[أبو عمر العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دريد بن الصمة

أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي كاتب الموضوع أبو عمر أسامه بن عطايا ..
يعلم الله أنني ندمت على ردي على كاتب الموضوع الأول لسبب أنني قد انسقت مع القوم وكان هناك شيء من التدليس في الموضوع من أساسه ..
من كتب الموضوع كان يدس السم في الدسم وكان له غايه ووصل اليها ومنها هذا الموضوع الذ هو ردة فعل ,,
اتهم الرجل بأنه مرجيء ووضع رابطا وكان لزاما علينا تصديق الفتوى وهي من أحد المشائخ المشهود لهم ولانزكي على الله أحدا ..
وكان يستحث الهمم للرد لامر في نفسه وكان له لك وتطور الموضوع الى مداخلات وكتابات بيننا وبين صديقنا القرشي من فلسطين الى أن جاء رد الشخ أسامه بنفسه ..
أخي الشيخ أسامه الان علمت ان لاشائبة تشوب معتقدك واغلظ على الخوارج واشدد عليهم فأنا من مؤيديك ..
هم يتبعون اساليب قلما نصفها بصفة حميده لم يتركوا عالما الا وطعنوا فيه ولامسلم الا وكفروه ولامباحا الا و حرموه ..
أما قضية الانتساب وقولك على المدعي أن يأتي بالبينه ففهمي ياشيخ اسمه يختلف عنك فأنت من ادعى النسب لقبيلة عتيبه وليس نحن وهنا يحق لنا نحن ابناء قبيلة عتيبه ان نطلب منك بالاتيان بالبينه فموضوع كثرة ادعاءات الكثيرين وارتباطهم بالقبيلة يتطلب ان نتحرز ونتأكد حتى لانبتلى بمن يدعي صلة القربى وهو بعيد ..
أخي ابو عمر قول اباك او جدك أو عمك لاتؤكل عيشا في هذا الموضوع وهذا لايعني انني اطعن في نسبك لا بل هو ان تتأكد انت ياأبا أسامه وتعرف منهم اقاربك وجماعتك وتصل رحمك معهم ,, اما بهذا الشكل وهو انني من فلان واسكت فهذا يجعلك لاتصل رحمك ولاتصل الى هدفك الذي انت وضعت اسم عتيبة بعد كامل اسمك ..
أخي ابو عمر فيك الخير ان شاء الله وانتسابك لقبيلة عتيبه او خروجك من نسبها لن يغير من قدرك عند رب العباد والاحرى والاحوط ان تتأكد من صاتك بهذه القبيلة وتتعرف على جماعتك وتكون بذلك قد فزت بجميع الحسان وان ثبت عكس ذلك تكون قد برأت نفسك من انتساب الى قبائل لاعلاقة لك بها وتلعن الى يوم الدين ..
لك مني أجمل وازكى وأعطر تحية ..
محبك ابو سامي
دريد بن الصمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :

شكراً لك أبا سامي على خلقك الرفيع ..

وقد أثلج صدري اعتذارك عما كتبته من قبل في تعليقك على مقال عتيبي وبس ..

وأما قضية : البينة على المدعي فليس ما ذهبت إليه أخي الكريم ..

وذلك أن المدعي خلاف الأصل هو الذي يطالب بالبينة ، أما من كان جارياً على الأصل فلا يطالب بالبينة أصلاً ..

أعطيك مثالين في الشرع :

إذا اختلف البائع والمشتري في ثمن ثوبٍ فقال البائع : بعته بعشرة ، وقال المشتري: اشتريته منك بثمانية فمن المطالب بالبينة ؟

هناك قاعدة في مثل هذا المثال : القول قول البائع ، لأنه صاحب السلعة ..

فالأصل هنا قول البائع ، والمشتري هو المطالب بالبينة على كلامه ..

مثال آخر : لو قلنا : إن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ، فالحجة أنه لم يوجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد السلف الصالح ..

فلو جاء شخص وقال: الاحتفال بالمولد سنة فإنه نطالبه بالدليل لأنه أتى بأمر زائد ، ولا يحق له أن يطالبني بالبينة لأن العدم هو الأصل ..


نرجع إلى موضوعنا : الأصل أن الإنسان إذا انتسب إلى أبيه وقبيلته أنه مصدق ، وهذا حال الناس قديماً وحديثاً..

ولا يطالب بالبينة لأن الأصل أن الناس منتسبون إلى قبائلهم وأنهم مؤتمنون على أنسابهم ..

لكن إن حصل شك في نسبه فيطالب بالإثبات ..

وأنا أنتسب إلى قبيلة عتيبة آخذا هذا من آبائي وأجدادي ، ولم يأت أحد لا في فلسطين ولا غيرها وشكك فيهم ، بل احتفى بهم العتبان وزاروهم ..

وجدنا عوض الله هو أخو جد أكثر البرقاوية في مدينة برقا : قاسم


فنسبنا مع برقاوية فلسطين مجتمع ، وهم أبناء عمنا ..

وهاجر جدنا عوض الله من الحجاز قبل نحو مائة وخمسين سنة ..

وعاش في قرية كوكبا (ويقال لها : كوكبا الذهب) ، وهي قرية قرب عسقلان ..

وبعض أسرتنا -من سلالة عوض الله- يحمل الجنسية السعودية وكان مدرساً في مدرسة الأنجال بالرياض ومن تلامذته الأمير أحمد بن عبد العزيز ..

وهو الأستاذ ربيع يوسف العتيبي رحمه الله..

وولده يوسف موجود وهو دكتور سعودي ..

وأنا اسمي إلى جدي عوض الله : أسامة بن عطايا بن عثمان بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن عوض الله ..

وعندنا شجرة العائلة مبدووأة بعوض الله ..


وعوض الله أخو قاسم جد أكثر برقاوية الضفة الغربية مدينة برقا ..

وأنا حقيقة لم أبحث في نسب عوض الله إلى برقا كما لم أبحث في نسب جد برقاوية برقا ...


وأفدني : برقاوية مدينة برقا إلى من ينتسبون؟

وهذا السؤال ليس لك وحدك بل لكل من يشارك في هذا الموضوع ..

وشكراً لك أخي الفاضل ..