بـقلم
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعد :
لقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ((من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )) , ومن هذا الباب وجب علي أن ابين نسب الشيخ أسامه عطايا ( دعي عتيبه ) من باب حفظ أنساب العرب , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
فقد يقول قائل : هذا طعن في الأنساب , ألم تسمع بالقاعدة الشرعية التي تقول : (( الناس مؤتمنون على أنسابهم )) ؟.
قلت : اولا : الطعن في الأنساب هو التكلم على نسب رجل بغير علم , قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ( الفتح ) ( 5/211) : (( الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم .. )) .
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في ( الفتاوى ) (1/52) : (( الطعن في الأنساب فسر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم , والمعنى أن هذا ذنب عظيم , أما إذا كان من علم ومعرفة كنقل واقع معين أو امر مستفيظ في منطقة أو إطلاع على وثيقة معروفة وموثوقة , أو كتاب قديم فهذا لا بأس به بل إن ذلك من إنكار المنكر الذي حذر منه المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو إدعاء النسب فقال : من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .. )) .
ثانيا : عبارة (( الناس مؤتمنون على أنسابهم )) هذه القاعده فهمها الناس على غير مرادها , فإن معناها أن : (( القبيلة لا تدخل في أنسابها ما ليس منها )) فلا يسلم لكل من هب ودب , وقد نهج العلماء الكبار في رد بعض أنساب الأدعياء , كما ذكر الصفدي في كتابه ( الوافي بالوفيات ) (7/ 139 ) في ترجمة ابي الخطاب الكلبي الذي ينتسب إلى الصحابي دحية الكلبي ـ رضي الله عنه ـ فقال : ((قال أبو عبد الله بن الأبَّار: كان يذكر أنَّه من ولد دحية الكلبي ...... إلى أن قال : وكان صديقنا إبراهيم السَّنْهوري المحدّث، صاحب الرحلة إلى البلاد، قد دخل إلى بلاد الأندلس، وذكر لعلمائها ومشايخها أن ابن دحية يدَّعي أنه قرأ على جماعة من شيوخ الأندلس القدماء، فأنكروا ذلك وأبطلوه، وقالوا: لم يلقَ هؤلاء ولا أدركهم، وإنَّما اشتغل بالطلب أخيراً، وليس نسبه بصحيح في ما يقوله، ودحية لم يُعْقِبْ .. ))
وقد رد على نسب ابي الخطاب الكلبي , الحافظ الذهبي في كتابه ( ميزان الإعتدال في نقد الرجال ) .
. فهل يسكت العلماء عن نسب ابي الخطاب الكلبي الذي يدعي انه من نسل دحية الكلبي ـ رضي الله عنه ـ من باب الناس مؤتمنون على أنسابهم ؟!!.
وقال ابن قتيبة في ( المعارف ) (2/2) : ((ورأيت من رغب بنفسه عن نسب دق فأنتمى إلى رجل لم يعقب كرجل رأيته ينتمى إلى أبى ذر الغفارى ولا عقب لأبى ذر وآخر ينتمي إلى حسان بن ثابت وقد أنقرض عقب حسان وكآخر دخل على المأمون فكلمه بكلام أعجبه فسأله عن نسبه فقال من طيئ من ولد عدى بن حاتم فقال له المأمون ألصلبه قال نعم فقال هيهات أضللت إن أبا طريف لم يعقب فكان سقوطه بجهله حال الرجل الذي أختاره لدعوته أقبح من سقوطه بالنسب الذي رغب عنه.. )) .
فهذه القاعدة ليست على الإطلاق بل البينة والإمتحان مطلوب , وقد شرح هذه القاعدة الشيخ أحمد بازمول في كتابه ( عبارات موهمة ) , ولهذا فإن من عادة المتسولين الإنتساب إلى غير ابائهم , كما ذكر الحريري حيث قال في ( مقامته الثانية ) : ( فلما حللت حلوان , وقد بلوت الإخوان , وسبرت الأوزان , وخبرت ماشان وزان , ألفيت بها ابا زيد السروجي يتقلب في قوالب الأنساب , ويخبط في أساليب الإكتساب , فيدعي تارة أنه من ال ساسان , ويعتزي مرة الى أقيال غسان .... .) .
