[جبل شمر2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الادهم ابن وايل النجدي

ليش تعذروه عنزة .....؟؟؟
ليه ما تسال شيخك الجربا وهو يعلمك ..؟؟؟

.في احدى السنين كان الوقت دهر على العرب
والامطار قليلة جدا وكان الظـفير تحت قيادة الامير / دغيم بن ســويـط أمير قبيلة الظفير وكانت هناك خبرا او فيضة في الشمال
تقع الان غربي مدينة رفحا وكانت هذه الفيضة هي الوحيدة اللي بها ماء كثير فارادت قبايل الشمال
الثلاث ( الظـفير وشمر وعنزة ) انهم ينزلون على هالفيضة ويسمى قطين وكما هو معروف وكعادة العرب
كان بين هذه القبايل الثلاث العديد من المعارك والحروب والمغازي وكل قبيلة سالبتن من القبيلة الاخرى
العديد من الابل والحلال وكان بينهم دم وثارات قديمة ولكي ينزلوا جميعا على هالفيضة يجب ان يعقدوا
صلحا مؤقتا بينهم او عهدا خلال فترة نزولهم على الفيضة وبعد ذلك يرجعون الى ماكانوا عليه فاجتمع
رؤساء وزعماء القبايل الثلاث دغيم بن سـويط شيخ قبيلة الظـفير وجديع بن هذال راعي الحصان شيخ قبيلة
عنزة ومطلق الجربا شيخ قبيلة شمر اجتمعوا فيما بينهم وعقدوا صلح بينهم وبنود هذا الصلح انه تمنع
المعارك والمغازي بين القبايل الثلاث طول مدة بقائهم في هذا المكان (جدع السلاح وربط الخيل ) وكذلك انه
اذا حدث خلاف بين شخصين واعتدى احدهما على الاخر فان المعتدي لا يجيره اي شخص منهم ولكن يتم
ارجاعه الى شيخ قبيلته وهو يتصرف بامره . وافق الزعماء الثلاث على هذا الصلح وحلفوا (دين علينا اننا
مانخون هذا الصلح والخاين عليه الله) وسميت هذه الفيضة من ذلك اليوم ( فيضة الاديان)
لان هذه تسجّل لصالح عنزة وتثبت صيانتهم للعهد وحفاظهم عليه على مر العصور وهم مشهورين بعدم البوق والحفاظ على العهد والمواثيق .

والله ياخالي قالت العرب من له حيله فليحتال صحيح كانت هناك مواثيق لكن وش اللي خلا ابن سويط يحمي دخيله ويضرب بالاتفاق رواق الخيمه :d لانهم بدو ماعندهم جدران ووش اللي منع عنزه من فعل ذلك اعني حماية الدخيل انت اللي دخلتنا بهالمواضيع ياخالي يوم قعدت تفتخر علينا بمعروف سويته مثل ماسوت العرب اكثر منه ولعلك تعرف قصة غريب الشلاقي مع ولد جارته العنزية وكيف راح يدور الولد حتى ان حياة غريب تعرضت للخطر المهم ماعلينا

لكن هل افهم من كلامك ياخالي انك تصف دغيم ابن سويط الشهم الذي حمى دخيله بالغدر معاذ الله ان يكون هذا مقصدك ياخالي

خالي لم ترد علي بشان قصة عليق الحربي مادامنا نسرد قصص عن الضيف والدخيل لكن ايضا ماعلينا اانت حر ياخالي

ياخالي في كتاب السديري جعلكم غفر الله له اضحوكة واعذرني لم اجد كلمة اخرى تعبر عن رايي وراي كل من قرا هذا الكتاب الهزيل

تخيل مثلا شامخ من فريس عنزه كما سمعت وهو عند العد او البير يشوف له رجال ماشافه من قبل الا ان شواربه واصلاتن لاذانه ثم يرمي بنفسه بالبير طلبا للنجاة فياخالي بالله عليك هل شامخ جبان لهذة الدرجه لكي يخاف من انسان لايعرفه وكل الذي ارعبه هو طول شواربه (حسب علمي ان شامخ ماكان يعرف عقاب بالشكل الا لما قدم بعد قصيدة والده سعدون) وااذا انا مخطئ صحح لي ياخال.

ثم ياخال اخل الله علابي اليهود عقاب لما طلق نوت من زوجها واظن كان اسمه دغام الاحيمر صحح لي ياخال اذا كنت مخطئ

المهم لما طلقها غصب زوجها واخاف اخوته حتى قام زوجها بتطليقها واظن ان الكتاب قال انه قبل ركبة عقاب وجاء مسرعا وطلقها

فبالله عليك ياخال اليس في هذا حط من قدر الرجل الذي كان متزوجا لنوت يعني هل هو رعديد لهذة الدرجه

شئ آخر ياخال عنزه لها فريس مشهورين مثل راعي الحصان خلف الاذن مشعان بن هذال وغيرهم لماذا التركيز على عقاب انا اتخرص الجواب واقول لك

فيه حقد لدى بعض رواة عنزه على شمر خصوصا بعد مقتل عقاب وحجاب والمرتعد على يد خمسين رجل من شمر والطامه الكبرى ان عنزه كانوا مستنذرين يعني يعرفون بغزو هايس لهم ومع ذلك قتلوا شيوخهم على ايدي فريس شمر قليلي العدد فهذه بحد ذاتها مصيبة ياخال

لذلك قام بعض رواة عنزه واولهم الاسمر الجويعان ومعه بعض رواة عنزه في كتاب ابطال من لصحراءان لم اكن مخظئا باعطاء هالة لعقاب لعل وعسى يرفع ذلك من معنويات خوالنا عنزه (ونا لااسب اخو نمشة ولا اقلل من شأنه ولكن هي الحقيقة المره ياخال هو قتل واخوه حجاب والمرتعد في معركة غير متكافئة فالعواجيه باكملهم مع قبيلتهم ) ضد خمسين شمري اتوا من الجزيرة وخيولهم مروسات من عناء الطريق وعنزه كانت مستنذره يعني لم يكن على حين غرة لكي يقال لهم عذر


ثم ياخال فيه مثل عند عنزه ياليتك تذكره اللي يقول الطعن لفلان والمدح لعقاب نسيت اسمه ياليت تذكره لنا وحسب علمي ان هذا الشخص هو اللي رشم عقاب بالوجه فكسر اسنانه

المقصد من كل هالكلام ان شخصية عقاب ضحمت بدافع الحقد من بعض رواة عنزه على شمر