السلام عليكم
أخي الكريم الخالدي /
من الغريب أنك في أحد ردودك رددت أبيات حسان ولم تقبلها وشككت فيها ، ثم أوردت قصة القحطاني والعدناني ( أو اليماني والمضري ) في حضرة أبي العباس ، كأنك تسلم بها وتريد منا ايضاً التسبيم بها !!
فعني أنا : فإن ما ورد عن حسان أصدق عندي وبمراحل من تلك القصة التي يبدو أنها مختلقه والدليل أن فيها نوعاً من الحبك الغبي ( معذرةً ) ودليلي :
فكيف يسأل خالد إبراهيم عن ( ماذا تسمون "العين" فيرد بأنهم يسمونها الجمجه، والحال ينطبق على باقي الأسئلة ) ، رغم أن أشعار القحطانيين والأزديين منهم على وجه التحديد ومنهم قامة الشعر العربي بل من أجمعت العرب كافة بأنه مؤسس الشعر العربي "إمرؤ القيس بن حجر " وأيضاً في أشعار الشنفرى الأزدي وحاجز بن عوف وغيرهم وردت مفردات العين والسن صراحةً ويوصف بها أعضاءها المعروفة !!
فكيف يستقيم الأمر سيما ونحن نتحدث عن قصة تم حبكها على أنها في العصر العباسي بينما إمرؤ القيس والشنفرى في عصور الجاهلية
الأولى !!
وكما ذكر أخونا ( اليعربي 7 ) فإن حبيبنا وقرة أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق عندنا من أي أحد
وهذه أحاديث رويت عنه صلى الله عليه وسلم عن الأزديين بشكل خاص وفيها عن
عن الترمذي ، حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"نعم القوم الأزد طيبةٌ أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"الأزد لا يخيبون ولا يعلُون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".
وروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم :
(( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء ))
وفي قولٍ آخر :
(( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة ! شعاركم يا مبرور )) عد عن ابن عباس .
وقال صلى الله عليه وسلم لهم :
(( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة ! أنتم مني وأنا منكم. )) ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي
روي عن سويد بن الحارث الأزدي قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما أنتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها,
وخمس أمرتنا أن نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: أمرتنا أن نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال:[ وما الخمسة التي أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟]
قلنا: أمرتنا أن نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع إليه سبيلا,
فقال صلى الله عليه وسلم :[ وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء...
والصبر عند البلاء...
والرضى بمُر القضاء...
والصدق في مواطن اللقاء...
وترك الشماتة بالاعداء...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:
[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء]
ثم قال عليه الصلاة والسلام :
[ وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون :
فلا تجمعوا مالا تأكلون...
ولا تبنوا مالا تسكنون...
ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا تزولون...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم صلوات وربي وسلامه عليه .
ولأن الأزد من عامة اليمن فقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيما يروى عنه وفي حضرةٍ من أصحابه :
" أين أصحابي الذي هم مني وأنا منهم وأدخل الجنه ويدخلون معي ؟ قالها ثلاثاً ، فقيل له : يا رسول الله أخبرنا من هم أصحابك ؟
قال : هم أهل اليمن المطروحون في الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلاطين ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يفضها " .
وبالمناسبة فإن جميع تلك الأحاديث شرحت بأن مقصده صلى الله عليه وسلم من قوله : " طيبة أفواهم " أو " أطيبه أفواهاً " أي أفصحهم !!
أشير أيضاً إلى أن القران نزل على سبعة ألسن كما ذكر بعض الأخوة
===
تحياتي أخي وبقية الأخوة ، مع الإشارة إلى أن عربية العدنانين من جرهم هي قول معتبر لم يرده إلا باحثون عدنانيون لأسباب لا تخفى ، فكل أحد يفخر بنفسه ويريد أن يراها الأميز في كل شي ويعمل لأجل ذلك المستحيل .
والله أجل وأعلم
دمتم بود
آخر تعديل زهران الأزدي يوم 27-Nov-2007 في 05:06 PM.