وايضا الإنتساب إلى غير أبيه من عادة الخوارج , كما صنع عمران بن حطان الخارجي وقد كان ينتسب مرة إلى قحطان ومرة إلى عدنان كما قال في شعره :
يوم اليمان إذا لاقيت ذا يمن
وإن لاقـيـت معديا فعدنان
ولهذا وجب على المنتسب لإحدى القبائل أن يذكر البينة والحجج والبراهين من أقوال علماء الأنساب والتاريخ .
ونحن من بلديات الشيخ أسامه عطايا الكوكبي ـ دعي عتيبه ـ نعرف أصوله وسوف ننقل لكم البراهين والحجج من أقوال عائلة ( عوض الله ) وهي عائلة الشيخ أسامه عطايا الذي ينتمي إليها , وننقل لكم أقوال المؤرخين وعلماء النسب .
وقد جعلت رسالتي هذه كما يلي :
1ـ بيان نسب الشيخ ابو عمر أسامه عطايا .
2ـ الرد على أكاذيب أسامه عطايا في رسالته (( تحذير عباد رب الأرباب )) .
3ـ قبيلة عتيبة لم يخرج منها بطون إلى بلاد الشام إلا نفر منهم خرج مع الشريف الحسين بن علي وأستقروا في الأردن.
4ـ عائلات (( قرية برقه )) وكلام أهل العلم .
...........................
باب ـ1ـ (( نسب الشيخ أبو عمر أسامه عطايا )) .
هو الشيخ أسامه بن عطايا بن عثمان بن ابراهيم بن احمد بن عثمان بن عيسى بن عوض الله الكوكبي نسبه إلى قرية ( كوكبا ) شمال شرقي غزة .
وهو من عائلة (( عوض الله )) التي جاءت إلى قرية كوكبا من قرية ( الجيه ) التي تقع غرب بيت طيما , وبعد الإحتلال الصهيوني لبلاد فلسطين الغاليه , هاجر الكثير منهم إلى الأردن , وعائلة الشيخ أسامه عطايا عوض الله , تقيم في (( مخيم جرش )) الان .
وبلدة كوكبا يسكنها ( عشيرة الباز قدمت من مصر إلى كوكبا , وعشيرة عوض الله ـ الذي منها أسامه عطايا ـ قدمت من قرية الجيه إلى كوكبا سنة 1790 , وعائلة ابو ريا , وعائلة ابو فارس , وعائلة إصليبي ) .
يقول المؤرخ محمد حسن شراب في ( معجم بلدان فلسطين ) : (( كوكبا : قرية عربية تقع في الجهة الشمالية الشرقية لغزة , من جذر سامي مشترك بمعنى ( كوكب ) وقد أقيمت القرية في القرن الثامن عشر , على خربة عرفت باسمها , بلغ عدد سكانها سنة 1945 (680) نسمة , يعود أصولهم إلى قرية الجية , ومنها أرتحلوا إلى حليقات ثم إلى كوكبا , كانت تزرع العنب والتين , وعمق بئرها (70) مترا , دمرها الأعداء وأقاموا مستعمرة ( كوخف ميخائيل ) من أبنائها الصديق سليمان محمد عبد القادر )) .
يقول حنا عماري في كتابه ( قاموس العشائر في الأردن وفلسطين ) ( 424) : (( عوض الله : من عشائر فلسطين , ويتألفون من عشائر الحاج ومطر وعبدالهادي وموسى وحسين ومساكنهم في كوكبا )) .
يقول صاحب موقع قرية كوكبا ـ فلسطين ـ على شبكة الفيس بوك : (( أما أبرز من سكن قرية كوكبا , 2ـ عائلة عوض الله منذ عام 1790 م وقد قدمت إلى كوكبا من قرية الجيه , التي تقع غرب بيت طيما , وعندما وصل عوض الله إلى كوكبا وصل معه أولاده الخمسة وهم ياسين والحاج ومحمد وإبراهيم وعيسى وموسى )) .
قلت : وعيسى هو جد الشيخ اسامه بن عطايا بن عثمان بن ابراهيم بن احمد بن عثمان بن عيسى بن عوض الله .
