معــــــــَـارك قبيلـــَـه الشيــــــابين


كـــــَــون المبيحيــــَــص

عندما طغى وطبان الدويش وتجراء على غزو احد قبائل عتيبه نخت موضي الشيخ هذال بن فهيد وارسلت للشيخ ابن فهيد مرسال على ذلول وكان هنالك الوقت المرسال متعارف بالقلاده السودا على رقبه المطيه كانت ذلول او كانت فرس وكان ابن فهيد في ذالك الحين يقطن في العرين وحينما وصل المرسال الى ابن فهيد حين نزوله قال ابن فهيد وش وراك يامرسال الشر قال القصه كذا وكذا قام ابن فهيد على ربعه وقال حنا ماشين بكره وانتم ياعتيبه الي بيلحقنا منكم حياه الله والي ماهو لاحقنا مايشوف شر وقام بالمعركه هو والاد شيبان والمعروف ان وطبان الدويش والدوشان كانو يقطنون في الصمان وحول ديارهم كـ( جراره ) المسماه الان بالرفيعه واللهابه واللصافه الخ الخ الخ .. وعند بدايه خروج الشيابين من نجد واجههو الارطىآ وهي نبتــه كبيره الحجم ولم تكون موجوده الا قليله بنجد او انها تنعدم ايضا وكانت كبيره فقال ابن فهيد الى الاد شيبان ان يقومو ويقطعو جميع مايواجههم من ارطىآ ويرموه يمين وشمال لكي الغادي منهم بعد المعركه يدل الدرب فقامو وكل مايواجههم يزيلونه ففجو فجـآ مؤرخا حتى هذا الحين وقبل وصول ابن فهيد بخمس ايام ارسل خمس من السبــَــر [ الاستطلاعييــن ] وكان منهم احد الاجداد من العبادل المسمى ( رديفي بن العفين المرشدي العبدلي ) فقال الوعد بعد خامس ايام في المكان الفلاني ان ماجيتونا نبي نهجم عليهم وان مسكوكم قولو حنا من العساسه او من هذا القبيل وبالعاده من يمسك خياله يشتبه بهم ياخذ مايملكون ويعطيهم ناقه يحملون عليها الما والزاد فمسكوهم مطير واعطوهم ناقه فلم يصلو الى ربعهم الا اخر يوم حدد لهم باليل وعندها حدد ابن فهيد لابنه جهز بالخيل من الجهه المعاكسه للمطران وابن فهيد ابيه من الجهه الاخرى بالجيش [ الابــل ] وان يهجم مع الصباح الباكر حتى الابل والحلال والخيل التي يمتلكها مطير تقوم بالجفيل والاتجاه الى الجهه الثانيه التي كان فيها هذال ومن معه على الجيش وفعلا تمه الخطه وتمكن الشيخ هذال بن فهيد بالوصول الى بيت وطبان الدويش وطلبت الدحمليه من هذال بيتها وما تحته فقال لها الشيخ هذال [ البيت والي تحته لك مابي الا ثوبك يالدحمليه ] وقام بسلب الدحمليه في ذالك الوقت وقال فيها الشيخ هذال قصيده طويله لم احفضها وعادو ومن ذالك الوقت حتى هذا الحين المبيحيص فج من فجوج الشيابين في اراضي مطير والى الان يهتدي به مطير حتى في دروبهم وفي طرقهم وهو مقام عليه الان العديد من الصبات المعلمه والمرسمه من قبل الدوله لكي يتم حفضها وحتى انه اسم معروف وتم نسخ احداثياته على الماجلان وهذي بيتان من قصيده الشيخ هذال بن فهيــَــد :



كـــــَــــون معيــقل

نزل الحميدي الدويش في ديار عتيبه يم عبل معيقل الذي يقع بين الشعراء وبين عروى ووصل العلم عتيبه ونوّخله عقاب ابن شبنان ابن حميد وارسل للامير مصلط وجاء مصلط ومن ومعه من بقية عتيبه وارسل للشيخ هذال بن فهيد وجاء هذال بالشيابين وارسل للشيخ مناحي الهيضل وجاء مناحي ومن معه من عتيبه وقامت الحرب وانتصروا عتيبه على مطير

وقال سهاج ابن غلاب ابن ربيعان :




والدحمليه هي زوجة الدويش الي كانت على العطفه في ذلك اليوم وقد حوّل بالعطفه احد فرسان الشيابين يدعى فالح بن نقا الحفري



هزيمــــه العوارض من مطيـــــَــر

غزى الشيخ ضيدان العارضي و معه بعض من قومة على قوم الشيخ حبيليص بن عديس , وكان الشيخ حبيليص غير موجود في ذلك الوقت , فستاق الشيخ ضيدان وقومه ابل الشيخ حبيليص بن عديس , وعند عودة الشيخ حبيليص اخبروه بماحصل , فأخذ بعض من قومة , وبدؤ يتتبعون اثر الابل والقوم الغزاة , فأ ستطاع الشيخ حبيليص وقومة اللحاق بالشيخ ضيدان وقومة في ليل ذلك اليوم , قبل ان يتمكن الشيخ ضيدان ومن معه من الوصول لاهلهم , فهجم الشيخ حبيليص وقومة على الشيخ ضيدان وقومه , فقتلوا الشيخ ضيدان وبعض من قومة , ورجعوا بالابل وبعض الغنائم التي حصلوا عليها.

يقول صنيدح القثامي في هذه المعركة :







يـوم مصــده بين الشيابين والصنــادله من سبيــــَــع

غزاء الشيخ جهز بن فهيد , وخالة الفارس حصيبان بن مسيفر شيخ القرافين , ومعهم بعض الشيابين لايتجاوزن الخمسة عشر , وكانو قاصدين الصنادلة من سبيع في وادي رنية (( كماذكر ذالك الحضبي في كتابة )) , ووجدو بعض الابل ومعها بعض الفرسان , قتلو بعضهم ولما رأو الاخرين انهم لان يصتطيعو فك الابل لوحدهم ذهبو لأخبار جماعتهم , واستاق الشيخ جهز وخالة حصيبان ومن معهم الابل , وكان طريقهم يمر بجبال , وطريقهم يسلك احدى مضايق هذة الجبال اسمة المصيدة , لاضيق هذا الطريق المحوط بالجبال , وهذا الطريق هو اقرب طريق للوصول لأهلهم , وبعد وصولهم هذا المضيق , كان بعض السبعان لدية خبر بطريق عودة الغزاة , وانهم سوف يسلكون هذا المضيق , فتوجهو لة قبل ان يسلك هاؤلا الغزاة هذا الطريق , وكانو مسلحين ببنادق , وعند وصول الشيخ جهز وخالة حصيبان وربعهم هذا المضيق المسمي بالمصيدة.........

قالوا المتحصنين في هذا المضيق , سلمو انفسكم ومن تعدى منكم والله مايسلم من رصاصنا......

و لما سمع الشيخ جهز وربعة ان المضيق محوط بالرماة , كثرت الأراء فبعضهم قال لابد من تغيير الوجهه , والبعض الاخر قال نبادلهم الرمي حتى نجد طريقة اخرى للخروج مع هذا المضيق , وختلفت الاراء...........

ولماء راء الفارس حصيبان بن مسيفر كثرت الاراء , وعدم رضائة بها , لانة يعلم ان الوقت ليس من صالحهم , فهم في ديرة سبيع وسوف يأتي مدد من ربعهم السبعان , فوضع اصابعة في اذنية , وانشد هذة الابيات , يقول:





وبعد الانتها من انشاد هذة الابيات , قال هذة العبارة:

(( اهلنا وراهم , والدرب ياطاهم ))

فهجو ماكسبوة من الابل امامهم , وهم خلفها يصيحون عليها كي تسرع ويرمون ببنادقهم تجاة من يروة , كي يرتبك الرماة , وبالفعل تمكنو من سلك هذا الطريق حتى خرجو منة ولم يمت منهم احد , وغنمو الابل , وكانت اصابات الرماة من سبيع في الابل.

وقد ذكر المؤلف عبدالله الخضبي السبيعي , في كتابه سوالف الطيبين , القصائد التي دارت بعد هذه المعركة , حيث كان البدء , للشاعر مناحي الصندلي , عندما قال:



فرد علية جهز بن هذال هذة الابيات:



مصدر الابيات: سوالف الطيبين , تأليف عبدالله الخضبي السبيعي , الجزاء الثاني , صفحة 141و142.




ومن مغـــــازي الشيابين على ابن رشيــــد

يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع : ( وكان جهز قد اغار على اباعر شمر وهم قاطنين على الدويحرة الماء المعروف بطريق الزلفي للخارج من عنيزة فاخذ منهم 80 رعية , ولايعلم انهُ مضى مثلها ولامن الحكام , ورجع بها إلى عشيرة , ثم غزى ابوه هذال واغار على جيش محمد بن رشيد فوق الكهف , وهي القرية المعروفة بطريق حائل للمسافر من القصيم , فأخذه ورجع به الى عشيرة , وخلاصته ان هذال هذا , فهاماً نهاباً ومعطافا , واليك ماقاله به من الشعر , مخلد القثامي:





مقتــــل القضيع بن لبـــده

قتل على بيرعطالله الواقعه في جنوب نفود الصره حيث كان على عطالله ورد من الشيابين وهم مهدي بن عيفان

واخيه زيدبن عيفان من العبادل وعدى عليهم القضيع ومعه عشر من الجيش يريدون الحلال لكن مهدي واخاه زيد

افتكوا حلالهم حيث قتل مهدي بن عيفان القضيع بن لبده وعندما راى الجيش مقتل شيخهم لاذوبالفرار



يطلق على قبيلة الشيابين قديما مسمى ( فهود نجد ) ففرسان الشيابين يعتبرون من اشرس الفرسان فلم ترد لنا حتى الان معركة او كون انهزموا فيها بل انهم في معركة عروى والتي كانت بين محمد بن هندي وهذال بن فهيد وبين ابن رشيد قامو برمي ثيابهم بالنار وذلك دلاله على انهم بين خيارين اما النصر او الموت وذلك لإبراز شجاعتهم ولقد قال احد فرسان شمر في ذلك الوقت :




وغزالان المقصود هنا هو الامير / محمد بن سعود


وهذا بيت اخر لأحد فرسان شمر في تلك المعركه :



ولا ننسى براعة وشجاعة داهية عتيبه الشيخ والفارس / محمد بن هندي عندما قتل فارس شمر في ذلك الوقت فهد السطامي وذلك عندما ضربه بالسيف فقسمه نصفين وذلك الفارس على جواده وهذا ماارعب فرسان شمر .



