عرض مشاركة واحدة
غير مقروء 23-Dec-2005, 10:26 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ejoz
عضو فضي
إحصائية العضو






التوقيت


ejoz غير متواجد حالياً

إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ejoz
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوثنتين
أبناء العم الاعزاء

النمر الروقي وaltheb

أشكركم على المرور والمشاعر الطيبة

أبن العم العزيز ejoz

أشكرك على مرورك وإستفسارات عن تلك المعارك
أولاً : يمكن أنه لم يتضح لك الموضوع أو لديك ألتباس أو روايات مختلفة وحيث أن المسؤلية تقع على ربعنا ( كبار السن ) أو ( الرواة ) لأن الذي يميل عن الحق ويذكر معارك وبطولات فارس ويسكت عن المعارك وبطولات الأخر لسبب (المصلحة) أو غيرها فهذا معروف أنه ( ظالم ) وكاتم للحق والحقيقة و( أن الظلم ظلمات يوم القيامة )
يا أخي الرجال الأولين يذكرون الحق ولا يكذبون حتى في أخصامهم أمثال : الشيخ الفارس الشاعر/تركي بن حميد وكذلك الشيخ الفارس/محمد بن هادي
وحيث أنكم تعروفن سيرتهم وأشعارهم : لم يشتموا أو يسبوا أحد ويذكرون الشين والزين ولكن نحن هذا الزمان يجب التأكد من كل شيء

ثانياً : سبق وأن وضحت إستغرابي لعدم ذكرالفارس/حامد وأخيه سعدون
سوءاً الرواة أو بعد عمل منتديات قبيلة عتيبة وحيث ردوا علي الأخوان بأن أذكر من المعارك التي عمل بها بطولات ذلك الفارس وأخيه ولم أوردها الأ بعد ما سمعت على مر السنين ترديد كبار السن لتلك المعارك والفزعات سواءاً من القساسمة أو من كبار السن من عتيبة وأيضاً من غير العتبان

ثالثاً : والله ونعم بربعنا المزاحمة جميعاً ونحن فتخر فيهم وفي ( الضيط ) أمير الشمل وفي ( ابن نجم ) و( قشعان أبن عميره ) و (شليويح العطاوي) وأخيه ( بخيت ) ولكن يا أخي عتيبة بكبرها قبايلها مجتمعة في ديارها الا أن مواقع ربعنا ( برقا ) جنوب مواقع ( روق ) التي تميل للشمال نسبياً ولكن متقاربين وأن قبائل الروقة كانت متجاورة مباشرة وكانت على شكل قبايل صغيرة أو جماعات متقاربة في ( النسب والجوار والمصير ) وحيث من الطبيعي بعضهم يفزع لبعض إذا أرادوا أن يغزوا على أحد القبائل الأجنبية أو أن علموا بغزوة أحد القبائل عليهم وإذا لم يعلموا بأخذ حلال لأحدهم فأن أهل الحلال في حالة التجهيز أو في الغارة على الذي أخذوا الحلال يرسلوا مرسول أن يمدونهم جماعتهم الأخرين وهذا في بعض الأحيان إو في ( أكثر الأحيان ) كما بين أطراف قبايل المزاحمة أو الروقة جميعاً أو عتيبة وحيث أن الضيط يفزع لجماعته سواءاً داخل الروقة أو من العتبان من برقا وكذلك أعلام القبيلة المعروفين وحيث أنني لم أذكر أن الضيط واقف أو غيره ينتظر فزعة أبوثنتين ولكن حسب ما ذكر أنهم جهزوا وطلبوا الفزعة من ربعهم القريبين والخاصين ( ذو معتاد ) وهم ( حامد ابوشوشه وأخيه سعدون بن معتاد)

رابعاً : ليس أن الفارس البطل ( ابوشوشه ) حامد بن معتاد ابوثنتين جدي أو نحو ذلك ولكن ( أحقاقاً للحق ) وأن الذي يعرف الحق ولا يذكره (شيطان أخرس) و اريد أسألك يا أخي ما المانع أن يكون ( حامد واخيه سعدون ) مثل ( قشعان أبن عميره ) و( شليويح العطاوي وأخيه بخيت )

خامساً : لقد ذكرت بعض المواقع والمعارك في موقع ( معارك وبطولات ) وأيضاً طلبت من أبناء العم العتبان جميعاً سواءاً المشرفين على المواقع أو الأعضاء أو الزوار وغيرهم أن يتأكدوا ويسألون كبار السن من جماعتهم الخاصة أو من عتيبة وايضاً من القبائل المجاورة والتي صار بينها وبين هذا الفارس من معارك سواءاً من قبائل مطير أو حرب أو غيرهم