ونشر موقع قرية كوكبا ـ فلسطين ـ على شبكة الفيس بوك , مشجرة لعائلة عوض الله الذي منها الشيخ أسامه عطايا , وهذه هي المشجرة التي أعدها إبن عشيرة عوض الله التي ينتمي لها اسامه عطايا وهو الدكتور (( عبدالحكيم حسين عوض الله )) .
وفي صورة هذه المشجره يظهر فيها جد الشيخ اسامه عطايا , في فرع عيسى , فنسبه كالتالي : اسامه بن عطايا بن عثمان بن ابراهيم بن احمد بن عثمان بن عيسى بن عوض الله .
وأبناء عائلة عوض الله الذي منهم الشيخ أسامه عطايا لم يسمعوا عن قبيلة عتيبه لا من قريب ولا من بعيد , فلا نعلم لماذا أنتسب أسامه عطايا عوض الله الكوكبي إلى قبيلة عتيبه ؟؟!!!!! (( وراء الأكمة ما وراءها )) .
فهو يدعي ان نسبهم إلى عتيبه مشهور بين العائلة ومعروف , وهذا من الكذب على قومه , بل أن عائلات كوكبا التي منها أسامه عطايا لهم نظره على البدو , وينعتونهم بإسم ( العرب ) بقصد التقليل من شأنهم , ونحن نعرفهم جيدا وكما قال المثل : (( أهل مكة أدرى بشعابها )) .
مدخل :: أسامه عطايا يكذب ويقول أن اصولنا من قرية برقه كما في رسالته ( تحذير عباد رب الأرباب ) وقد تبين لكم من أبناء عمومته أنهم جاءوا الى قرية كوكبا من قرية الجيه , ولكن الذي دفع الشيخ أسامه عطايا بأن يفر ويدعي أنه من قرية برقه , وذلك لأن برقه بطن من قبيلة عتيبه , حتى يجيز له الإنتساب , ولا يعلم الشيخ أسامه عطايا أن اهل برقه لا تمت أي صلة إلى برقة عتيبه إنما هو تشابه الأسماء , لا سيما أنه لم تحدث أي هجرات من قبيلة عتيبه إلى فلسيطن , إنما خرج نفر قليل معروفين خرجوا مع الشريف الحسين بن علي من مكه أبان ثورته ضد الأتراك ونزلوا الأردن , وسوف نفصل في هذا القول في باب ( الرد على أكاذيب أسامه عطايا في رسالته تحذير عباد رب الأرباب ) وأيضا في باب الكلام على قرية برقه .
باب ـ 2ـ (( الرد على أكاذيب الشيخ أسامه عطايا في رسالته ( تحذير عباد رب الأرباب ) . )) .
يقول الشيخ أسامه عطايا عوض الله الكوكبي في رسالته (( تحذير عباد رب الأرباب من الطعن في الأعراض والأنساب )) : (( وأنا ابو عمر أسامه بن عطايا العتيبي , عتيبي من برقه , جدنا أقبل من السعودية من شرق المدينة النبوية –على ساكنها أفضل الصلاة والسلام- ..
وأنا لم أنتسب إلى قبيلة عتيبة اعتباطاً بل هذا ما أخبرنا به آباؤنا عن أجدادهم
وقد أخبرني بشيء من نسبنا عمي عبد ربه عثمان رحمه الله ، وخالي صلاح ، وابن عمنا –وابن خال أمي- عبد العزيز بن الشيخ –شيخ القرية في حينها- خضر رحمهم الله وأخوه مسعد ، وابن عمنا صالح طلب..
وهذا حديث متداول عند عائلتنا ...
أما والدي فلم يكن له اهتمام بالنسب مطلقاً ، فقد كان تاجراً ومشغولاً بذلك -رحمهُ اللهُ- ..
بل أخبرني عمي -رحمهُ اللهُ- عن عمه –وهو جدي لأمي- أنه أتاهم جماعة من عتيبة ، وتعرفوا عليهم، وأضافوهم، ثم ودعوهم ..
وكانت قريتنا التي كان مختارها من عائلتنا في غنى عن السفر والعودة لما عندهم من الأراضي الزراعية الخصبة ..