مشاركه وديد في قتل حسين بن جراد

يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطتة النجم الامع:

عندما كنت عند الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اقراء واكتب الرسائل لة , اتانا مرسول من الامام عبدالعزيز يطلب فية مشاركت الشيخ هذال بن فهيد في قتالة ضد حسن بن جراد في بلدة البرة , ورد علية هذال في رسالة انة لايحب الغزو مع الحكام.......


فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد ، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم ماجد بن مضيان وعرب من مطير والعجمان , فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة، وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمنعون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه



كون الشيابين على حرب ومقتل مانع بن مريخان

يقول محمد العبيد في النجم اللامع ص130

من مغازي هذال بن فهيد غزى على قبيلة حرب واخذ منهم اغنام وابل كثيرة فاتته امراة من اهل الغنم فقالت ( الحذية ياهذال ارفدني ياخو هملا من حلالي هذي غنمي الي تساق )

واشارت الى رعيه من احد الرعايا فقال لها الحقي غنمك ثم الله اعطاك مالزمت يديك ولوحضنتيها كلها فاخذت تجمع رؤس الغنم بايديها وتضمها على صدرها فاكل مارأتها قليلة افلتتها تريد ان تضمن اكثر منها فتكررت منها مرار وهو واقف يناظر ويضحك

والغنم محجوز اولها عن المشي فلما فحمت وتعبت قال سوقي الرعيه كلها لك فاخذت تاخذ اقدامه وهو راكب على مطيته ثم شكرت له )


ويقول العبيد في نفس المصدر السابق ص 320 وهو يتكلم عن شيوخ حرب

رئيس الجملا هو مانع بن مريخان وهو مشهور بالشجاعة وقد قتله جهز بن هذال الشيباني


........................................


والشيخ مانع بن مريخان هو شيخ الجملا من قبيلة حرب وهو من اشجع شيوخ وفرسان قبيلة حرب على الاطلاق


وقال فيه سند بن سبيل الحصني الحربي في قصيده موجهها للسديري








كون دلقـــَــان بين الشيابين والغييثات من الدواسر


يقول محمد العلي العبيد من اهل عنيزة في مخطوطت النجم اللامع للنوادر جامع ص 131 وهو كان ملازم للشيخ هذال بن فهيد والكاتب له يقول:

حدث ذات يوم والعرب نازلين على ماء يسمى دلقان فاذا بالصايح يصيح عند عرب يقال لهم العمور ورئيسهم حبيليص بن عديس وبجواهم فريق من الدغالبة ورئيسهم سعود بن وارن وبيننا وبينهم كثيب رمل عالي يحجب الانظار فما رئينا إلى والقوم ينحدرون إلينا من الكثيب ولم يعلموا بمنزلنا هذا حتى خالطونا وقد غنمو ابل يسوقونها امام جيشهم فلما راء هذال وقومه انهم خالطوهم ركبوا على ظهور الخيل من ساعتهم

فلما راو انهم خالطو العرب تركو الابل التي غنموها من موقفهم ذالك واقتصرو على حماية انفسهم كان عدد خيل هذال الذي كر معه خمسين فارس وكانوا الغزو المذكورين يقال لهم الغييثات من الدواسر

إلى ان قال في مخطوطته عن هذه الحادثة

حتى لحقهم من خلفهم وهم المدد وكان عددهم مايزيد عن تسعين ذلول وبإيديهم البنادق وكل ذلول برديفها وقد وقع من الغزو عدد كثير بين قتيل وجريح

فلما امر هذال على جيشه وخيله ان يحيطون بهم من كل جانب ففعلوا فحين علموا ان لامفر لهم من ان يطلبوا المنع من هذال فابتدرهم هو وناداهم بالمنع فأول من انقاد للمنع هو اميرهم ومعه عدد من اصحابه فتتابع الباقون فامتنعوا

وكان هذا المنع هو ان ينادي المتغلب ويقول للمغلوب لك وجهي وامان الله ان تسلم من القتل ومن قبيلتي وماكان معك من ذلول او فرس او بندق فهي لي فيمتنع على ذالك فهرب من جيشهم مايقرب من عشرين ذلول واثنا عشر فرس ومابقي عن هذا العدد من جيش وخيل فقد سقط في يد هذال وجنده

ثم رجع هذال الى بيته ومعه الاسراء ا ثم عمد إلى اثنتين من الابل ونحرها للاسراء ولجماعته

ثم قال للاسراء الدواسر اليكم جلود الابل حين ماتسلخ انتعلوها لكم نعال تحتذونه الى اهليكم

وهاانا قد برزت لكم جملين من شدائد اهلي التي يرتحلون عليها وسأحمل لكم فوقها زاد وماء وهذا ابن عمي هميلان بن فهيد يمشي معكم الى ان تصلوا اهليكم ثم تردون جمالي علي مع ابن عمي وليس لكم فيها طمع

فقالوا نفعل ماذكرت وليس لنا فيها معروف بل المعروف يعود لك علينا
وبعد مامضى اثناعشر يوم رجع هميلان بالجملين.



يـــــَــوم العصبـــــَــه بين الشيــــابين وابن رشيــــــد


قام ابن رشيد على منازل الشيابين في العصبة ، حيث اعد الجيش واتاهم صباحا على العصبه ولم يكن الشيخ هذال بن فهيد موجودا حيث كان مع بعض قاداته في رحله مادين لجلب الارزاق (ويسمى المديد : يمدون نسبه للمدن التي كانت بها ارزاق بذلك الوقت) ، وعندما اراد الذهاب لهذه الرحله قال الشيخ هذال : من يجلس عند الحله لحماية الحلال وكان رغبه الجميع بالذهاب لتزود بالطعام والكساء ، فقرر ان يبقي ابنه جهز ، فعلم ابن رشيد ان الحلال ليس عنده احد سوى القليل من الفرسان والذي لن يكونوا عقبه في اخذه ويريد بذلك ان يتحدى الشيخ هذال بشي اخر وهو اخذ الحله : والحله تعتبر البيوت والابل الخاصه او كما يقال عفش وبيت الشيخ وكان هذا مقصده من غزوته.

وفي ذلك اليوم جاء راكضا احد الشيابين يسمى سرحان الى الفارس الشيخ جهز بن هذال بن فهيد واخبره انه شاهد سبر ( والسبر هم في لغة اليوم الجواسيس ) وعددهم 8 فرسان وعندما شاهدوه رجعوا مسرعين وانه طرد خلفهم ، وحدد له سرحان مكانهم ، فدعى جهز كلن من سحيم احد فرسانه وسرحان وعدد لايتعدون اصابع اليد وقال للنساء والاولاد ان يأخذون مكان بعيد خلف البيوت ، وعندما ارتفعوا فوق تله وجدوا محمد بن رشيد بكامل جيشه مقبلا عليهم ، فهجم عليهم جهز ومن معه ودخل معهم في كر وفر من طلوع الشمس حتى صلاة الظهر وكان يومها جهز على فرس مهره صغيره لم تعسف الا منذ 3 ايام لكن الفارس كان يعرف كيف يتصرف ، وكان كلما اتى ناحيه البيوت كانت عمته تقول: ( الدهما يا امي ) , وتشير لجهز انه اقبل حيث كان الكر والفر وعندما يعود ويهجم ويغير عليهم قالت : ( يالله يا جهز وإلك فاطر ) , وهذا تشجيع له ، وعند منتصف النهار اقبلت الفرس الدهما بيضاء وفارسها ابيض من غبار المعركه وتجمعوا حوله من انت ، قال : انا جهز وممسكا وفي يده نصاب السيف فقط حيث ان السيف انكسر في يده ، وانزلوه عن ظهر الفرس ، فطلب ماء حار لغسل يده التي متيبسه على نصاب السيف من شدة قبضته والدم قد تجمد عليها ففركوها بجهد كبير حتى اظهروا نصاب السيف من يده ، وتعذر للقوم لكثرتهم وقال : اعذروني انتم تشاهدونهم ما من فارس يأتيني الا سقط لكن الكثره تغلب الشجاعه ، واعذوني لعدم منعي القوم من اخذ الحلة لاني لم يعد معي سلاح .