سادساً : سوف أورد لك قصة ( مبارزة حامد ابو شوشه مع شجاع بن دهيليس ) وعليك سؤال كبار السن والرواة الثقات عنها وهي كما ذكر :
غزا الفارس/شجاع بن دهيليس وهو عقيد لقبيلته من حرب ديار عتيبة فوجد أبلاً في المرعى فأخذها وهي للمزاحمة ( العضيان والجذعان ) ولم علم الضيط وأبن زريبه بأخذ الأبل تجهزوا للحاق بشجاع لإسترداد الحلال وفي نفس الوقت أرسلوا مرسول للقساسمة أن يفزعوا معهم ولما وصل المرسول القساسمة حضر في الحال : حامد ابو شوشه وناصر السلات لربعهم المزاحمة وكانوا في آخر الليل ووجدوا ربعهم من المزاحمة (يمشون في أثر الأبل) ويحملون المشعل وهو : ( نار بحطب في قدر كبير ) لإضاءة الطريق بالليل فقال حامد : لرفيقه ناصر نبغا نروح لمصابيح الأبل فذهبوا وكان الضيط وأبن زريبه قد لحقوا بأبن دهيليس وسمع حامد وناصر الرمي فحضروا على أثره فوجدوا شجاع بن دهيليس بأكمامه يتبادل الرمي مع الرماة من المزاحمة فتقدم حامد جهته فقال ناصر السلات : لحامد ياحامد : هذولا ربعنا المزاحمة والأبل أبلهم أن هجموا هجمنا معهم وفي أثناء ذلك نزل حامد من حصانه وحذف الرسن على ناصر وتقدم مسرعاً نحو شجاع أبن دهيليس وكانت معه بندقه القديمة تسمى ( أم فتيل ) وهي بطيئة في الرمي ولما رأى ابن دهيليس حامد صوب بندقيته عليه وكما ذكروا أن شجاع أبن دهيليس ( بواردي ) ومشهور بإصابة هدفه ولما أنطلقت رميه أبن دهيليس نحو حامد قالوا : هو إصابة ولكن حامد تمدد على الأرض بسرعة فكانت الرمية أمامه وبالقرب منه فقام حامد وتقدم نحو ابن دهيليس ولم يصوب حامد بندقيته فصوب ابن دهيليس نحو حامد المرة الثانية فتمدد على الأرض وكانت أقرب من الأولى وغبارها عليه فقام حامد من داخل الغبار ولما راى شجاع أبن دهيليس أن حامد قام وتقدم إليه أختل توازنه وأعرض بجانبه وصوب بندقه للمرة الثالثة نحو حامد الذي أقترب منه أكثر ولكن حامد في مقامه الثاني قد صوب نحو أبن دهيليس ورماه برصاصة أصابته في مناقل الحزام وسقط ابن دهيليس فحملوه جماعته بين الحياة والموت وفي نفس الوقت قالوا ربع حامد : ( عليه الله واكبر ) وإنكسروا حرب وتركوا حلال العتبان فقال أبن زريبه بعدي يا ولد عمي ) فقال الضيط : ( لا والله ولد عمي أنا ولا أنت نزيعه من عنزه ) فقال حامد : (أنا ولد عمكم كلكم) فقالوا : ( والله أن عندك القلايع اليوم يا حامد توزعها ) وذكروا جماعة من حرب في سنوات قريبة أن (شجاع بن دهيليس) سلم من الإصابة وأنجب بعد كان عقيماً وقد قالوا : تلك الجماعة من حرب ( الله يجزا جدكم خيراً الذي تسبب في أن ينجب جدنا الذي كان عقيماً ) وهذا كما ذكروا وهذه ( ابو شوشه مع أبن دهيليس ) والله أعلم .

وأيضاً يوجد مشاركات في المعارك ( لحامد وقشعان ) وقد ذكرناها في موقع ( بطولات ومعارك )