ونحن وعتبان برقة أبناء عم )) . انتهى
قــلــت : أعوذ بلله من الكذب , فهو يقول أنه من برقه , وتبين لكم أنهم من قرية كوكبا قدموا عليها من قرية الجيه , وتبين لكم أنه كاذب حين قال : (( وهذا حديث متداول عند عائلتنا )) وذكرت لكم مشجرة عائلته التي قصها وخطها إبن جلدته , وتبين لكم كذبه حين قال ان جده قدم من المدينة النبوية ولم يذكر هذا في موروث أبناء عائلة عوض الله , وكلام ابناء عوض الله في موقعهم انهم جاؤوا من قرية الجيه ونزلوا قرية كوكبا .
وهذه قواميس العائلات والعشائر في فلسطين إرجعوا لها وتأكدوا من زيف وكذب كلامه , وهو يستشهد في خاله الشيخ صلاح وخاله الشيخ صلاح من أكبر الإخوان المسلمين الذي يطعن في إبن باز وإبن عثيمين , ويصفهم بأنهم (( فئران ملتحيه )) والعياذ بلله , وعداء خاله الشيخ صلاح لأهل السنه والطعن بهم معلومه عند السلفيين في منطقة جرش .
مدخل اخر : لماذا الشيخ أسامه عطايا يدعي أنه من قرية برقه ؟؟
الجواب : وذلك أن من بطون قبيلة عتيبة الكريمة بطن يسمى برقه , ويزعم سكان منطقة برقه أنهم عتبان من بطن برقه , ولكن كذبهم سرعان ما كشف من أبناء قرية برقه وأبناء قبيلة عتيبة في السعودية , وسوف ننقل لكم أقوال أبناء برقه , وهذا تنازلا للشيخ أسامه عطايا أنه من برقه وقد تبين لكم أنه كاذب فهو من قرية كوكبا قدموا إليها من قرية الجيه , لكن سوف نلاحقه ونبين لكم أن قبيلة عتيبة لم يحدث لها أي هجره ولم يخرج منها عائلات إلى فلسطين إلا نفر قليل من قبيلة عتيبه خرج مع الشريف حسين بن علي وسوف نذكر لكم أسمائهم , ونبين لكم أيضا ان اهل قرية برقه أدعياء .
باب ـ3 ـ (( قبيلة عتيبة لم يخرج منها بطون إلى بلاد الشام إلا نفر منهم خرج مع الشريف الحسين بن علي وأستقروا في الأردن )) .
يجهل هؤلاء تاريخ قبيلة عتيبه , ولهذا بان كذبهم ودجلهم , فإن قبيلة عتيبه لم يهاجر أحد منهم إلى فلسطين إنما خرج منهم نفر لمناصرة الشريف الحسين حين خرج من مكة أبان ثورته وأستقروا في الأردن .
ونذكر لكم بيان قبيلة الزود من عتيبة في عدم خروج أحد منهم خارج الجزيرة كما في موقعهم على الشبكة العنكبوتية , وأيضا موقع عتيبة الهيلا :: ((
البيان الأول : من منتدى الزود الرسمي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. القائل جل من قائل : " ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "
و القائل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير "
و أصلي و أسلم على سيد خلقه و خاتم رسله القائل : يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى"
أيها الأفاضل : أبناء القبيلة ، أبناء العمومة ، متابعين ، و ضيوف و زوار .. نحييكم بتحية الإسلام : فالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ثم أما بعد :
مع حرصنا و يقيننا و طواعيتنا و انقيادنا التام و الكامل للتوجيه الرباني الكريم المتمثل في أن تفاضل الناس يوم لقياه ليس بأنسابها و لا أموالها و لا أجسامها و إنما بتقواه و مخافته .. و عدم غياب هذه الحقيقة الإيمانية عن إدراكنا و لا تجاهلنا لها طرفة عين .. إلا أنه و امتثالا لسنة كونية أرادها الله سبحانه و تعالى في أن خلق الناس ( شعوبا و قبائل ) فقد عُني منتدى قبيلة الزوّد الرسمي منذ تأسيسه برعاية شيخ شمل قبيلة الزوّد الشيخ : سعيد بن عواض بن صويلح الزائدي .. على إفراد قسم خاص يعتني بأمور الديار و الأنساب .. و ما تلك العناية إلا تأكيد على أهمية هذا الأمر و مبلغ الحاجة له في تعارف الناس و تأصيل أنسابها .