بعد ذلك قام جهز بالتوجه الى طريق الذي سيعود منه والده لاستقباله واخباره بما حدث ، ووجدهم بالقرب من السرداح عائدون بالمدد ، عندما اقبل على ابوه الشيخ هذال سأله الشيخ عسى ما صار شي في عتيبه ، قال : لا ابشرك ، قال : جاكم ابن رشيد ؟ هل اخذ البل؟ فرد جهز : لا فقد احتميناها ، قال اجل اخذ الحله فقال جهز : نعم لكن الكثره تغلب الشجاعه ، فجمع الشيخ هذال بن فهيد التراب في يده ونثره باتجاه جهز وقال قم من المجلس ، وكان من رفقاء الشيخ هذال رجل يسمى زيد الشثري ، فسأله الشيخ هذال : كم معك من السلاح ؟ فقال معي 90 صمعا وهي نوع من البنادق القديمه ، فأشتراها منه وقال ثمنها تحصله من غزوتنا على ابن رشيد من ابل وخيل ، فباعه وطلب من قومه تصليح احزمة للبنادق ، واستدعى ابنه جهز وطلب منه وصفا لما حدث فشرح له بالتفصيل متعذرا بصغر فرسه وانكسار سيفه ، وبعدم وجود احد يساعده ، فقال له الشيخ هذال : من معك من ربعك ، فقال معي ضحيان الغدراء وسحيم وسحيم وسحيم ، قال الشيخ هذال : انا ما اعرف الا سحيم واحد ، قال جهز : سحيم بن قارص عن ثلاثه يا طويل العمر ، وبعد ذلك جمع الشيخ الاسلحه واعد الفرسان ، وفي هذه الاثناء وصل الخبر ابن رشيد بتجهيز هذال بن فهيد للغزو وانه جمع قوة كبيره انه الان في السرداح باتجاههم ، فطلب قومه ان يترك كل منهم ما سلبه من قبيلة عتيبه ، في البدايه اعترض بعضهم ، لكن محمد بن رشيد قال من يصالي عتيبه وانا عارف مقصده الحله ، وترك الجميع ما سلبوه بمكانهم وترك محمد بن رشيد الحله وقال : هذه حله ابن هذال ان اكتفى بن هذال بها وعاد ادراجه فنعم ، وان اراد اللحاق بنا والاقتتال فعليه معونه الله ونحن كذلك ، وعندما وصل الشيخ وجيشه الى الموقع وجد الحله بالمكان وكل ماسلب من قومه ، فنصحه قومه بالاكتفاء بأخذ الحله والعوده وفي البدايه اراد ان يلحق بابن رشيد ليقاتله حيث عرف عنه بأنه لايتراجع ، لكن القوم اقنعوه بأن كل عاد لوضعه وانهم ليسوا اقل قوه من ابن رشيد وقومه لكن الامر تغير الان ، فأقتنع الشيخ ورجعوا عائدين .


ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:




وقد قال احد الشيابين , يخاطب الشيخ هذال بن فهيد:





وبعد هذه الموقعه التي دارت بغياب الشيخ هذال في العصبة ، قال ابراهيم بن جعيثن قصيدة طويله منها :




معركه الحمــَــل ومقتل الشيخ حسن بن سفران

حصلت معركه بين الشيابين وقحطان في مكان اسمه الحمل جنوب من احلبان ولقد قتل في هذه المعركه حسن بن سفران شيخ قبيلة الخنافره من قحطان والذي قتله هو الفارس فدغوش ابن مرزوق ابن رماص الخليفي الشيباني ويقول متروك ابن مرزوق ابن رماص في هذه المعركه:








ويقول الشيخ هذال بن فهيد









وهناك معركه اخرى قد قتل فيها الشيخ جعمل بن سفران شيخ الخنافر من قحطان قتله الفارس عبيد ابن ناشي الصخيلي الشيباني في معركه تقع بين الانيكر وفريدة دمخ


معضد وشباب وسند الشيباني ياخذون خيل ابن رشيد


يقول صاحب كتاب ماتقارب سماعة وتباينت امكنتة وبقاعة :

كان شباب بن بجاد , وابن عمة معضد بن عجيب وهو العقيد المشهور ( والحائف ) القطاع , والاثنين من ذوي عبدالله بطن من الشيابين , ومعهم ست ركاب , وجميعهم غزاة , فلما قربو من هضبات المضيح قال معضد هيا نصعد راس الهضبة لعلنا نرى من ابل الاعداء شيئا , ويقول شباب كنا نلتمس ابل بني عبدالله من مطير وابل حرب , فلما صعدنا بها قال أبشر بالابل فقلت: اين هيا , فقال هل انت اعمي , انظر الابل ( المغاتير ) وكان اقوى مني نظر فلما امعنت النظر رأيت بياض لايزول , فقلت لة ان الذي اراة لايتحرك , وبعضة اكبر من بعض فقال: انا ابن مشيب هذي خيام ابن رشيد , فدعونا رفاقنا وقلنا لهم: اذهبو على ركابكم وانذرو اهلكم وكنا تركناهم في فيضة وادي الرميصي , والمسافة بين هضبات المضيح وفيضة وادي الرميصي مايقارب من مرحلتين ونصف , فقلنا لهم ارحلو بأهليكم الى جبل النير , وامكنو فية ونحن عازمان على قصد هذة الخيام لعل الله يرزقنا بخيل من اهلها , فلما حان الليل , انطلقنا على اقدامنا فلما قربنا منهم , كنا نستريح حتى يهداو اوينام اكثرهم , فلما فقدنا اصواتهم , قمنا وذهبنا الى تلك المضارب , فإذا بهم قوم من شمر , فوجدنا فرسين في مربط واحد , وقد كان مع معضد جملة من مفاتيح حديد الخيل المختلفة , فأخذ يقيس على حديد تلك الفرسين , فماشعرت الاوقد اطلقهما الاماتبقى من الحبل المشدود بة الفرس في الارض , فأخرج سكيناً كان يحملها وقطع بها الحبال فوقعت منة السكين باليل في مربط الخيل وركبناها , وذهبنا بهما الى اهلنا , فلما طلعت الشمس وارتفعت عن مطلعها مايقارب رمح , طلعنا عليهم واخذنا نصيح , فإذا اصحابنا اهل الركائب يصيحون , فقد وصلنا نحن واياهم في ساعة , فحملنا على ارواحنا ودخلنا جبل النير وسلمنا.......

اما صاحب الخيل فقد وجد السكين في مربط خيلة فأخذها وذهب بها الى محمد بن رشيد , وقال: أخذت خيلي البارحة وهذة سكين آخذها , فتناولها ابن رشيد , وقال هذة سكين سند الزبلوقي الشيباني حواف الخيل



ويقول في حاشية الصفحة

كان سند هذا معروف في ذالك الوقت بحيافة الخيل , نزل محمد بن رشيد قرب المردمة , فقدم رجل اسمة جعيلان فنادى بإعلى صوتة قائلاً : اسمعو ياشمر خذو خيلكم لاياخذها سند الزبلوقي الشيباني , فقال رجل من شمر حديدها في خشم المردمة يقصد ابن رشيد , ومن التصادف ان اخذ سند الزبلوقي الشيباني ثلاث من الخيل تلك الليلة , من بينها فرس الرجل الذي قال: حديدها في خشم المردمة.




هذال بن فهيـــــد ومكسين السرح


كانت اخت الشيخ هذال بن فهيد ام الشيخ ماجد بن ضاوي تحمل ولدها الشيخ ماجد وهو صغير وكانت رايحه تروي قربها من الماء وهي في طريقها للروي قابلها مجموعه من الخيالة وهم من قبيلة البقوم ونشدوها عن عربها الي جت منهم وقالت هذولي الشيابين قالوا منهم من الشيابين ومنهو اميرهم قالت الفهيدات ومعهم شيابين وميرهم هذال بن فهيد قالوا وانتي مننتي بنته قالت انا بنت ضمن واخت الامير هذال

يوم انتهت من كلامها قام واحد منهم ورماها ببندقه وصابها في قلبه وماتت وتركوا المكان بسرعه منحاشين
الحريم الواردات على الماء صاحن وراحن للبيوت وهن يصيحن وعلمن الرياجيل بالسالفة لحقوهم الرياجيل يتتبعون اثرهم وعرفوا انهم من البقوم

الشيخ هذال حلف انه مايرفع السيف عنهم لين يمحاهم عن بكرت ابيهم ثار لخته المذبوحه بدون سبب

اكان الشيخ هذال عليهم اكوان كثيرة وقتل منهم مقتله عظيمه واستمر في حروبه واكوانه علاهم

راحوا كبار البقوم لاكثر من شيخ من عتابه يطلبون منهم تسوية الخلاف وطلب ديه لاخت هذال

وكان الشيخ هذال يرفض الصلح في كل مره استمر هذال في اكوانه علاهم ورجعوا البقوم لشيوخ عتابه اكثر من مره يطلبون التدخل منهم وحل القضية

اجتمعوا كبار شيوخ عتابه وطلبوا من الشيخ هذال ان يطلب الديه الي يباها في بداية الامر رفض الشيخ هذال

قال واحد من شيوخ عتابه ياهذال اكوانك على البقوم علشان ذبحت اختك وانت ذبحت منهم اضعاف الاضعاف من الرجال وهالحين زود على مافعلت اطلب الديه الي انت تبي وحنا مجتمعنا وجيناك الا عارفين انك ذبحت في اختك اكثر من رجال والي نباه منك انك تنهي اكوانك على البقوم بالديه الي انت تطلبها

قال الشيخ هذال اسمعوا اجل مال وحلال في ثار اختي مباه ابا منهم يكسون سرح الشعيب الي ذبحت فيه اختي بالجوخ الاحمر وغاره مبا غار اكين علاهم لين اوفي في كلامي الي قلته

قالوا كلامك وشرطك يبا ياصلهم

ارسول شيوخ عتابه مرسول للبقوم يعلمهم بالي صار والديه الي طلبها الشيخ هذال حتى يوقف الاكوان مثاراه لاخته
قاموا البقوم وكسوا سرح الشعيب الي ذبحت فيه اخت هذال بالجوخ الاحمر ووقف هذال اكوانه على البقوم

ومن قصيدة طويله للفارس بخيت العطاوي يذكر فيها الي سووه البقوم يقول







من معارك الهضب بين الشيابين وقحطان





حصل تنافس بين الشيخين الكبيرين , الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين , والشيخ مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف من قحطان , وكان تنافسهم على القسم الجنوبي من منطقة نجد , أتجاه الهضب , وقد قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:




فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:



فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:





وقد قال المستشرق , مارسيل كوربر شوك , في كتابه البدوي الاخير , صفحة 107 و 108 و 109 , نقل عن مالك الدخول , مقعد بن صنيتان بن نوير :

ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.

وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.

وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.

لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , ورمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال................... الخ.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.

طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.

....................الخ القصة



كووون ام شعبـــَــه


تواجه في ام شعبه , ذوي عمر من الشيابين على رأس الشيخ حبيليص بين عديس وابنه صنات , وذوي خيوط من الدعاجين على رأس ابن عقيل من جهه , والشيخ محمد ابن رشيد بجيشه من جهة آخرى , وقلعوا العمور وذوي خيوط على ابن رشيد وجيشه عدة خيول , كان من نصيب الشيخ وحبيليص وابنه صنات خمس او اكثر من خيل ابن رشيد , وقد قال في هذه الوقعة , الشاعر خلف بن بعيص العمري , هذه الابيات:





بحث واعداد

عباس مشعل الشيباني

مشـــــَـــــاهير قبيله الشيابيـــــن


هـــــذال بن فهيـــــــــد

هو اسطورة عتيبه الفارس العظيم والشيخ الكريم الامير/ هــذال بن فهيد ( اخو هملا ) واللذي لم يعرف رجل في الجزيرة العربيه حاز على اكثر من الشيخ هذال القابا ومن القابه ( المجنون ) ، ( كريم سبلا ) ؛ ( مسواط بقعا ) ، ( صعوط المجانين ) كما انه لم يعرف في الجزيرة العربيه على وقته من هو اكرم منه ولقد سأل احد الاشخاص ابن رشيد عن من هو اكرم رجل في الجزيرة العربيه هل هو هذال بن فهيد ام ابن مهيد فقال ابن مهيد يعطي من الفرات وابن فهيد يعطي من ارض جرداء وبذلك يكون ابن فهيد هو اكرم من ابن مهيد . الاخوه الكرام لو اردنا التحدث عن هذا الشيخ فلربما قسمنا سيرته الا قسمين فروسيته وكرمه فهي تحتاج الى دراسه ومتابعه وجهد طويل ولاكنني سأختصر مسيرته بنسبه ومما قال ومما قيل فيه :

نسبه

هذال بن ضمن بن مصلح بن مبارك بن فهيد بن محمد بن مسفر بن صالح بن شيبان وله من الابناء :
جهز
خربوش
سلطان
فيحان
هذال ( واللذي سمي على اسم والده بعد وفاته مباشرة ).



مشيخته

استلم الشيخ هذال بن فهيد امارة الشيابين بعد خاله الشيخ / ضيف الله بن نقا بن فهيد ( ابو لهب ) وعمره لم يتجاوز 17 .


قصته مع ابن رشيد

لقد عجز امير حائل ابن رشيد في مواجهة عتيبه عدة مرات وعلى رأسهم الشيخ / هذال بن فهيد واللذي كان عثره امام طريق ابن رشيد اذا ان الاخير عجز في هزيمة هذال فلقد قال بعد ان عجز في مواجهته لقد غزيت عتيبه 40 غزوه عشر منها على هذال وربعه الشيابين ولم استطيع السيطره عليه ولا ادري هل هذا الرجل ويقصد هنا الشيخ / هذال (هل هذا الرجل مجنون ام انه يظرب بالحجر ) ويضرب بالحجر اي انه ساحر فهذا يدل على عجزه في مواجهة اخو هملا فما كان من ابن رشيد إلا ان ارسل كاتبه ابراهيم بن جعيثن لكي يحث هذال على المصالحه مع ابن رشيد ومعاونته على اعتبار ان ابن جعيثن كان صديقا لهما فقال ابن جعيثن هذه القصيده وهو موجهه للشيخ هذال :




وعندما سمع الشيخ / هذال هذه القصيده رفض عرض ابن رشيد على اعتبار ان نجد حق من حقوق قبيلته ولا يستطيع احد ارغامه عليها فمن المعروف عن هذال حبه الشديد لقبيلة عتيبه فلقد رفض قبل ذلك طلب الملك عبدالعزيز عندما طلب مساعدة هذال في حربه ضد ابن رشيد وقال له بالحرف الواحد انه لايحب المغازي تحت لواء احد ؟؟ وانه بصدد محاربة قحطان وهذا من اجل توسيع سيطرة عتيبه على نجد جنوبا وله قصص عديده مع ابن رشيد ولاكني اختصرتها على هذه القصه لانها مسنده بأبيات .



احاديه

هذه احديه قالها الشيخ هذال عندما اتى جامع الجزيه الهزاني للشيابين بقصد جمع
الجزيه فرده هذال عن طلبه وقال :



ثم انتخى بألاد مشيب وقامو بإخراج اسلحتهم وعندما شاهد الهزاني هذا المنظر لم يكن امامه سوا الهروب والنجاه

==========

وهذه احديه اخرى :





==========

ومما قال ايضا :




==========

وقال ايضا :





==========

وهذه احديه قالها فابن رشيد عندما ذهب للحجاز :



==========

وهذه قالها في مناخ الحرمليه عندما قاد عتيبه في تلك المعركه :




==========

وهذه قصيده وقد قيل انها لجهز بن هذال ابن فهيد :





==========

وهذه احديه اخرى :





===========

ومماقيل في الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني سأورد بعض الابيات :




==========

وهذا بيت من قصيدة الشاعر / محمد ابو خطمه الشيباني في مدح عتيبه ومدح هذال :




==========

وهذه ابيات من قصيدة الشاعر / مخلد القثامي والتي مدح بها الشيخ هذال :


فأمر الشيخ / هذال بأعطائه ناقتين مغتر ومجهم بالاضافه الى فرس .

==========

وهذه قصيده لأحد شعار عتيبه :



==========

:وهذه القصيده قالها الشاعر/ ابن عيد الدعجاني في الشيخ هذال بن فهيد الشيباني عند غزوه للدويش في كون المباحيص وهزمه


==========
ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:




وحول قصيدة القثامي ينقصها بعض الابيات اللي ما سجلتها منها



لايذكر الشيابين إلا ويذكر هذال بن فهيد الشيباني الذي لم تعرف الجزيرة اكرم منه في زمانه مع قلة ذات اليد.

قال احد العارفين ((خدم الحظ ابن مهيد وخان ابن فهيد)) ويعني ان شهرة بن مهيد مصوت بالعشاء ذاعت بينما هذال اكرم منه بكثير.

قال العبيد((وكان هذال كريما شجاعا لا يباريه احد في الكرم او الشجاعة لا من عتيبة ولا من القبائل الاخرى فقط يذكر الناس ان خلف بن ناحل هو نادرة حرب في الكرم كما ان هذال هو نادرة عتيبة في الكرم)) والعبيد قد عاش في بيت هذال 4 اشهر وعمره 18 سنة وكان يكتب له رسائله.

وكان هذال رجلا شجاعا وكريما وملتزما بالتهجد ليلا واكن عفيف اللسان إلا ان صراحته تزعج البعض, وكان يسبق فريقه الى المنزل الجديد ليحدد مكان المسجد ليكون قريبا من بيته, وكان يضرب غلمانه عند عدم صلاتهم مع الجماعة.

وعزوة هذال في الحرب (اخو هملا) حتى عرف الفرسان هذه النخوة, ومن فرط كرمه انه لم يذكر انه ذبح لضيفه الماعز او اقل من اثنتين, اما الجزر( الابل ) فكان ينحرها بشكل عادي عنده, وعندما ينزل حول قرية فإن اهلها يستبشرون به بحيث يستفيدون من جلود الابل التي يعملونها قربا واحذية وغير ذلك, فترخص الاسعار لكنها سرعان ما ترتفع اذا غادر قريتهم واذا ما احد حاول انزال السعر قال الخراز عبارته المشهورة ((إلى عَوّد هذال))

وكان من عادة الضيوف ان يمسحوا ايديهم في مقدمة بيت الشعر الذي يأكلون فيه فكان الدهن ينقط صيفا ويجيء كحبل ممدود شتاء قال العبيد شاهدت ذلك بعيني.

وكانت فروسيته مخلوطة بعزة النفس واعتزاز بالذات ايضا, وذات مرة كسب مغانم كثيرة ضمنها فرق غنم فجاءت إمراة تستحذيه فقال لها: لك مامسكت يداك.

فصارت اذا مسكت بشيء فات الاخر, وهو ينظر ويضحك حتى اذا تعبت المرأة قال: سوقي هذا القطيع كله لك.

