قبائل قيس عيلان (اسد الله في أرضه) فرسان الله
 

عن غالب بن أبجر قال : ذكرت قيس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " رحم الله قيسا " . قيل : يا رسول الله ، ترحم على قيس ؟ ! قال : " نعم ; إنه كان على دين أبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله ، يا قيس حي يمنا ! يا يمن حي قيسا ! إن قيسا فرسان الله في الأرض ، والذي نفسي بيده ، ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس ، إن لله - عز وجل - فرسانا من أهل السماء مسومين وفرسانا من أهل الأرض معلمين ، فرسان الله من أهل الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت ، إن قيسا ضراء الله في الأرض " . يعني أسد الله . رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، ورجاله ثقات .

*نستوحي 3 صفات من هذا الحديث انهم انصار الله وفرسان الله وأسد الله

ومن اشهر قبائل قيس عيلان هوازن وغطفان وسليم

صلى الله عليه وسلم


قبايل قيس كفو ... ويستاهلون منهم الصحابه والمهاجرين والفرسان الذين نشروا دين الله في أرضه ونصروه بأموالهم وأرواحهم وأولادهم

.......

قيس اكثر العرب فرسان هوازن وسليم وعبس وذبيان وغطفان وثقيف والقائمة تطول واعتقد ان هذا الحديث صحيح الاسناد لانه مشهور

بصراحة قيس عيلان الله يطرح فيهم الخير والبركة من اشهر قبايل العرب وشهرتهم بالحرب تكفي والله يجعلهم من انصار الدين وهم كذلك ان شاء الله
شكرا

قبايل قيس كثيره..هوازن+سليم+ثقيف ولون إن ثقيف فالاصل من هوازن ولاكنها استقلت وكونة قبيله مستقله بذاتها..ومن قبايل قيس غطفان وقبيلة سليم وقبيله فهم وقبيلة عدوان.




والله يطرح فيهم الخير والبركه هم وجميع المسلمين.ولاكن اتنمى يا اخوي تتئكد من مصدر الحديث هل هو صحيح أو صعيف ووين ذكر!!

اعتقد لو ان الحديث يتكلم عن اي قبيلة قحطانية لطلب من صاحب الموضوع صحة الحديث

عموما ونعم بقيس والله يبعد عنا وعنكم البلاوي

اطلب التاكد من صحة الحديث؟

رقم الحديث: 26086
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، أنا شُجَاعُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الْبُخَارِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ . ح قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ أَبِي رَجَاءٍ بِمَكَّةَ ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالا : نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ العبسي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُقْرِنٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ ، قَالَ : ذَكَرْتُ قَيْسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا ، رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَتَرَحَّمُ عَلَى قَيْسٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِنَّهُ كَانَ عَلَى دِينِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، يَا قَيْسُ حَيِّ يَمَنًا ، يَا يَمَنُ حَيِّ قَيْسًا ، إِنَّ قَيْسًا فِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَيْسَ لِهَذَا الدِّينِ نَاصِرٌ غَيْرُ قَيْسٍ ، إِنَّ لِلَّهِ فِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مَوْسُومِينَ ، وَفِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مُعْلَمِينَ ، فَفِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ قَيْسٌ ، إِنَّمَا قَيْسٌ بَيْضَةٌ تَفَلَّقَتْ عَنْهَا أَهْلُ الْبَيْتِ ، إِنَّ قَيْسًا ضَرَّاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ " . يَعْنِي أَسَدَ اللَّهِ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ ، وَقَالَ : مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ مُسَوَّمِينَ ، وَقَالَ : تَعَلَّقَتْ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَذَلِكَ الصَّوَابُ . وَأَبُو الْهَيْذَامِ فَارِسُ قَيْسٍ فِي زَمَانِهِ ، وَلا أُرَاهُ دَاخِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ لأَنَّهُ اسْتَعْمَلَ فُرُوسِيَّتَهُ فِي قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ قَالَ: ذَكَرْتُ قَيْسَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللهُ قَيْسًا، رَحِمَ اللهُ قَيْسًا» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَرَحَّمُ عَلَى قَيْسٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِنَّهُ كَانَ عَلَى دَيْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ، يَا قَيْسُ حَيِّ يَمَنًا، يَا يَمَنُ حَيِّ قَيْسًا، إِنَّ قَيْسًا فُرْسَانُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَيْسَ لِهَذَا الدِّينِ نَاصِرٌ غَيْرُ قَيْسٍ، إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فُرْسَانًا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ مُسَوِّمِينَ، وَفُرْسَانًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ مُعَلِّمِينَ، فَفَرَسَانُ اللهِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ قَيْسٌ، إِنَّمَا قَيْسٌ بَيْضَةٌ تَفَلَّقَتْ عَنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ، إِنَّ قَيْسًا ضَرَّاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ» يَعْنِي أَسَدُ اللهِ
وضعفه الألباني في الضعيفة [2497] ، [5895]
ملاحظه : قال الشيخ الألباني عن عبد الرحمن بن مقرن المزني: لم أجد له ترجمة .
وهو مترجم له في تهذيب التهذيب (6/ 273) ووثقه أبو زرعة .

عن غالب بن أبجر قال ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رحم الله قيسا قيل يا رسول الله ترحم على قيس قال نعم إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم خليل الله يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا إن قيسا فرسان الله في الأرض والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن قيسا ضراء الله في الأرض يعني أسد الله
الراوي: غالب بن أبجر المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 404
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
والله أعلم

أعتقد الحديث يحج به و صحيح والله أعلم

والالباني ضعفه بسبب اعتقاده أن المزني ليس له ترجمه وسبب تضعيفه للحديث أصبح ظن عند الالباني ولم يثبت بل سقط وهو ان عبدالرحمن المزني له ترجمه ؟