وعليه ، و لم لاحظناه في الآونة الأخيرة من ما سار إليه النقاش حول موضوع نسب الأخ : مالك السرابي .. و ما آل إليه .. حيث تابعناه بحرص بالغ و حيادية تامة ، و تحقيقا لمبادئ العدالة و الحرية التي اختطها الموقع سياسة له ..
فإن إدارة موقع قبيلة الزوّد مُمَثِلةً لشيخ القبيلة و كبار رجالاتها و نسابتها تود التأكيد على النقاط التالية من خلال هذا البيان .. و الذي سوف يكون ردا على هذا الموضوع و كل المواضيع المماثلة له:
1ـ ثبت لدى شيخ القبيلة و عرافيها و نسابتها و بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية .. أي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية .. و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت ، و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق ..... )) .
وهذا البيان كتب للرد على على عائلات برقه التي تدعي أنها من عتيبه وذاك الحيفاوي إحسان عايش الحسين التكفيري .
ويقول الأخ برجس بن عمر بن سليمان بن نوار بن مصيبيح المقاطي العتيبي ـ وهو حفيد العتبان الذين جاؤوا مع الشريف الحسين بن علي ـ في موقع عتيبة الهيلا :: ((
السلام عليكم جميعا ... انا برجس عمر سليمان نوار مصيبيح المقاطي من الاردن وابي اتكلم لكم عن عتبان الاردن والمعتنتبين ان جاز التعبير لايوجد بالاردن عتبان سوى سليمان النوار ومجري النوار وجويبر الثبته هم الذين اتو مع الشريف وامير عتيبه الشيخ عارف مجري النوار وفي احد المناسبات جلست معه وهو يكون ولد عم ابوي وسألته بالحرف عمو وش سالفة المذكور مالك النفيعي كما يدعي وتدوينه لتاريخ عتيبه والتكلم باسمهم فأجاب (هذا انسان كذاب ) واقولها لاي شخص بالاردن اذا عندك كلام غير كذا تكلم وهنا وابي يقول انا عتيبي علشان احط اصابعي بعينه وانا اقول لهذا اللي اسمه مالك انت وش انت تبي اتكلم واقول ان والدك احسان جه الاردن بالتسعينات من الكويت ولقب عتيبه انضاف لكم هنا... )) .
وهذا البيان كتب بلهجة الكاتب العاميه في الرد على العائلات الفلسطينية التي تدعي انهم من عتيبه , وهذا الرد كان موجه للمدعو مالك إحسان عايش الشركسي الحيفاوي نسبه إلى قرية حيفا , التكفيري منهجا , وأبيه إحسان عايش له طعونات لا تعد ولا تحصى في علماء السنة الكبار وتكفيره للحكام وغير ذلك كثير , فقد كشفت أكاذيب إحسان عايش الحسين الشركسي مولى السرابات من ابناء قبيلة السرابات وابناء عتيبه الكريمة .
وفي هذا البيان يصرح إبن أحد شيوخ عتيبه الذين جاؤوا مع الشريف الحسين بن علي أن عتيبه الذين في الأردن هم (( سليمان النوار , ومجري النوار , وجويبر الثبته )) وهم الذين قدموا مع الشريف الحسين بن علي .
ويقول الباحث محمود ابو تمام في مقاله ( ما صلة أهالي برقة في عتيبة ) المنشور على مواقع عتيبه : (( ولكن معروف للجميع قدوم بعض أبناء عتيبة مع جلالة المغفور له الملك عبد الله المؤسس، وهم: جويبر وعارف مجري العتيبي .... )) .
وفي رسالة الأخ برجس المقاطي العتيبي والباحث محمود ابوتمام , يتبين لكم أن عتيبه لم يخرج منها أحد إلى فلسطين إنما خرج منها نفر قليل مع الشريف الحسين بن علي وأستقروا بالأردن ومنهم الاخ برجس النوار المقاطي العتيبي .
فهذا يبين للعاقل اللبيب كذب هؤلاء الأدعياء الذين ينتسبون إلى قبيلة عتيبه زورا وبهتان .
باب ـ4 ـ (( عائلات قرية برقه وكلام أهل العلم )) .
قرية برقه من قرى نابلس ,قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا ., ويسكن قرية برقه ( عشيرة سيف و عشيرة حيف ) وهما سكان برقه , فلا وجود لعشيرة ( عوض الله ) عشيرة اسامه عطايا .