قال العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( اخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم احد الابل, ثم اعطاهم رادا وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.
قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:





فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:






فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:




ويحدي احد شعراء عتيبه مادحا هذال :



ولكن الروايه الاولى ارجح انها بسبب مقتل اخت الشيخ هذال وولدها , لان الشيخ هذال يقول فيها:

ربي (( نصفني )) من بني عم عاضة=بشلفاً نروي حدها والمسامير

ضـلــــع البقوم اللــــي مقادً حراضة=اكسوة يابقمــــــا ثيابــاً مقازير


توفي الشيخ / هذال بن فهيد عام 1321 ه وقد قتل غدرا على يد احد فرسان قبيلة قحطان عندما رماه ببندقيته على بداية ورود الاسلحه .


رحم الله الشيخ والفارس الامير / هذال بن فهيد الشيباني ورحم الله اموات المسلمين اجمعين



هلـــــــيل بن غلاب المرشدي

هو الفارس هليل بن غلاب المرشدي من ذي عبدالله عرف بالقوه والشجاعه والكرم فعرفته الشيوخ والفرسان وفي احدى المرات قتل احد العبادل من قبل حويد السميري فقال لاخيه لا ياخذ ثاري الا هليل بن غلاب المرشدي فابلغوه بذالك فذهبو مع اخ المقتول نيه الى القاتل فغاب عن هليل اخ المقتول وهو لا يعرف حويد فقدم حويد الى هليل وهو يفطر القرص مع السمن البري وافطر معه وذهب في طريقه دون ان يعرفه فلما جا اخ المقتول قال تعرف الشخص الي وصفه كذا وكذا قال الا حويد ذباح اخوي وراحو الى ان وصلو ديره السمره قال هليل لخويه خلك هنا اشوف وضع الي قدامي واجيك وكانت معهم بندق فيها طلقه وحده بس ولما رائهم ودخل حويد لينام في مضجعه رجع الى اخ المقتول وقال هات البندق ابي اذبحه قال تذبح ذباح اخوي وانا واقف والله مايهرجون فيها الناس قال اجل اضهر ثوبك حتى تتمكن من الهرب بسرعه فحين نزعه للثوب الا بهليل اخذ البندق وانطلق ومعروف بسرعته الا بالقوم امامه على النار فرمى برجله الحشائش في النااار فثار عليهم الدخان فدخل على حويد قال الا يابا الثواري ياحويد واطلق عليه الرصاصه في وسط جماعته فرجع الى اخ المقتول وقال له ذبحته قال خابرني مارد الحروه والله مانمشي من هنا الا وانت متاكد وعقل ذلوله وامرحو وبينهم وبين السمره سناف ولما اصبحو مرتهم عجوز راعيه غنم قالو لها وش فيكم عسى ماشر قالت هليل بن غلاب جا وذبح حويد .. فاقتنع اخ المقتول ..

وله ايضا انه اجار احد متقطعه عن الاجاره وهو قاتل رجل في وجه رجل وقد حماه وادخله دبل وقت الجيره التي سنه وشهرين وقد ادخله سنتين واربع اشهر .



نقــــــا بن فهيــــَــد





هذا البيت الذي نراه بين القوسن وماقبله يبين للقارئ الكريم ونعلم ويعلم الجميع نها قيلة رثاء في وفاة الامير الشيخ (فهم ابن بريك ابن فهيد) وتاكيد على تاثر القبيله الكريمه الشيابين بوفاة الامير انف الذكرلما لا فهو يقال عنه كبير البخت وله حض كبير وكانت قبيلة الشيابين يرتجون خيراا في الامير الصغير في سنه نقاء ابن فهيد 00 وللمعلوميه القصيده طول من ذاللك والايضاحات اكثر في الجزء المتبقي من القصيده 0 كما انني اشير الى ان قصة ابن سقيان احد امراء قبيلة امطير له عهد ومعلوق ان ابن فهيد فهم مايغزيه والقصه طويله ولربما انها في الموقع اي المنتدى الكريم 00
كذاللك الامير نقاء ابن فهم ابن بريك ابن فهيد راعي (الحيلا ) والحيلا هي ابله التي كسبها من الامير ابن سقيان من مشايخ مطير
وفيها القصيده المعروفه







القصيده اطول بس انا اعرف اى كذا 00
في عام 1190 هجري غزاء الشريف ابا نمي على الشيابين وكان الامير في ذالك الوقت هو نفسه (نقاء ابن فهيد) وكان ذالك في مكان يعرف ب ( عشيره ) وكانت معركه قويه وابلى الاد شيبان بلا ء حسن ومن قصص نقاء ابن فهيد غزاء على قبيلة البقوم وعندما عرض وتقابل مع كبير قبيلة البقوم انذاك فاذا به ينادي على نقاء باسمه قائلا يابن فهيد انا وانت عواني ولاحنا متقاتلين فترجل كل واح منهم عن صهوة جواده وفعلا كان من اخوال نقاء ابن فهيد (ويقال ان اسمه جمل ابن جرشان حتى اكد هذا الكلام شياب من كار القوم)
وحصل مالم يكن في الحسبان حيث كان فيه واحد من الاشراف اندس داخل قبيلة بن فهيد دون علمه ومعرفة احد وكان اسمه (منصور الحارث الشريف وكان بينه وبين جمل ابن جرشان خصومه فرماه بالرمح غيله دون معرفة نقاء وقبيلته ولاكنهم طالبو حسب المواثيق بذالك الوقت 00
وهذه شطر من قصيه او حداوي للامير (نقاء ابن فهيد )







ماعرف الا هالبيتين المعذره00

وقصيده اخرى






والقصيده اطول والله ماعرفة الاذي
وكذالك قصيده تخص معركتهم مع ابن رشيد (نوى نيه في ابلهم وكانو على عروى وافتكو اهل الحيلا اباعرهم وفيها قصيد وهجيني






عيو شرابة الدله

ويقال ان ابن رشيد يسمع عزاويهم يوم يقولون اخو نوره اخو نوره وقال انه معطي وديد الامان قال ياوديد والله يستاهلون لبنوه بلهجة شمر ياهني من اخذ اختهم اللي يعتزن ابها افتكوها بحدب السيوف والشلف الباتره ولم يكن معهم احد سوى الاثنين قابلووو جيش ابن رشيد ا (الشوكه كما يقال )







ويقال ان الامير عماش نشب السيف في قبضة يده من شدة الامساك به اثنا المعركه وجمد الم على يده ولم ينفك الا بصب الماء الحار عليه وكانت النساء في قبلة الشيابين يرقصن فرحا بهذا 0


سنـــــــد ابالخيل


ســنــد اباالخيل الشيباني
من الزبالقه الذي اشتهر باسمه ابالخيل
وسمي بهذا الأســـــم لأنــــه كان يــأخذ خيول الفرسان المعروفه
بغير رضاهم كان عــقــيــد الــقــوم وعمره لم يتجاوز 17 سنه
ولـــه مــغـــازي كــثــيـــره ومــنــهــا غــزوه على قبيلة سبيع
واخــــذ ثـــلاث من خــيــول فـــرسانــهــم المعروفين
وكــان يفتح قــفــل الــخــيــل بخصله من شعره
وفـــي احــد الأيــــام أتـــاه مـــرســـول من قبيله اخرى
يخبره بــان الــطــراد غــدا
وعند اليوم التالي وهو في طريق للمكان اخبر ربعه
بأنه يحس بشي غــريب ويسمونه الــعــمــس
(( وهــو احساس الموت ))
وعــنــدما واجه خــصــمــه وبداء الطراد
اتاه رجـــل مــن الخلف وصوب نحوه الشلفا
وتصيبه من جهة قلبه ليسقط على الأرض مقتول غدر
وعندما سقط من الفرس عــادة الفرس لمكانها الذي جائت منه
لاكـــن ابــنــه اكـــذ بــثــأره
عند مقتله كان عمره 33 سنه

ومن احديات الفارس سند يقول:








ويقول عنه , الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد , في كتابه , ماتقارب سماعه وتباينت امكنته وبقاعه , في حاشية الصفحة 109:

(( كان سند هذا معروف في ذالك الوقت بحيافة الخيل , نزل محمد بن رشيد قرب المردمة , فقدم رجل اسمة جعيلان فنادى بإعلى صوتة قائلاً : اسمعو ياشمر خذو خيلكم لاياخذها سند الزبلوقي الشيباني , فقال رجل من شمر حديدها في خشم المردمة يقصد ابن رشيد , ومن التصادف ان اخذ سند الزبلوقي الشيباني ثلاث من الخيل تلك الليلة , من بينها فرس الرجل الذي قال: حديدها في خشم المردمة ))

ومن اخباره ايظن , كان هناك فارس من فرسان عتيبة اسمه شارخ البراق , لديه فرس اصيلة , قام احد بني عبدالله من مطير بحيافة فرسه , وعندما علم هذا الفارس بحيافة حصانه الاصيل , قال هذه الابيات:






وعندما علم سند اباالخيل بماحصل , عزم على استرجاع هذا الحصان , فتقصى عن اخبار من قام بحيافة هذا الحصان , حتى علم به وعلم بمكان تواجده , وذهب لإستراجاع الحصان , وعند وصوله لمسكن من قام بحيافة الفرس , وجد الحصان المشار اليه , وكان من حاف هذا الحصان قد قام وعلف له من الاعشاب , وكان هذا العلف كثير وكثيف , فقام سند وإختبئ في هذا الحشيش , ينتظر الفرصة لفك قفل الحصان , وعندما حانت الفرصة له , كان معتاد على فك الاقفال بثني قرنه , وادخاله مكان المفتاح وفتح القفل , ولكن هذه المرة مع هذا القفل , لم تنجح طريقته المعتاده , فحاول مرار , ولم يستطع على فك القفل , حتى خرج النهار , ولم ينجح في فك القفل , ثم رجع وأختبئ حتى يتواراء عن الانظار , وكان صاحب هذا الفرس يحرص على زوجته بالمحافظة على الحصان , لانه سوف يعس مع بعض جماعته , وسوف يتغيب عن اهله لعدة ليال , ثم اعطى زوجته مفتاح قفل الحصان , وكان سند يستمع ماحصل بن الزوج وزوجته , وعند المساء وفي ساعة النوم لهذه المرأة , كان المفتاح من ضمن مفاتيح اعطاهياه زوجها , وكانت تضايقها هذه المفاتيح , فرمت بها وابعدتها عنها , وكان سند يتابع ماحصل , فقام واخذ المفاتيح , وبداء يفتح بها القفل واحدً واحد , حتى واجد مفتاح قفل الحصان , فستطاع سند اخذ هذا الحصان , فركبه , وقصد صاحب الحصان الاصلي واعطاهياه.

