اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كشب والنير
اسعدني مرورك يالشلاطي وطرح ماعندك من معلومات ومثل ماقلت فاختلاف الراي لا يفسد للود قضيه وانا راح اجاوب لك لجميع النقاط الي ذكرتها اولا قريش يوجد فيهم بدو وهم اهل القرشيات بالقرب من صحراء ركبه وديارهم مجاوره لديار القثمه من عتيبه هل يتسمو بالاعراب وابناء عمومتهم في مكه عرب وهل العرب عكس الاعراب ام ماذا ومن هم البدو والحضر
العرب ينقسمون الى بدو وحضر هل البدوي الي هو اعرابي على حسب قولك لو عاش في القرى مع العرب الحاضره يصبح من العرب وليس من الاعراب ويصبح ليس من اهل النفاق والشداد الذي وصفه الله عزه وجل في كتابه الاعرابي اعرابي سوا ان عاش في الباديه ام الحاضره ام البدو لو عاشو في المدن والقرى اصبحوا حضر ولماذا لم تسمى جزيره البدو والحضر او( الاعراب والعرب) لماذا سميت بجزيرت العرب لان العرب هم جمع بين البدو والحضر لاكن الاعراب دخلا على العرب وعاشوا بينهم وهم اهل شداد ونفاق كما اوضحت في الاعلى الذي فسره الطبراي وكثير من المفسرين بانهم هوازن ماذا يقصد المفسرين بدو هوازن ام حضر هوازن ام عرب هوازن ام اعراب هوازن وان كان البدو هم الاعراب لماذا اختلف في كتاب الله عزه وجل كلمه بدو وكلمه اعراب لماذا لم يكتف العرب بذكر كلمه بدو او كلمه حضر
{وجاء بكم من البدو }يوسف:100
لم يقل وجاء بكم من الاعراب وأعلم أن القران وعلوم تفسيره لا يخلط بين معني بدو وأعراب
{ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْم أُولِي بَأْس شَدِيد } هل يقصد بعد انهم البدو طيب قوم اولى باس شديد الي هم هوازن كما قاله المفسرون من يقصد عرب هوازن ام اعراب هوازن
واشكرك على مرورك الذي اسعدني واختلافك في بعض النقاط يجمل الموضوع واتمنى ان تقبل ردي بصدر رحب
|
ياهلا ومسهلا بولد عمي
اقول ولد عمي لاعتقادي انك عتيبي . صدقني تراك تسوى عندي الاعراب والبدوا والقبايل كلها
واقولها شهادة حق اعجبني نقاشك وحوارك البناء ورغم اختلافي الكلي معك فانت في قمة التفهم والرضا والتسليم بمبدى الحوار والاختلاف وهذا يصعد من نجوميتك الادبيه في نظري
اقولها والله يشهد .
ثانيا
انت ذكرت القرشيات وهي قرب منطقة عشيره ديرتي وتبعد عنها قرابة عشرين كيلو فقط وهذا لا علاقة له بالموضوع انا اتكلم عن كلمة اعرابي وما معناها وايضا اتكلم عن سبب عدم تطرق التراجم في علم الحديث لكلمة اعرابي ومع ذلك قالها الامام البخاري صاحب اصدق كتاب بعد كتاب الله تعالى وايضا فاني اتكلم عن الزمن المتقدم وليس المتاخر وقريش التي اتكلم عنها هي قريش عصر النبوة وما قبل الاسلام فلا تخلط بين العصور
ثالثا
النقاش نقظ وفتل وقد نقضت كلامك بادله وانت لم تفتل الكلام المنقوض فلم ترد اولا على
ترجمة الامام البخاري
ولم ترد على قول شيخ المفسرين في عصر الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
ولم ترد على تعريف كلمة اعرابي التي قالها اهم شاعر في العصر الحديث وهو حافظ ابراهيم
انت الان بين امرين اما ان تقول ان الامام البخاري على خطا وان الشعراوي على خطا وان حافظ ابراهيم على خطا وبالتالي فان كشف والنير على حق ؟؟؟
رابعا
انت تقول ان القران سب الاعراب بالمطلق وهذا غير صحيح ولا يجوز هذا القول فالقران هنا ذكر لجنس الاعراب (يقصد به البعض وليس الكل ) ولو اكملت الايه لوجدتها استثنت من الاعراب من يومن بالله واليوم الاخر
وهذا القول ليس اختراعا من فيحان المقاطي اليك هذه الفتوى
رقـم الفتوى : 62826
عنوان الفتوى : تفسير قوله تعالى (الأعراب أشد كفرا ونفاقا..)
تاريخ الفتوى : 27 ربيع الثاني 1426 / 05-06-2005
السؤال
الأعراب أشد كفرا ونفاقا في أي سورة توجد هذه الآية وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالآية المسؤول عنها في سورة التوبة المباركة قال تعالى: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {التوبة: 97} وتفسير تلك الآية هو أن الأعراب أشد جحودا لتوحيد الله وأشد نفاقا من أهل الحضر في القرى والأمصار وذلك بسبب جفائهم وقسوة قلوبهم وقلة مشاهدتهم لأهل الخير فهم لذلك أقسى قلوبا وأقل علما بحقوق الله.
قال أبو السعود: وهذا من باب وصف الجنس بوصف بعض أفراده، كما في قوله تعالى: وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ولأن الأعراب ليسوا كلهم كذلك، فقد بين قوله: وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ {التوبة: 99}
فبين سبحانه في تلك الآية أن المراد بالجنس البعض لا الكل.
والله أعلم. انتهى
-----
اخي الكريم والحبيب وابن العم
نصيحه لوجه الله تعالى
ان الخوض بغير علم يوقعك في الخطاء والزلل المعلوماتي والفكري وايضا الديني فهناك اخطاء عظيمه وقعت فيها ومنها
1- تأويلك للقران بغير علم وهو سبب موجب للخلود في نار جهنم والعياذ بالله
2- قولت المولى عز وجل بقول لم يقله فقلت التالي...
[quote=كشب والنير;803806
..
ليس من الاعراب ويصبح ليس من اهل النفاق والشداد الذي وصفه الله عزه وجل في كتابه..[/quote]
والله تعالى لم يصفهم جميعا ولم يعمم عليهم
3- يعلم الله اني اضنك انك لا تريد الوقوع في ماسبق ولكن يجب الاعتراف بالخطا وان كان لديك نقض لما قلته انا
ونقض لما قاله البخاري وغيرهم
فانا في اشد الشوق الى نقضك واما ان يتفرع الموضوع عن معنى اعرابي ومضمون هذا المعنى فاعذرني ياولد عمي فانا لن اخوض في التفرعات
والله يرعانا ويرعاك
ويشرفني تواصلك الجميل وانت الاجمل
كتبه بوصيبعاته وليدعمك
فيحان الشلاطي