وينتسب إلى هذه القريه ( برقه ) التكفيري عصام البرقاوي الشركسي وقد كتبت مقال في بيان كذبه في انتسابه الى عتيبه , وذكر الشيخ عبدالعزيز بن ريس آل ريس في كتاب ( تبديد كواشف العنيد في تكفيره لدولة التوحيد ) ردا على كتاب ( الكواشف الجلية في تكفير الدولة السعودية ) للخارجي المارق ابو محمد المقدسي ، وقد قدم وقرظ كتاب الريس معالي الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان والشيخ العلامة عبدالله صالح العبيلان والشيخ العلامة عبدالمحسن بن ناصر اَل عبيكان .
قال : ((( ثم الف كتابا اَخر بعنوان " الكواشف الجلية في بيان كفر الدولة السعودية " وتسمى باسم ابوالبراء العتيبي وهو يقول : انه عتيبي ولا أظنه الا شركسيا من مسلمي الاتحاد السوفيتي المهاجرون الى الديار الفلسطينية لان شكله لا يدل على ذلك والعلم عند الله(( ..
فهذا كلام قرظه وقدمه ثلاثة علماء وكفاك سندا بصالح الفوزان والعبيكان والعبيلان .
ويذكر المؤرخ مصطفى الدباغ في كتابه ( بلادنا فلسطين ) عائلة البرقاوي وذكر فيهم أكثر من قول ولم يذكر أنهم من عتيبه , بل ذكر قول المؤرخ عيسى إسكندر معلوف أن ال البرقاوي من نسل عبدالملك شمس الدين مستلم سنجار , ويورد الدباغ روايه انهم نزحوا من الأندلس وسكنوا برقة ليبيا ومنها أخذوا الأسم ثم نزحوا إلى فلسطين .
والذي أراه أنهم شراكسه لزرقة عيونهم ودقة بشرتهم الحمراء .
وقد ذكر إبن قرية برقه كلاما يثلج الصدر وفيه بيان لكذب هؤلاء , قال الباحث محمود ابوتمام في مقاله ( ماصلة أهالي برقه في عتيبة )) على موقع ( عتيبة الهيلا ) :: ((ما صلة أهالي برقة بقبيلة عتيبة؟
أستغرب لماذا يتنكر بعض الناس لأصلهم إذا لاحت لهم فرصة،هذا الحال ينطبق على بعض أهالي قريتي(برقة قضاء نابلس فلسطين) إذ يدعون أنهم من أصل قبيلة عتيبة بدون دليل دامغ سوى التلاعب ببعض الشبه في المسميات وهذا ليس حجة في إدعاء النسب. وحجتهم بذلك ضعيفة إذ أن بَرقة عتيبة (بفتح الباء) تختلف عن بُرقة (بضم الباء) والتي تعني في اللغة غلظٌ فيه رمل ٌ وحجارة وطين مختلطة وهذا ينطبق على طبيعة موقع و تضاريس هذه القرية.
وحيث أن النسبة إلى أبناء قرية برقة هي (برقاوي) وهي مشابهة للنسبة إلى عشيرة بَرقة العتيبية (بفتح الباء) فيقال أيضاً برقاوي (بفتح الباء(
ثم نسمع من يقول أن القرية كانت موضع شجار بين قسمين منها هما سيف وحيف وأتعجب كيف يربطون بين كلمة (حيف) والتي تعني الجور والظلم وبين كلمة الحفاة وهم بطن من الروقة.
مع الأسف فإن بعض الناس لا يعرفون حرمة الأنساب وحديث رسول الله الذي كفّر من يغير نسبه إلى نسب آخر،وهذا الوضع المُستنكر ينطبق على حال أبناء بعض سكان نفيعات فلسطين حيث إستغلّوا النسبة بين النفيعات المنتشر أبناؤها بأعداد كثيرة في شبه جزيرة سيناء والنواحي المصرية وينسّبها العلماء النّسّابين المتقدّمين منذ زمن بعيد إلى قبيلة بني طئ، والنسبة بين النفعة من عتيبة، بإعتبار أن النسبة إليهما في الحالتين متشابهة فيقال(نفيعي) ومن هنا يأتي الخلط الحرام في أصول العشائر، وقد تبين لي بدليل قاطع ومن الإخوة العارفين في المملكة العربية السعودية أنه لاتوجد في الأردن ولا في فلسطين أي تواجد لفروع من عتيبة في هذين البلدين.