وقد قتل في وقعة مع قبيلة سبيع , وكانت احد النساء من سبيع تبكي على ابنها المقتول , بعد ان شاهدته ميت في ساحة المعركة , وقد اتاها احد ابنائها , وقال اتنظرين إلى هذا المقتول , انهُ سند الزبلوقي , وكان سند مشهور لدرجة كبيرة , حتى قيل انهُ حاف الخيل من ابن رشيد في حايل , فقالت هذه السبيعية:






شويمــــــي الشامي الشيبـــــــــاني

في أوائل القرن الرابع عشر الهجري , اشتهر أناس من ابناء البادية بصفات العدائين المعروفين , ومنهم شويمي الشيباني من ذوي خليفة , عرف بسطوتة وقوتة وسرعة عدوة وكان مشهور بالكرم والشجاعة.............

كما اشتهر في زمنة بالحيافة وتروى عنة الكثير من الحوادث ويعتبراحد صعاليك العرب , ووعد شريف مكة من يقبض علية بجائزة وذات يوم تمكن رجال من هذيل ومن بني سفيان من القبض علية , وذهبو بة للشريف , ولكنة من حسن الحظ تمكن من الافلات منهم قبل ان يسلموة للشريف وقال هذة الابيات:






وفي احد المعارك اتتة اصابة في يدة , مما استوجب قطعها بسبة الاصابة , ولما سمعت الشاعرة مرسى العطاوية , بما حدث لشومي من فقد يدة اليمنا قالت هذا الابيات متوجدة علية , وذاكرة صفاتة الحميدة:






ابــــــن سحمــــــان الشيباني

يعتبر الشيخ الفارس : فارس بن سحمان الخليفي الشيباني , من فرسان نجد الذين لهم صولات وجولات , واشتهر بقوة ضربة بشلفا , احدى وسائل الحرب فيما سبق , ومن قصص ضربة بشلفا........


في احدى الاكون التي جمعت الشيابين بقبيلة سبيع , بالقرب من جبل ظلم المعروف في اعالي نجد , ضرب فارس بن سحمان احد فرسان سبيع بشلفاة , واخترقت جسدة , وعندما رفعو هذا الفارس المقتول , كانت الشلفا قد احدثت خرم في جسدة , وكانو يشاهدون جبل ظلم من خلال هذا الخرم.........


وقد اورد المؤالف عبدالله بن ردس في كتابة شاعرات من البادية الجزاء الثاني , قصيدة للشاعرة , مويضي العصيمية , ذكرت فيها هذة الحادثة , التي اخترقت فيها شلفا ابن سحمان جسد احد الفرسان بقولها:








وهو اخو الشيخ الفارس , براك بن سحمان الشيباني.............



وديـــــَــد الجلاوي

هو وديد الجلاوي الفهيدي الشيباني , كان من ابرز فرسان عصرة , اشتهر بمواقفة البطولية تجاة قبيلتة , ومن مواقفة الانسانية والتي ان شاء الله يجدها عند لقاء ربة , انة في احد الاكوان والمعارك , وجد أمراءة من القبيلة التي كان احد الغزاة عليها , قد اخذ القوم ماتملك من اغنام ومن ملبس , وعندما رأها بهذة الحالة , اعطاها المشلح ( البشت ) الذي كان بحوزتة , وبعض مااكتسبة من الغزو , كما كان لايرد من يقصدة في حاجات الدنيا , ولايخرج من عندة الى وهو راضي بماأتي من اجلة................


وفي احد الاكوان التي جمعت الشيابين مع قبيلة قحطان , وكان من ابرز فرسان تلك المعركة , وقد اعجبت بشجاعتة واقدامة احداء نساء قحطان فقالت هذة الابيات , متمنية ان تكون زوجة لة:


وقد قال عنه المؤلف: محمد العلي العبيد , في مخطوطة النجم اللامع , عند مشاركة الفارس وديد الجلاوي , مع الملك عبدالعزيز , ضد ابن جراد المنصوب من قبل ابن رشيد:

عندما كنت عند الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اقراء واكتب الرسائل لة , اتانا مرسول من الامام عبدالعزيز يطلب فية مشاركت الشيخ هذال بن فهيد في قتالة ضد حسن بن جراد في بلدة البرة , ورد علية هذال في رسالة انة لايحب الغزو مع الحكام.......


فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد ، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم ماجد بن مضيان فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة، وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمعنون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه.

وقد شارك الفارس وديد الجلاوي , في وقعة الرحا سنة 1310هـ تقريباً , بين الشيخ محمد بن هندي ابن حميد , والشيخ محمد ابن رشيد , وقال هذه الاحدية بعد الوقعة:


وهذا قليل من كثير لتاريخ الفارس وديد الجلاوي ابن فهيد الشيباني



عمـــــــاش بن نقا الشيباني


عماش بن نقا بن فهيد وهو شقيق الامير ضيف الله بن فهيد وهوفارس ومغوار وعندما غزا عليهم ابن رشيد بالقرب من عروى من اجل ان ياخذ ابلهم وكان الفرسان من شمر يتدفقون عليهم بغزاره وكثافه لاتوصف فقال له شقيقه الامير ضيف الله بن نقا بن فهيد الملقب ابو لهب اضهر وخلها يا عماش فصاح في اخيه الامير وقال له تكفى ياضيفالله ماني بطالع من ابل ابوي وجدي فقال ضيفالله حسبي الله عليك حديتنا على شي يمكن مانقدره فقال الامير ضيف الله امبر الشيابين لاحد فرسان الشيابين ويدعى باسم ابن الحرير من الحفارا من الشيابين يابن الحرير اخذ الابل وطلعها مع الريع اي المطلاع وهومكان بين جبلين ويعرف بالريع ووقف ضيف الله وشقيقه عماش ابن فهيد يصيحون ويعتزون باختهم انا اخو نوره فابلو بلا حسن وافتكو اباعرهم من جيش ابن رشيد وهي ابلهم المعروفه باسم الحيلا فرجعت قوة ابنرشيد اليه فقال لهم وراكم ماجبنم هالابل البيض اي المغاتير فقالو له واله عيو دونها اهلها وهم بس شخصين ماعندهم احد موجود من قبيلتهم سوا ابن الحرير الذي اقفى بالابل وهم وقفو دونها بالقتال ويقال انه عندما انتهت المعركه فاذا بالجحى والقتلى من جيش بن رشيد كثير واذهلهم شجاعتهم الفائقه دون اباعرهم وصرت النسا يرقصن لاقدام الامير ضيفالله وشقيقه عماش الذين سطرو ملحمه بالكر والفر دون الحيلا فكانت النسا يرقصن ويرددن ابيات شعريه حماسيه .






مـــــــاجد بن ضاوي الشيباني

ماجد بن ضاوي بن فهيد طيب الله ثراه

أمير الشيابين من برقا من قبيلة عتيبه الهيلا ، ولد عام 1320هـ تقريبا وعاش ملازما لوالده وكان هوه ووالده من ضمن المناصرين والمشاركين للملك عبدالعزيز في حروبه وكان من ضمن جيش الملك في فتح حائل .
وعندما بدأت عملية توطين البدو أختار والده موقعا لتأسيس هجرة لهم وهي "الروضه" بالعرض وسكنها مع والده وجماعته وبعد وفاة والده اصبح رئيسا لمركز الروضه وأميرا لجماعته الشيابين .
ومن المعارك التي شارك فيها الأمير ماجد مع الملك عبدالعزيز مايلي :

1 - فتح الطائف .
2 - معركة الرغامه .
3 - فتح عسير .
4 - فتح جيزان .

وهو الذي يقول فيه الشاعر قبلان بن مهنا الحفري الشيباني عندما شاهد صورته في احد الكتب .




