[د/ نايف العتيبي]

الحلقة الثالثة والأخيرة :

أعود إلى أخي المحقق مرة أخرى وأقول له : أحقاً هذا هو منهجك في تحقيق أنساب قبيلتك وأقول أنت الآن بين خيارين إما أن تعترف بالجهل التام في منهجية البحث العلمي وتحقيق الوثائق أو أن تعترف بمعرفة الحقائق ومحاولة إخفائها أنا أعرف أنهما خياران كلاهما مر, كما أبشرك أيضاً بأن هناك خياراً آخر في نهاية المقال سوف يحسمها بيني وبينك أتدري لماذا قسوت عليك لأنني أسمع أن هناك من نصحك وهناك من ترجاك وهناك من حاول ثنيك لتعدل عن هذا الأمر ولكنك عاندت وكابرت فعليك الآن أن تتحمل النتائج .
أخي الفاضل تقول في كتابك ص (230 ) " ولولا أن هذه الوثيقة كشفت النقاب عنه لما عرف أحد ما حقيقة صله عتيبة بشبابة ( تقصد شباب ) , وبهذا نعلم أن قبيلة عتيبة تنتسب إلى شبابة نسباً لا حلفاً , وهو ما ورد في الوثيقة التي أملاها وأقرّها أحد عشر شيخاً من قبيلة عتيبة من النفعة , وحضرها ثمانية شهود آخرون لدى الشريف حسن بن أبي نمي , أي : قبل أربع مئة وخمسِ وعشرين سنة من الآن , وتُعد هذه الوثيقة أقدم رواية يرويها شيوخ من عتيبة عن نسبهم , وهي حقيقة تدحض كل الأقوال التي قيلت حول نسب قبيلة عتيبة , في المصادر الحديثة "
أخي الفاضل إذا كنت تعتقد أنني قد شككت في مصداقيتك أو تحاملت عليك فارجع إلى الوثيقة الأصلية رقم 11 التي تجاهلتها وصرحت بأنك لم تعتمد عليها تجد أسماء مشائخ قبيلتك وشهودهم الثمانية بالتمام والكمال لم ينطقوا بحرف واحد حول نسبهم ولا هوازم الذي صححته بهوازن ( وشتان بين الميم والنون ) واستطعت أن تقنع به مجموعة من الناس الذين لا ذنب لهم .
أخي الفاضل أنت لديك الآن ثلاث وثائق متفقات في تاريخ الإقطاع والأشخاص المقطعين والشهود على الإقطاع وتاريخ الإقطاع الذي هو سنه 1005 هـ بأسلوب مختلف ولهجة مختلفة فإما أن تفسر لنا سر هذه الإشكالية وهل الوثائق لها عدة نسخ ؟ وتأتيني بمصدرك الذي يقول " والمقصود بشباب هو شبابة " حتى أتواصل بالحوار معك لمناقشة المصدر الأغرب وهو تغيير مسار نسب قبيلة كاملة بناءً على كلمة لعل ( ص 231 ) ثم نعرج سوياَ على مصدر المقدمة الفاضلية الذي قمت أنت بتحقيقه , ولكن أنا سوف أحسمها معك بطريقة رياضية كما حسمها القاضي في الفقرة 4 ص 251 فبما أنك تقول أن الوثيقة التي مع النفعة صحيحة إذاً ما عداها باطل وبما أنك قد اعترفت بأنك لم تعتمد عليها إذاً أنت تعترف بأنك اعتمدت على وثيقة مزورة , لذا أناشدك ومن على هذا المنبر الإعلامي إن لم تحل لي هذه الإشكالية وتأتيني بمصدرك الذي يقول " والمقصود بشباب هو شبابه " أن تقدم اعتذارك على الملأ على صفحات هذه الجريدة الغراء أولاً لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز الذي قمت بإهداء كتابك إليه وثانياً لأبناء قبيلتك وخاصة الرجال الأخيار الذي لا أدري هل أحرجتهم أم أقنعتهم بصحة منهجك وبالأخص الشيخ عفاس بن محيا الذي تكفل بطبع كتابك على نفقته وأن تتدبر أمر كتابك الذي أثار البلبلة بين أبناء قبيلتك إما بسحبه أو تعديله وإن كان تعديله يعني حذف جله إن لم يكن كله , وليكن في علمك من الآن أن أي رد لا يحمل الإتيان بهذين الشرطين فلن أرد عليه .
وفي الختام أحب أن أذكر أخي الباحث بأنه مازال صديقاً عزيزاً وباحثاً قديراً وليس بحاجة إلى شهادتي بل تشهد له مؤلفاته السابقة وأحب أن أذكره بأن لكل جواد كبوة ولكل عالم زلة ولكل باحث هفوة ولكن كان بودي لو لم تكن هذه الهفوة في أنساب قبيلتك ولكن قدر الله وما شاء فعل ولعل الرجوع إلى الحق خير من التمادي في غيره . هذا ما أردت إيضاحه فإن كان صواباً فلله الحمد والمنة وإن كان غير ذلك فمن نفسي والشيطان وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ,,,

بقلم الأستاذ :
عباس غالب بجران العصيمي
باحث أكاديـــمــــي
( تخصص تاريخ إسلامي )
الريــــــــــــــــاض
ص . ب : 152071 الرمز البريدي : 11785
06/04/1431هـ

التوقيع