[علي الثبيتي]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وعلى آله وصحبه ولمن لأثره اقتفى، أما بعد:





اول شي


الإسلام دين التسامح


الإسلام دين التسامح والسلام حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بعثت بالحنفية السمحة " وللتسامح قيمة كبرى في الإسلام فهو نابع من السماحة بكل ما تعنيه من حرية ومن مساواة في غير تفوق جنسي أو
تمييز عنصري ، بحيث حثنا ديننا الحنيف على الاعتقاد بجميع الدينات فقال الله تعالى في سورة البقرة "..آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المومنون كل آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله"
ولا يقصد بالتسامح السلبية أو ترك الحقوق وإنما هو الاحترام المتبادل و الاعتراف بالحقوق العالمية للشخص وبالحريات الأساسية للآخرين، وإنه وحده الكفيل بتحقيق العيش المشترك بين شعوب مختلفة ومتنوعة، يقول
رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "الدين المعاملة"
وروي عن عبادة بن الصامت أنه قال " يا نبي الله أي العمل أفضل، قال: الإيمان بالله والتصديق به الجهاد في سبيله ، قال أريد أهون من ذلك يا رسول الله، قال السماحة و الصبر"


أنواع التسامح
*التسامح الديني : وهو التعايش بين الأديان، بمعنى حرية ممارسة الشعائر الدينية والتخلي عن التعصب الديني والتمييزالعنصري.
*التسامح الفكري: وهو آداب الحوار والتخاطب وعدم التعصب للأفكار الشخصية والحق في الإبداع والاجتهاد.
* التسامح الديني : وهو إيمان المسلم بجميع ما بعث الله من رسل وأنزل من كتب وأنها كلام الله أوحاه إلى رسله ليبلغوا عنه شرعه ودينه.
ويشهد التاريخ بالنزعة الإنسانية للإسلام، وبالتسامح الذي ربط علاقات المسلمين بباقي أهل الديانات الأخرى، حيث دعا القرآن إلى مجادلة كل هؤلاء بالتي هي أحسن ومحاولة إقناعهم بالحكمة والموعظة الحسنة
يقول الله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين". سورة النحل الآية .125
وبهذا المنهج الرباني قام الإسلام على مبدأ عدم الإكراه قال تعالى " لا إكراه في الدين " سورة البقرة الآية 256 ، وهذا عمر بن الخطاب يطبق ما رسمه الله تعالى للدعاة حين دخل بيت المقدس فأعطى الأمان
لسكانها من النصارى " أن لا تُسكن مساكنهم ولا تُهدم ولا يُنقص من أموالهم شيء ولا يكرهون على دينهم "


شهادة بعض علماء الغرب عن التسامح في الاسلام
وقد شهد كثير من المسيحيين واليهود بتسامح الإسلام قال السيد توماس أرنولد في كتابه " الدعوة إلى الإسلام" : " لقد عامل المسلمون الظافرون العرب المسيحيين بتسامح عظيم مند القرن الأول للهجرة، واستمر
هدا التسامح في القرون المتعاقبة، ونستطيع أن نحكم بحق أن القبائل المسيحية التي اعتنقت الإسلام إنما اعتنقته عن اختيار وإرادة وحرية، وأن العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات مسلمة
لشاهد عل هذا التسامح" ، وهذا درس عملي لما ينبغي أن يكون عليه التسامح الديني الذي يجب أن ينبع بنفس النهج الذي سلكه السلف الصالح، وأن ينطلق من موقف القوة والاعتزاز لا من موقف الضعف















ثاني شي الله سبحانه امر بالدعوه وليسى تصليح الفساد بالفساد والقتل بين المسلمين



والقذافي شعبه شعب مسلم ولايجوز نحريضه

فإن الله تعالى أمر بالدعوة إليه فقال (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) [النحل- 125]، وقال تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) [فصلت- 33]، وقال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله أنا ومن اتبعني وما أنا من المشركين) [يوسف- 108].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «بلغوا عني ولو آية»، وقال «لئن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم».