ومن الاشعار التي قيلت فيه , يقول الشاعر بدر البجادي الدعجاني:









وللشيخ ماجد , موقف مشرف مع الفارس عبدالله بن مقاطيف القرفاني , بعد ان كاد يقتله الاخوان في الخرمة



التويجري الخليــفي والحيافه

والحيافة تقتضي المشي على القدمين لمسافه طويله مع حسن التصرف ولطافة الحركه
وفي ليله من الليالي حاف شيباني ابلا وفك عقلها فنذر به صاحب الابل ولاماه وسط الابل وتصارعا واستطاع الشيباني الهرب عاريا لان صاحب الابل لقوة قبضته خلع ملابس الشيباني فلحقه القوم مشاه ولما عجزوا عنه لحقوه على الخيل واختفى عنهم فحفر زربا (حفره) في جرف شعيب ونزل به وستره بشجره عن البرد والسباع
ومن المصادفات مر اثنان على ركابهم فنزلا عنده ليجب الجرف عنهم الهواء فتحركت الشجره فخاف احد الرجلين وقام عنها وجلس الاخر حولها وقال لاتخف انما حركها الهواء فرمى الشيباني الشجره بينهما فهربا تاركين عشائهما وركابهما واخذ ما تركا وهرب في الضلام وقال هذه القصيده :




جعمـــــل الحفري

جعمل الحفري من الشيابين .
كان جعمل الحفري رجل مشهور بالشجاعه والقوه وفي ليله من الليال كان جعمل نائما في بيته واذا بصوت الابل والغنم قد تعلاّ وكان الوقت متاخر من الليل فقام جعمل وخرج من البيت ليرى من ورى ازعاج الابل والغنم واذا بالذيب بين الغنم فسرعان ماهاجمه الذيب حينما رئاه ولم يجد جعمل حل سواء انه سلّ القديمي واخذ يتطارح مع الذيب ويضربه بالقديمي حتى سرى الذيب والقديمي في ظهره وقد اصيب جعمل بجروح من الذيب وعند الصباح اخبر جعمل بعض جماعته عن ماجرى ليلة امس فقال احدهم انا لا اصدق انك ذبحت الذيب ياجعمل كيف تذبح الذيب فالقديمي والذيب ليس بالسهل وتعلم ان انيابها قاطعه ومخاليبه جارحه فقال جعمل تعالوا نقص الجره فا أخذوا يتبعون الجره حتى وجودوا الذيب ميّت والقديمي في ظهره فقال ذلك الرجل اللذي يصدق صدقت ياجعمل عزالله انك ذبحته ياراعي سبلا.



ضيف الله بن فهيــد [ ابو لهـــــب ]

ضيف الله ابن فهيد استلم امارة الشيابين بعد وفاة والده نقا ابن فهيد الاول وكانت كنيته وشهرته بابولهب لما له من سطوه في القتال ويقال ان القبايل يعرفونه بلهب القوم والخيل وروى كثير من الرواه وكبار السن ان الامير ضيف الله ابن فهيد ابو لهب شديد السطوه ان خصومه لايقدرون في مواجهته كما ان شهرته نسبت الى عدة اشيا وهي انه في حال انتها القتال وجهت المعركه وعنما يذهب الرجال الى ساحة المعركه لتفقد مافيها مالهم وماعليهم يجدون ان الاكثريه من المقتولين هي من لهبات الامير ضيف الله ابن فهيد وانهم من كثر ممارستهم ودرايتهم بطريقة ضربات او لهبات كما يسمونها الامير ضيفالله اكتسبو المعرفه بها وصارو يعدونها لمعرفتهم بالطريقه التي يلهب بها القوم فصار شهرة مرادفه لشهرته بابن فهيد ويقال كذالك ان الامير ضيفالله ابن فهيد قد تقاتل مع الامير ابو ثنين احد امرا قبيلة سبيع وقال له يابو ثنين انا قد لحقة طالبا في الثار واني قد اوقفت قبيلتي عنك لايقاتلونك وانا المعني الاول في اخذ الثار منك لاتك قد اصبت احد بنيخي وانا ابي اخذ بثاره منك فالتفت الامير ابو ثنين الى قومه من قبيلته فقال تراكم ممنوعين وتقاتلو بينهم الاميرين الامير ضيفالله ابن فهيد امير الشيابين والامير ابو ثنين واخذو في الكر والفر بينهم ساعات طويله حتى تعبت خيولهم وكل واحد منهم يراود الاخر على النصر لا الهزيمه ويقال ان الامير ضيفالله ابن فهيد امير الشيابين لهبه لهبته المعهوده واذ به يطيره من ظهر جواده عدة خطوات من شدة لهبته له فنزل عليه وقطع رقبته وشرب من دمه وهجم فرسان قبيلة الشيابين وطوقو على اميرهم ضيفالله ابن فهيد ابولهب خشية ان يهجم عليه وهو يقطع رقبة ابو ثنين ويشرب من دمه فقال اعقب وانا اخو نوره اثر دم الجنا حمض وهذه معلروفه لدى عامة وخاصة القبيله وحذف براسه على احد فرسان القبيله وقال اذهب براس ابو ثنين واعطه صاحب الشان والله اني ماشعرت بنفسي حتى انتهيت من القتال وهذه اضافه الى كنيته لانه لهب ابو ثنين كذالك يذكر ان فرسان من قحطان لحقوهم وهم فقط الامرا الثلاثه لانهم يغزونهم في اليوم ثلاث او اربع مرات فجهزو لهم قحطان احسن واطيب الفرسان لانهم يعلمون ان الامرا الثلاثه سيكرونها عليهم وفعلا وعند وصولهم وذا بالحال قد تغير وهم الان في مواجهة قوه ليست كما كانت من الاول فتراجعو الامرا الثلاثه الى الخلف ولحق بهم فرسان قحطان وكاد ان يقتل احد الامرا الثلاثه لولا ارادة الله ثم مهارتالامير ضيف الله بن فهيد ابولهب الذي مسك في فرسه الطويره حتى لحقبه ابن عمه المتاخر وكان الفرسان من قحطان يصيحون على فارسهم المشهور والذي لحقت جواده وكانت مطبقه على جواد احد الامرا من الفهيدات وكانو يصيحون عليه ويقولون من يد من يد يعني تمكن منه زياده وكان الفارس يدعى الحمالي او ابن الحماليه وكان واقفاا على ركبتيه على ظهر جواده ويوهف برمحه على المتاخر من الامرا الفهيدات وربط ابو لهب في عنان فرسه الطويره ولهب فرس الحمالي او ابن الحماليه من نواحرها كما يذكر لنا من السوالف من الرواه وكبار السن في قبيلة الشيابين
فاذا بالحمالي او ابن الحماليه يهوي من فرسه ولهبه وهو واقعاا بلارض كما انني قرات في احد الكتب وفي الجزء الاول من شعرا قبيلة عتيبه قصيده لابن سحمان من فرسان قبيلة الشيابين وتحديدا في الصفحه رقم 101 بيت شعري والذي يقول راحو وضيف اله تقافو بلاشوارولاكن لم احفض البيت كاملاويمكن الرجوع اليه في الكتاب ويقصد بذالك الامير ضيف الله ابن فهيد امير الشيابين


مشعـــــان بن عيد الشيباني

كان مشعان بن عيد الشيباني من المشهورين بالحيافة والشجاعة , كما انه من العدائين المشهورين , وفي احد حيافاته نذرت به امرأة بعد ان استيقظت واخبرت جماعتها , فلحقوه وسقط في خبرة جربوع فأدركوه.

ومثل هذا يسمى ( طريح الابل ) لاينجو من القتل لكي يكون عبرة لغيره وتخويفهم .
فتناولوه بأسلحتهم يمزقونه , حتى تيقنوا من انهو قد فارق الحياة , ولكن الله سبحانه لم يكتب لة الوفاة , فقد زحف اخر الليل الى احد البيوت فشعرت به صاحبة البيت , فجرته الى حجاب البيت , وفي الصباح ارادو دفنه فمنعهم صاحب البيت واعتبره جاراً له وعالجه حتى برئ.

وبهذة المناسبة قال مشعان:



بحث واعداد

عباس مشعل الشيباني

فـــــــَـــــرسان قبيله الشيـــــــَــابين



~¤¦¦§¦¦¤~ الفهـــــيدات ~¤¦¦§¦¦¤~

هـذال بن ضـمن بن فهـيد
ضيف الله بن نقـا بن فهـيد ( ابو لـهب ) .
جـهز بن هـذال بن فهـيد
مـاجد بن ضـاوي بن فهـيد
فيصـل بن مـبرك بن هـندي بن فهـيد ( مزبن الدخيل )
سلـطان بن هـذال بن فهـيد
عمـاش بن نقـا بن فهـيد
وديد الجـلاوي
ضـاوي بن وديـد الجـلاوي
صـنيتان بن قـاعد بن نـوير
مـهل بن بـيان ( الـزخ )
هـملان بن فهـيد
نايـف بن بـيان بن فهـيد ( ابو شـامه )
الوتار بن فهـيد
سـعيدان بن نـوير
صـنهات بن قاعد بن نـوير ( الارقب )




~¤¦¦§¦¦¤~ العـــــــبادل ~¤¦¦§¦¦¤~

هـليل بن غـلاب المرشدي
سهيل بن العفين المرشدي
قطنان بن العفين
رديفي بن العفين
ثقل بن سهيل المرشدي
عباس بن سهيل
صنيتــــان القـــــلص
هلال بن غلاب
نوار بن عامر
عفاس بن قطنان
مشاري بن قويسي
مغلب بن العفين
هميل بن مغلب
عمر بن العفين المرشدي
ضاوي بن عويمر
منشط بن عفنان
نشاط بن عفنان
مطر بن عمير بن العفين
مثعــــــي العبدلي
هلال العبدلي
مـعضد بن عجـيب
شـباب بن عجـيب
عـايش بن رويجح العـبدلي
شـبيب بن عيد بن حـياد النجـمي ( مـوفي الخـمس )
عـقاب بن حـياد النجـمي
ابن حـكام الـدمخي
فهـيد العبـدلي ( الرزن )
كلــيب الوقاص