وبالنسبة إلى قرية برقة فلم تتواتر روايات أو وثائق محفوظة تربطها مع قبيلة عتيبة وأغلب الظن أن سكانها هم في الغالب من الرومان الذين دخلوا الإسلام والعروبة على إثر الفتوحات الإسلامية وشاهد على ذلك أشجار الزيتون الرومي حولهم ولايوجد في تراثهم من العادات البدوية كوجود للخيمة ودلّة القهوة أو المهباش والألفاظ القريبة من اللهجة البدوية أوالشعر النبط كما هو الحال في بعض قرى الخليل أو غزة أو بئر السبع. ولكن معروف للجميع قدوم بعض أبناء عتيبة مع جلالة المغفور له الملك عبد الله المؤسس، وهم: جويبر وعارف مجري العتيبي وهو الذي ساعد بعض أهالي برقة والنفيعات بإضافة كلمة عتيبي في جوازات سفرهم دون الإستناد على دليل موثوق، سوى أنها كما يبدو المصلحة العامة للأطراف لتنسجم مع الطبيعة العشائرية السائدة في الأردن.
ومعلوم أن حُمّى الإنتساب إلى قبيلة عتيبة جاءت بعد خروج هؤلاء من الكويت بعد الغزو العراقي ولم نسمع به من قبل مما يُغلّب عليه إبتغاء المصلحة والمنفعة الشخصيّة.
ومع أن هذا الإدعاء قد ينطلي على السذّج من أبناء عتيبة الأصلييّن لكنّه لاينطلي على الكثير من العتبان في السعودية والكويت والدليل على ذلك ما سمعته من عدد من أبناء عتيبة الزائرين للأردن من إستنكار لحركة التسجيل (إلى عتيبي) لقناعتهم الأكيدة بعدم صلة هؤلاء في النسب مع عتيبة ،بنفس الحالة التي إستنكروا فيها إدعاء أبناء الصلبة في الكويت أنهم عتبان. وقد تنبهت الحكومة الأردنية مؤخراً لذلك فتوقفت عن قبول طلبات تغيير إسماء العائلات إلى عتيبة.
وفي الختام
( كلّكم لآدم وآدم من تراب/ولافضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى(
محمود أبوتمام ..... )) .
وقال الباحث خيري السرابي في رسالته المنشورة على مواقع (( عتيبة الهيلا )) بعنوان (( بحث عن أهالي برقه )) قال : (( بُرقة من قرى محافظة نابلس ترعرعت بها وأحن اليها بل واتمنى ان ازورها يوما لانني قضيت بها أجمل أيام طفولتي وشبابي حتى العشرين من عمري أتمنى أن أزورها لكي أستذكر أيام الطفولة والشباب وكي أستذكر شوارعها وحواريها التي رسخت في مخيلتي كموطن له علي حق الانتماء والتقدير والإحترام إن ما سأسرده حول نسب أهل برقه ينبع من محبتي واحترامي لأهلها جميعا ساعيا إليهم أن يترفعوا عن التمسح بأصول غيرهم لان أصولهم ليست معيبه وأن تاريخهم عريق حتى لو كانوا من بقايا الرومان والذين كانوا في تاريخهم من أعظم الدول التي يشار إليها بالبنان وليعلموا أنه لا فرق لعجمي على عربي إلا بالتقوى هذا هو الإسلام الذي انضموا إليه راغبين طائعين لله تعالى قاصدين عفوه ورضاه.)) .
وقال ايضا : ((وكان اهل برقة يطلقون علينا كلمة العرب وأحيانا البدو حيث كانوا يقصدون التقليل من شأننا في هذا المجال ولكنا كنا نفتخر أننا نحن العرب من الأصول البدويه وهم لا شك بتوصيفهم هذا من اصول اعجميه.)) .
قلت : وإطلاق أهالي برقه نابلس على البدو كلمة (( عرب )) يقصدون بها التقليل بهم , وهذا مما يجعلنا نؤمن أنهم لا يمتون بصله للقبائل .