والأدلة في الأمر بالدعوة إلى الله تعالى وفضلها وآدابها كثيرة معلومة ويستفاد منها:

1- أن الدعوة يجب أن تكون لله وإلى سبيل الله، فيبتغي الداعي وجه الله تعالى لا شريك له فلا يدعو إلى نفسه ولا إلى حزبه ولا إلى تجمعه ولا لرئاسة أو منصب أو مال أو شهرة أو غير ذلك من المقاصد الدنيئة الزائلة، كما يدعو إلى سبيل الله وهو صراطه المستقيم وسبيل رسول رب العالمين.

2- أن تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وضابطها أن تكون بالعلم والرفق والصبر، فالعلم قبل الأمر والنهي والرفق عند الأمر والنهي والصبر على الأمر والنهي وبعده.

3- للدعوة فضل عظيم فلا أحد أحسن قولا وحالا ومآلا ممن دعا إلى الله تعالى.

4- أن الدعوة تكون بقدر الاستطاعة ولو بتبليغ آية من القرآن أو حكم من أحكام الإسلام أو سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام.

أخي القارئ الكريم وفقني الله وإياك إلى كل خير إذا أردت عملا لا ينقطع فيه الأجر والثواب فعليك بالدعوة إلى الله تعالى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال «الدال على الخير له مثل أجر فاعله».

أخي القارئ العزيز أعلم رحمني الله وإياك أن من الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى أن يعتني الداعي بدعوة المسلمين أكثر من عنايته بدعوة الكفار لأن دعوة الكفار ربح وزيادة في عدد المسلمين بينما دعوة المسلمين فيها المحافظة على رأس المال، والتاجر الناجح يسعى إلى سلامة رأس ماله ثم يسعى إلى تحصيل الأرباح إذا عرفت هذا تبين لك أن الواجب بذل الجهد مع التركيز على دعوة المسلمين وتصحيح عقائدهم وعباداتهم وأخلاقهم لا سيما أن المسلمين قد دخل عليهم الشيء الكثير من الزيغ والضلال في العقائد والبدع والمحدثات في العبادات كما انحرف كثير من المسلمين في أخلاقهم فوقعوا في كل فاحشة ومنكر من المخدرات والمسكرات والزنا والعقوق والقطيعة وغير ذلك.

وهذا لا يعني إهمال دعوة الكفار وترغيبهم بالإسلام وبيان محاسنه فهذا جانب له أهميته ولكن الأولى دعوة المسلمين بحيث يكون الجهد في دعوتهم أكثر منه في دعوة الكفار.

ثم أعلم بارك الله فيك أن استقامة المسلمين برجوعهم إلى الإسلام الصحيح النقي هو بحد ذاته دعوة للكفار كما أن انحراف المسلمين فيه صد عن سبيل الله تعالى، فكم من كافر منعه من الدخول في الإسلام ما يشاهد من حال المسلمين ومما لا شك فيه أن من المسلمين وممن دخل تحت الإحصائية واعتبروه من المسلمين من لا علاقة له بالإسلام ولا يحمل من الإسلام إلا اسمه، وأعني بذلك المشركين الذين يعبدون الأولياء والصالحين من الباطنية، - وهم من يظهر الإسلام ويبطن الكفر- فهؤلاء يجب على الدعاة بيان حالهم والتحذير منهم حتى لا يصدوا الناس عن الإسلام ويفتنوهم عن الدين.

وأيضا لا بد من التركيز في الدعوة على إصلاح حال الدعاة إلى الله والمتصدرين في كل زمان ومكان فهؤلاء إذا تصدروا واغتر الناس بهم وهم على غير استقامة فلا شك أنهم سيفسدون كثيرا.

والخلاصة، أن الدعوة لا بد أن تكون بالحكمة ومن الحكمة أن يعتني الداعي بدعوة المسلمين أكثر من عنايته بدعوة الكفار فيجتهد بتصحيح عقائدهم وعباداتهم وأخلاقهم ويعتني أكثر بتوجيه الدعاة والمتصدرين حتى لا ينشروا الباطل، والداعي الحكيم الناجح لا يفوته بيان حال أهل الأهواء والبدع ومن انتسب إلى الإسلام زوراً حتى لا يظن الناس أن ما هم عليه هو الإسلام.

ثم لا يفوته دعوة الكفار وبيان محاسن الإسلام ومع ذلك كهل لا ينسى الداعي أبدا كون الدعوة يجب أن تكون لله تعالى وحده وإلى سبيل الله.

والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

التوقيع

ماني بلا روقي ولا برقاوي = انا ثبيتي جد روق وبرقا