~¤¦¦§¦¦¤~ القــرافــين ~¤¦¦§¦¦¤~

مـصلح بن مسـيفر
حـصيبان بن مسـيفر
علـوش بن مـصلح بن مسـيفر
المـزيني بن مـسيفر
شـارع التـوم
سـويلم بن زويـد ( السـعساع )
صنيتان بن سويلم السعساع
ضيف الله بن مقـاطيف
حـجيلان بن مقـاطيف القرفاني ( راعي المعطا )
عـبيان بن مـوسم العـبداني





~¤¦¦§¦¦¤~ الخـــــليفيه ~¤¦¦§¦¦¤~

فـارس بن بـراك بن سـحمان
بركـات بن بـراك بن سـحمان
عـبيد بن ناشـي الصـخيلي
فدغـوش بن رمـاص
مـشيلح بن رويـبح الفـرهودي
سـحيم بن قـارص الفـويراني
ضـحيان الغـدرا
فنيسـان العـرم الشـيبي
بـريك بن قبـلان





~¤¦¦§¦¦¤~ العــــــــمور ~¤¦¦§¦¦¤~

حـبيليص بن عـديس
نـاشي بن عـديس
صــنات بن عـديس
مـشعان بن عـديس
مـشحن بن مـكيد العمـري





~¤¦¦§¦¦¤~ الحفــــــارى ~¤¦¦§¦¦¤~

جـمعل بن ضـاوي الحفـري
الـحرار بن فـالح
حـمود ابا الوهيا الحـفري
عفـار بن صـغير الحـفري
بجاد ابن جاهم
مهنا بن محسن
شعوف الحصان
حامد الحصان
حموود ابا الوهايا
محماس الحصان
بداح القداح
صنهات الحفري
فالح بن نقا
حمود بن نفيز
بشر بن عويّد
موسم ابن شافي
معتوق بن ضاوي
نفجان بن نفيز
قعيّد الحصان
حمود بن نفيز





~¤¦¦§¦¦¤~ الزبــــــــالقه ~¤¦¦§¦¦¤~

سـند ابالخيل ( ابو قـرنات )
مـحمد بن دخـيل ( ابو خطمه )
ثـامر بن مـثمر الزبلـوقي





~¤¦¦§¦¦¤~ الثقفــــــــــان ~¤¦¦§¦¦¤~

حـمدان بن مـحمد بن نـجم ( الشـواعر )
مـتعب بن عـسره
محمـــــد البعـــــــاج




~¤¦¦§¦¦¤~ العـــــــــواويد ~¤¦¦§¦¦¤~

سـرور الأشـرم العـوادي
خـرصان العـوادي
قـراش بن ناعـم
شـعوان بن ناعـم
هليل بن مضوي العوادي
مغلي بن مضوي العوادي

بحث واعــَــداد


عبـــــاس مشعل الشيبــــَــاني

شعــــــــراء قبيلـــــَــه الشيابين

صنيتــــــان بن فتـــــن المرشدي العبدلي .. لقــب بـــ[ القلــــص ]


وقال هنا




وهنا في الشعر الحماسي



وهنا في قصيده بعنوان حرب القهر


وقال هنــــا :


وقال ايضا في الذلول



فرد نيابه عن الذلول




الشـــــــاعر براك بن سحمــــان الخليفي الشيباني

الشاعر براك بن سحمان الشيباني

القصيده الاولى :






القصيده الثانيه :

هذا قصيدة لبراك في ناقته يقول فيها







القصيده الثالثه :

وهذه القصيدة قالها براك بعد ماغزا واخذ ذروات من ابل ابن رشيد وراح ابها للحجاز و يوم طاح الربيع على نجد حولوا عتيبه لنجد ومن ضمنهم ذوي خليفه جماعة براك وبقى هوفي ركبه ويقول براك:







القصيده الرابعه :

هذا القصيده للفارس براك عندما كان يدرب ( سمحه )
لاحد الغزوات فضلعت اثنا التدريب ويقول فيها:







القصيده الخامسه :







القصيده السادسه :

وهي رديه بين الفارس براك بن سحمان ومحسن بن شويب شاعر ابن رشيد

يقول محسن الشويب :








ورد عليه ابن سحمان يقول :








الشاعر بندر بن تركي بن هليل بن غلاب العفين المرشدي العبدلي الشيباني


اول قصيده نبتديبها هي وطنيه لين الوطن غالي علينا جميعاً وهي رباعيه






هذه احد قصائد الشاعر بندر بن تركي بن هليل بن غلاب المرشدي تعبر عن احساسه



هذه مراسله بين الشاعر بندر بن تركي بن هليل و الشاعر عساف بن نعيس الشيباني
عندما كان الشاعر بندر في تبوك عام 1384 هجري وكان الشاعر عساف قد زار الشاعر بندر
في تبوك ومكث عنده وقت من الزمن وعند رحيل عساف الى الرياض أستحثه بندر في أرسال الاخبار
العاجله عن ربعه وفي وقت قصير لكنه في نضر الشاعر بندر طويل أرسل الشاعر عساف هذه القصيده





وهذا رد الشاعر بندر




السلام عليكم هذه(3) قصائد جديده للشاعربندربن تركي بن هليل الشيباني .
اولى هذه القصائد/ قصيده قالها الشاعرفي احداصدقاءه المقربين من قبيلة
مطير(معجب المطيري)عندما انقطع عنه فتره من الزمن
يقول فيها



مرثيه /لشاعرنا بندر في صديقه ورفيق دربه
(علي بن ملحاق بن قويسي المرشدي الشيباني) الله يرحمه
ومناسبتها ان علي وهو يسكن في الامارات كان كل ماقدم للسعوديه
ينصا شاعرنا ابتداء"وفي العام1408هـ وفي آخر زياره شاء القدر ان تكون
وفاته بين يدي شاعرنا فانشد هذه الابيات



اما ثالث هذه القصائد/خواطر للشاعروقد ذكرت مطلعها في موضوع سابق،، يقول فيها




اما مناسبة هذه القصيدة أن الشاعر بندر عزم أبو جمال وهو( حمد الفليو الشراري)
من كبار قبيلة الشرارات فرفض إلا أن تكون مجرد قهوة وحليب خلفات فبعدما حضر أبو جمال
إلى محل الشاعر استأذنه الشاعر بهذه القصيدة في ذبح الذبيحة لأنه سبق أن حلف عنها
وفعلا أذن له ابو جمال بعد قصيدة شاعرنا بندر بن تركي المرشدي



وهذه قصيده أخرى لشاعر بندر بن تركي بن هليل أرسلها الى
أبن عمه مسلط بن مسيلط بن هليل رحمه الله في جيزان



وهذا رد الشاعر مسلط بن مسيلط رحمة الله



وهذه مرثيه قالها الشاعر بندر بن تركي بن هليل في محسن بن سعيد الشيباني



هذه القصيده قالها الشاعر بندر بن تركي بن هليل رد على
رسالتن وصلته من سمي له عاتب من الدنيا يقول فيها



من قصائد النصح لشاعر بندر بن تركي



هذه قصيده يحكي فيها الشاعر بندر بن تركي بن هليل عن ذاته



هذه القصيده موجهه لخواله السمره ونهار المذكور هو نهار بن محيا بن سمير المشهور
في عصره وهوى خال الشاعروهليل المذكور هو جد الشاعرهليل بن غلاب المرشدي
المشهور بمواقفه البطوليه مع ذوي عبدالله الشيابين ضد اضدادهم



وهذي قصيدتان متبادلتان بين الشاعرين بندر بن تركي هليل المرشدي
وعبيدان ابن ثامر ابن مبيريك الشيباني يقول عبيدان



هذه الابيات الثلاثه حركة شجون بندر ورد عليه قائلا



الشاعربندربن تركي يلخص لنا تجارب الحياة في ثلاث مراحل عمريه
يتوجب على القاريء أن يتمعن فيها ويرمقها بعين
البصيره ليخرج برؤية واضحه ونظرة للامور
ثاقبة تعينه على تدارك عمره وتدقيق حساباته ولملمة ماتبعثر من اوراقه ليجمع شتات
العمر ويجهزراحلة الحياة بكل زاد يوصلها لمبتغاها بأيسر الطرق،وأسلم الدروب
ويمهد لها تضاريس الدنيا،ويصل في النهايه الى حيث لاندامة،ولاملامة
حين يسأل يوم القيامه عن عمره فيما أضاعه فيلقى هناك الكرامه..
والآن إليكم قصيدة المراحل



خواطر لشاعر بندر بن تركي بن هليل الشيباني



وهذه من نصائح الشاعر وشفقته على الشباب



قصيده بعنوان المرجله للشاعر بندر تركي هليل الشيباني



الشاعر بندر بن تركي بن هليل يستعرض مع ابنه مشاكل الحياه



هذه القصيده قالها الشاعربندر بن تركي بن هليل الشيباني
بمناسبة شفاء الشيخ فيحان بن هذال بعد عمليه اجرية له في القلب



كتب القصيده الشاعر بندر بن تركي بن هليل الشيباني
ردا على قصيدة (يابوي)للشاعر السامر



اما قصيدته هاذي فهي نصح الى احد بنيخيه ويقول فيها



اما قصيدة شاعرنا هاذي هي عباره عن رائه
في الشعر في مجلة اليمامة عام 1409هـ





وولبحــــث جزئيه اخرىآ

بحث واعداد

عبـــــــاس مشعل الشيبــــــــاني

اخواني معقد الشوش و ابو شمروخ

مشكورين على المرور يالغالين

والفائده لانباء القبيله اهم من تثبيت الموضوع

وهو غايتنا


اخوكم


عباس مشعل الشيباني