[ابي ذؤيب]

أخي الحبيب : هنيدس االروقي
اما انا فقد قرأت معظم كتب الانساب المعتمدة والمعروفة وأملكها في مكتبتي وليس فيها مما ذكر شيء وهذه الاسماء الغريبة التي اراها في تسلسل هذا النسب لم اطلع ان احدا ذكرها من اهل الكتب المعتمدة وفي نفسي منها شيء بصراحة وان كنت لا استطيع تكذيبها فالانكار كما الاثبات يحتاج الى اكثر من مصدر تكون في غالبيتها متفق عليها . وهذه الوثيقة التي اشار اليها اخينا القداح والتي قال انها وردت في مخطوط للبسام هذه انا لا اعتد بها وحدها فالاحاد ربما تكون مبنية على هوى او نقلا عن شخص غير دقيق . خاصة وانه لم يوافقه عليها احد . وكون في هذا التسلسل اسم سعد غير سعد بن بكر بن هوازن وقول ان به سميت عتيبة بنو سعد مع عدم وجود دليل قاطع سوى ما ذكر وهو في نظري غير كافي ولاحاجة بنا اليه اصلا فالمعروف ان عتيبة تنتمي الى سعد ومعاوية ابني بكر بن هوازن وهناك شبه اجماع على ذلك وهو يكفي . واما شبابه التي يعرف الناس انها حلف وليست جد ولا نسب وهي تجمع مع عتيبة قبائل اخرى لا تمت اليها بصلة نسب . ولكن مؤرخونا ونسابتنا في هذا العصر ارادوا ان يأتوا بما لا تستطعه الاوائل فاخذوا يبحثون وينقبون وما عثروا عليه من وثائق بعضها اعدت لحكام من قبل اناس لا يتمتعون بمعرفة او اعتمدوا فيها على بعض اصحاب الاهواء فضلوا واضلوا أو اعتمدوا فيها على تشابه الاسماء وهو كثير في التواريخ والانساب الى درجة انه لكثرته لايصح التعويل عليه . بينما الحال يقتضي ان نستمر في البحث والتقصي فاذا تجمع لدينا من الوثائق الكم المناسب الذي يتفق في الاقوال مما يؤيد الاخذ به يمكننا بعدها ان نذيعه مطمئنين الى صحته فالانساب ليست لعبه واي خطأ فيها مهما صغر ينقل قوما من اباءهم ويلحقهم بآخرين وهذا فيه ضر بالغ في الدين والنسب لا يعلمه الا الله . هذا ما اردت ايضاحه بهذا الخصوص .
واما العباره التي اوردتها للمدني فقد وردت في كتاب ( فتح رب الارباب بما اهمل في لب اللباب من واجب الانساب ) لعباس بن محمد بن احمد بن السيد رضوان المدني وهو مذيل على كتاب لب اللباب في تحرير الانساب للعلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله ونصها ... ( العتيبي : لعتيب أبي حي من اليمن وجفرة عتيب بن عمرو محلة بالبصرة .
العتبي : لبني عتبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد الى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة اليها عتيبي . ) ..... انتهى
وها انت ترى انه لايفهم من ذلك شيء فعلى اي اساس استند هذا الشيخ الجليل ان اصلها عتبه وليس عتيبه مما يزيد الامر تعقيدا وفي فهمك الكفاية .
سلمت اخي وتحياتي للجميع