وننقل لكم بيان من أحد ابناء عشيرة ال سيف من سكان برقه نابلس يحذر قبيلة عتيبة ممن ينتسبون إلى عتيبة , في مقال له بعنوان (( الحذر الحذر يا قبيلة عتيبة الكرام من ال حيف من برقه نابلس )) على موقع وشبكة (( منتديات أنساب أون لاين )) :: ((أما بعد
فقد دفعني لأقول مقالتي هذه العجب والإشفاق
اما العجب فهو كيف ان المجرم يحب تكرار جريمته أما الإشفاق فهو على قبيلة عتيبة الأكرام حتى لا يقع لهم ما وقع لنا
قصة الحرب آل حيف مع آل سيف وأتحدى أن يرد علي أحد من آل حيف فأهل مكة أدرى بشعابها
والان مع القصة الحقيقية جاء الغزاة الصليبيون واحتلوا بيت المقدس وعندما انهزموا على يد صلاح الدين الايوبي في معركة حطين عقد عهدا معهم بان يبقوا في بعض المناطق وكان من بعض أولئك الصليبين من كان مقياً في قرية برقة ولكن صلاح الدين اقطع قرية برقة لآل سيف نظرا لكثرة مياهها وكلفهم بأخذ الجزية من أولئك الصليبين عن يد وهم صاغررون واعطوا آل سيف العهود والمواثيق المغلظة على عدم الغدر بهم ومن ثم وبالتدريج أعلنوا اسلامهم فسقطت عنهم الجزية ولكنهم لم ينسوا لآل سيف ما اعتبروه إذلالا لهم وبيتوا نية الغدر ومن ثم تحالفوا مع احد المستبدين من عائلة عبد الهادي وما بقي عليهم إلا ان يفتعلوا خلافا مع آل سيف بعثوا فتاة منهم إلى أرض لرجل من آل سيف عرف بتهوره فقامت تلك الفتاة بجمع ثمار من حقله بكميات كبيرة ومن ثم كسرت الكثير من الأغضان اثناء جمعها فجاء الرجل على صوت الأغصان التي تتكسر وهو يصيح ويسب ومن ثم ذهبت الفتاة إلى ال حيف والذين قتلوا الرجل لأنه سب فتاة منهم ومن ثم جرت تلك الحرب بين آل سيف وآل حيف وجراء استعانة ال حيف بعائلة عبد الهادي انتصروا في تلك الحرب واعلن ال سيف استسلامهم حقنا للدماء ومن ثم جرى تهجير آل سيف كل مجموعة إلى مكان مختلف وهنا صار الناس يدعونهم بآل الحَيْف لأنهم ظلموا آل سيف وتجدون تصديق هذا في مسلسل التغريبة الفلسطينة والذي هو من تأليف الدكتور وليد سيف حيث يتكلم عن قصة حياة اسرته بذلك المسلسل وكذلك تستطيعون العودة للمسلسل السوري الناصر صلاح الدين من تأليف رياض سيف
فيا قبيلة عتيبة الأكرام الحذر من أن يقع لكم ما وقع لآل سيف
على ان هناك من آل حيف اناس ليس لهم ذنب
( ولا تزر وازرة وزر أخرى )
وشكرا على اتاحة هذا المنبر لي
أسد آل سيف )) .
فهذه أقوال أبناء قرية برقه نابلس , في تكذيب من أدعى أنه يوجد عائلات من قبيلة عتيبه الكريمة في قرية برقه نابلس , وقد ذكرنا لكم انفا أن قبيلة عتيبه لم يحدث لها هجرات إلى فلسطين إنما خرج بعض أبناء عتيبه مع الشريف الحسين بن علي لمساندته لثورته ضد الأتراك , وأستقروا الأن في الأردن وهم (( الشيخ سليمان النوار العتيبي , والشيخ مجري النوار العتيبي , والشيخ جويبير الثبته العتيبي )) .
وفي الختام :
أرجوا من الشيخ أسامه عطايا عوض الله الكوكبي أن يتق الله وينتسب إلى أجداده ولا يعقهم ويينسلخ منهم , فإن أقاربك وأبناء جلدتك يكذبونك فأتق الله ودعك من الأكاذيب .
كتبه :
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني
المصدر
http://kenanaonline.com/users/alasdy/posts/378264