وأن أخذ المعارك التي دارت بين ( ذوي عطيه ومقبول الشلوي وجماعته ) كثيرة ومنها معركته مع القساسمة بقيادة ( سعدون بن معتاد ابا الروس وأخيه حامد ابو شوشه ) وقد أنتصروا على مقبول وجماعته والخراريص والنعم فيهم ولا فيهم قصور ( وويل الذي يأخذ حلالهم ) ولكن لقلتهم وعدم تواجدهم أخذت أبلهم فلما أقترب ( مقبول وجماعته ) من موقع القساسمة حصلت تلك المعركة وأسر مقبول ووضعت أمرة تدعى ( طرفة من القساسمة ) في شداد مقبول أعتقاداً منهم أنها سوف تخرب شيخته وذكروا كبار السن من القساسمة أو غيرهم أن سعدون لا يقول الشعر كثيراً ولكن ذكر الأبيات التي قالوا : الشلاويح الآن أنها لبخيت ومعروف أن بخيت وأخيه شليويح لهم معارك وبطولات ويثبت ذلك اشعارهم المتميزة وما فيه شك أننا نفتخر بهم ولقد أعتقد مقبول أن الذي قال الأبيات هو بخيت لشهرته بالشعر فرد على بخيت بالأبيات المعروفة ولو تسألوا الشلاويح قالوا : أن الأبيات كما اشتهرت فأنها لبخيت والرد عليه من مقبول وأن بخيت وأخيه شليويح لم يحضروا لتلك المعركة مع القساسمة بقيادة ( ذوي معتاد ) وكما ذكر أن ( قشعان ابن عميره ) لم يكن حاضراً لتلك المعركة يمكن مشغول بغزوة أو معركة أخرى وِأن كثيراً من معارك ( بخيت وشليويح ) مع قطنان وجماعته البقوم وغيرهم من القبائل . وهذه القصة معروضة للنقاش والتحقق ولا نريد الذي يزعل ربعنا فعلى مر السنين إذا سمعوا كبار السن هذه الأبيات قالوا مافيه مشكلة الذي عند ربعنا يعتبر عندنا والفعل معروف والمعركة معروفة .

وكذلك والنعم بجميع ربعنا وربعنا ( الغبيات ) ذكر واحد منهم في وقتاً قريباً وبحضور واحداً من الدماسين ( فزعة حامد لإسترداد حلال أبن شويمي الغبيوي) وحيث أن هذه القصة التي لم يذكرها احد ذكرها ( الغبيوي )

وأيضاً المعركة التي ذكر فيها أعطاء ( ابن شهيل ) الرمح لحامد وذكر بها الفارس المطيري ( ذهين الخثيل ) مقولة ( ماخوذة موفرة ) عندما رأى (وسم العطاوي) . معروفة للجميع
وقد ذكر ( الوسم ) الشاعر/بدر بن خضير آل مدرع القسامي الذي هو عم (بندر بن سرور) ومعرف قرية البادرية حالياً من ضمن قصيدة له وما زلنا مستغربين من عدم ذكر بندر بن سرور لمعارك ( حامد وسعدون ) وفي قصيدته التي ذكر فيها (ذوي عطيه) لم يذكرهم ولم يذكر ( شليويح العطاوي ) وهذا هو البيت الذي يدل على ( قصة الوسم ) :

يا من خبر له فعلاً من الوسم عيفي .............................................. وسم العطاوي من مرب الطلايين

وأيضاً هذه الأبيات من قصيدة للشاعر/سليم بن فهيد السلات الذي معروف عنه الصدق في القول والألتزام بالدين وأبياته كما ذكرناها في موقع (بطولات ومعارك) هي :

وهم من قديماً فعلهم كان سالوك .................................................. ... عيال ابو شوشه وتعرف فعوله

حامد بعد مركاضه الذود مفكوك .................................................. .... كم من عقيداً حوله من ذلوله

على صليباً صايباً راسه الصوك .................................................. .... فعله يشرف والحضور أشهدوله

وحيث لا يسعنا المقام للأكثر من التوضيح . والله أعلم

تحياتي/وأحترامي لأخواننا الاعزاء
أخيكم/ابوثنتين
اخى الكريم ...
انا لم اتطرق لشخصية موضوعك بل تعرضت لاسلوب عرضك لها واظهارها وكانها هى التى حامية حماء القبيلة ، قد يكون ذلك نتيجة لتاثير الميول وهذا شئ معروف ومن عيوب الباحث مهما كانت علاقتة مع الشخصية التى يتكلم معها ،او لسبب اخر لا اعلمة ....
اما شخصية موضوعك فانا لااعلم عنها شيئا حتى انفية او اثبتة ، كنت اتمنى ان تعيد صياغة عرضك لموضوعك بعيدا ان تمجيد الاموات ، على سبيل المثال .... ذكر دورة فى المعارك التى كان لة دورا فيها وتوضح خلفيات هذة المعارك بالادلة من شعر او رواة معروفين اما انك تستند على شيبان عتيبة ففية شيبان ما تؤخذ شهادتهم شرعا ؟؟؟؟؟؟
اما سؤالك عن المانع .... فهو ما يسجلة التاريخ والافعال والاشعار والمكانة . لااحد ينكر بانة يوجد الكثير من الرجال اكثر شجاعة من الشيوخ ،ولا يمكن ان يتم حصر الطيب على الشيوخ فهو حق مشاع لمن استطاع ذلك ...
وقفة اتمنى ان تعرض لشخصية ابن عمك بعيدا محاولة اظاهر الاخرين بانهم ينتظرون فزعاتة هنا تكمن الاشكالية ......

لك تقديرى ...















رد مع اقتباس