماً اننا نفتخر في مجدنا وتاريخنا في مقر تواجدنا نحن الاساعده في مناطقنا الا اذا كانوا اجدادنا على غفله من امرهم لانتظار مجيئك ومولدك في آخر زماننا لتدلنا على نسبنا.