أكيد لاحظتوا هذا الشيء بين الشعراء في شاعر المعنى
 

فيه ملاحظه أعتقد ان اغلبكم لاحظها .. الملاحظه ان بعض الشعراء يلقتط المعنى بدري مع العلم مايوجد شيء يوضح المعنى وراح اعطيكم مثال علشان تتضح الصوره .. هذا يدل ان الشعراء فيما بينهم يتفقون ان كل واحد يعلم خويه بالمعنى


مثال محاورة المقاطي والقارحي

بيت المقاطي الي يقول فيه سلطان الهاجري ان القارحي اصاب الهدف في المعنى أسألكم بالله بيت المقاطي الي راح اذكره لكم يدل من قريب او بعيد على ان معناه الرشوه !! وكيف قدر يعرفه القارحي

هذا البيت حق المقاطي

ودي اني كل عام اللعب على ارض ابها البهيه ** وانصح الي ماتمسك في قوانين النظامي

وهل فيكم شخص توقع ان المعنى الرشوه في المحاوره كامله وكيف استطاع القارحي معرفة المعنى مبكراا ؟؟

المحاوره الاولى بينهم كانت واضحت المعنى لكن المحاوره الثانيه كمستمع وكمشاهد مستحيل ان يعرف معناها ولايوجد بيت يدل على الرشوه لكن يبدو لي ان المقاطي قال للقارحي على المعنى


المحاورات كثيره الي صارت مثل ماصار بين المقاطي والقارحي وذكرتها لانها اقرب محاوره وهي مجرد ملاحظه مو من باب التقليل من قيمة احد

والله في شاعر المعنى


كل شي يصير

نعم هذا صحيح............عبدالله انت شاعر

انا اتحدي اللجنه الموقر........تعرف المعني

الان الكل شعار محاوره..........انكشفت اللعبه......

ودي اني كل عام اللعب على ارض ابها البهيه ** وانصح الي ماتمسك في قوانين النظامي



هذا المعنى المقصود به المغترة..!

صح ولا لا؟؟؟

تحياتي...

شاكر مرورك وتعقيبك واعتقد ان المسألة بين الشعار انفسهم متفقين على هذا الشيء يمكن حتى بدون علم اللجنه

شايف كيف يا عبدالعزيز !! هذا طلع معناه الرشوه والادهى من هذا وآمر القارحي عرف المعنى على طول ؟؟ وش دراه ان هذا البيت يقصد فيه الرشوه !!!

اكيد قايله المقاطي المعنى الي معاي هو الرشوه طبعا بدون علم اللجنه والجمهور ولا وشلون عرف القارحي المعنى من هذا البيت الي مايدل على المعنى شيء

ودي اني كل عام اللعب على ارض ابها البهيه ** وانصح الي ماتمسك في قوانين النظامي

لبس له علاقه بلرشوه ابد كلاكم صحيح

كيف اكتشف و العلم عند الله حضرت اكثر من حفله وسمعت الشعار يكلمون بعض على انك سرقت البيت الى قلته منى بمعن انك لو ما قلته قلته انا
هل يدل على ان الشاعر معه (جنى ) وانه يسرق المعلومات ممكن حصل مع المقاطي و القارحى

تحياتى

حسب مايتضح لي ان كل شاعر خصوصاً في البيوت الاولى يهدّف على المعنى ولايسميه ولايصفه
والشاعر الثاني يرد على المعنى بشكل عام بدون التخصيص على المعنى المطلوب ومع استمرار البيوت يكتشفه الشاعر الآخر , وهذه تعتمد على ذكا الشاعر ومعرفته بشعر المحاورة

فمثلاً محاورة المقاطي والهذلي يتضح في بيت المقاطي الثاني بعد التسليمة ان المعنى على آمر يخالف النظام وبالطبع فالرشوة تخالف النظام , وكان رد القارحي ذكي وكان في إطار هذا المعنى مخالفة النظام , ومع استمرار الطارق تناولوا الموضوع بشكل ادق

فلا يوجد دليل على ان القارحي فهم المعنى المطلوب من البيت الاول كما تفضلت ياعبدالله , لكن ذكاء الشاعر جعله يرد على المعنى بشكل عام ولم يخصص , فالمتابع عندما يعرف المعنى , ويجد الشاعر الاخر يرد بالشكل العام ( النظام وليس الرشوة ) يعتقد انهُ فهم المعنى من الوهلة الاولى , وهذا إن دل فأنما يدل على شاعرية مرزوق المقاطي وحامد الهذلي , وهم كما تفضل الرياحي من افضل الشعراء وطاروقهم الاولى من افضل الطواريق التي لعب عليها الشعراء في شاعر المعنى حتى تلك الحلقة.


والله لايهينك ياعبدالله

ماقلته يابن مشيب هو الصواب وهذا حال المحاوره في نظر الشعراء الكبار ومرزوق وحامد شعراء متمكنين ولاهم في حاجت علمني وعلمك
ولكن مايغط النور رجل فيه غير ه
بيض الله وجهك يابن مشيب

الباسل

لاهنت على المرور

هيبض القصيد

لاهنت على المرور

ابن مشيب

لاهنت على المرور وجهة نظر احترمها ولا اتفق معاها تماما بناء المعنى فن لوحده وليس بهذي الطريقة ولا بهذا الربط ابدا


سعد المقاطي

لاهنت على مرورك وذكري للموضوع مو تقليل في الشعراء هم افضل شعراء المسابقة لكن انا متاكد تماما ان المعنى غير مقنع للجميع ورد القارحي اذا لم يكن بالصدفه تأكد انه على علم بالمعنى .. مافيه بيت في المحاوره يدل على المعنى