اللهجة المذحجية واثرها على قبائل الحجاز
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ابدال الياء ألفاً أمر اشتهرت به قبيلة الحارث بن كعب المذحجية وهي تعتبر من اللهجات الركيكة ,ونعني بالركيكة أي هي أقل فصاحة وجودة من اللهجة المضرية التي تشتهر بها القبائل الحجازية.

قال الفراء في توجيه قوله تعالى ( إن هذان لساحران) أنها على لغة بني الحارث بن كعب الذين يلزمون المثنى في رفعهِ ونصبهِ وخفضهِ الألفَ.

وأورد ابن قتيبة هذا الشاهد على قوله تعالى : (إن هذان لساحران) وقال إنها "لغة الحارث بن كعب يقولون مررت برجلان، وقبضت منه درهمان، وجلست بين يداه، وركبت علاه"

امثلة على ابدال الياء ألفا لدى قبيلة الحارث بن كعب المذحجية:

يقول هوبر الحارثي المذحجي:
تزود منا بين (أذناه) ضربةً.....دعته إلى هابي الترابِ عقيمُ
(أذناه) الواجب أن تكون (أذنيه) بالياء للإضافة , وكما هو معهود في قواعد اللغة.

ومثله قول جرير بن عبد العزى الحارثي المذحجي:
فأطْرَقَ إطْرَاقَ الشُّجاعِ وَلَوْ رَأى.....مَساغاً (لِناباهُ) الشُّجاعُ لصَمّما
ألزم المثنى الألف في قوله (لِناباهُ)، مع أنه مجرور باللام.

ومثله قول الآخر:
أعرف منها الجيدَ والعينانا.....ومَنخران أشبها ظبيانا
الثلاث كلمات جعلها مثنى منصوب بالألف؛ خلافاً للمشهور في لغة العرب من نصب المثنى بالياء.

و مثله جاء في قول الراجز:
أي قلوص راكب تراها .....اشْدُدْ بمَثْنَيْ حَقَبٍ حَقْواها
ناجيَــةً و ناجيــاً أَبـاها .....طـاروا (علاهن) فَطِر علاها
علاها: أراد (عليها).

فالملفت للنظر إن في الوقت الحالي نجد أثر هذه اللهجة المذحجية على أغلب القبائل الحجازية, فهذا الأمر واضح في لهجة قبيلة عتيبة الكريمة وبعض القبائل الأخرى مثل قبائل (عدوان وعتيبة ومطير وسليم وبلحارث(...

ومن شواهد هذا الإبدال في قول الشاعرالعامي :
الشجرة اللي ما تظلل فروعها ..... لعلها(تابس)روايا جذوعها
تابس : تيبس

وفي قول الشاعر :
أنا علي أكلف لها بن وبهار .... وانته (علاك) تقوم واتشبها لي
علاك : عليك .

وفي قول الشاعر :
(نبا) شاعر منك إلى الصبح يطربنا .... قمر عشر واضح والثريا رقابية
نبا : نبي وهي بمعنى نبغي

سؤالي هو كيف تم لقبيلة الحارث بن كعب المذحجية ان تفرض لهجتها وثقافتها على قبيلة عتيبة الهوازنية المضرية ؟ وعلى القبائل المضرية الأخرى ؟ وهم من هم في فصاحة لهجتهم والتي تعتبر من أفصح اللهجات العربية على الأطلاق بل أفصح من اللهجة المذحجية المكتسبة.
الجواب::
الأحتكاك موجود فقبائل بني الحارث مستوطنة بالطائف وبعض مناطق الحجاز وضواحيها منذ عدة قرون ولا زالت موجودة ولديها علاقات ومصاهرات مع القبايل الحجازيه
وووجودهم هو سبب انتشار اللهجه بالحجاز

أول شيء .. لا أعلم مالمقصود بهذا الموضوع؟
قولة فلان افصح من فلان اكل عليها الزمان وشرب فالفصاحة ليست خاصة باحد دون احد
ولكن لا اظن ان هناك علاقة بين لهجة بني الحارث بن كعب القديمة وبين لهجة عتيبة وغير عتيبة اليوم
فالعرب بعضهم من بعض وبكل تاكيد لهجاتهم متشابهه والدراسات القديمة ليست قران منزل اتى على كل كبيرة وصغيرة
شكرا

الموضوع للنقاش بكل تاكيد,ولايلزم احد ولانجزم به

وليس كل ماجاء في الموضوع انا مقتنع فيه ,بل اوردته من اجل النقاش

وكل لهجة اكتسبت من الاخرى سواء من قحطانية وعدنانية


ولك التحية

والله ماعندي خبره بهل امور لهجات

ولكن اخبر


البقوم وسبيع واغلب القبائل البدويه عامه

يقولون علاكم وعلانا وبلاااه وغير المفردات الخاصه بهم مثل الخضره = كذاب

وغيرها من مفردات

اللهجه تقاس باللغه لغة القبائل التي يستشهد بها علماء اللغه هي وفق ظوابط وشروط ووالى وقت معين وبعد ذلك لم يستشهدوا بلغة القبائل قال العلماء إجمالا في الحضر إلى سنة 150 هـــ ، وفي البادية إلى سنة 250 هـــ ، وقال بعض الفضلاء المعاصرين : إلى نهاية دولة بني أمية ، وبداية العصر العباسي أي من : 132 هـــ إلى بداية سيطرة العناصر الأجنبية على مقاليد الأمور ، بعد زوال دولة بني أمية ذات العصبية العربية ، واختلاط العرب بغيرهم ، لاسيما بعد اتساع الفتوحات ، وهجرة القبائل العربية إلى الأمصار المفتوحة ، لاسيما خراسان والأقاليم الشرقية التي هاجر إليها فئام من العرب اختلطوا بأهلها حتى صاروا أعاجم من جهة اللسان وإن كانوا عربا من جهة النسب . ثم اللهجه تكون حسب المنطقه واقرب مثال لك قبائل مكة من هم في شامها ومن في يمنها اقصد شمالها وجنوبها ترا الاختلاف واضح في الهجه واللهجات مرتبطه بالمناطق لا بالسكان ام اللغه العربيه شي اخر وهي من بعد عصر بني أميه ودخول الأعاجم في الاسلام تتدهورت الا ان اصبحت كذا والله اعلم

اللغة العربية الفصحى انتهت في العصر الاول من الاسلام والآن لهجات عربية كل دولة لها لهجة وكل منطقة
لها لهجة فيه بدوي في الطائف تشاد كلامياَ مع مصري اسمه حسنين فقال البدوي عان ياحسنين والله لين فنختك بالمشعاب يا كل حسن لخليه في ديرة فقال المصري ايه بيؤول هازا المعتوه اش قاب سيرة اختي
لانه ما عرف من كلامه ولا كلمة فنختك يحسب انه يقول اختك فاللغة العربية انتهت من 100 هجرية الشياب
لا سمعوا الشعر العربي الفصيح قالوا لا بعث ابوه ولاابو من قاله هذالا ما هم بعرب

يربع على طاري العربيه الفصحى فيه سالفه دارجه مع الشيبان يقولون في وقت الملك فيصل كان فيه شاعر يقول قصيده بالعربيه الفصحا يقول العصافير تزقزق فوق الاغصانو ويقوم واحد من الجالسين ويقول قصيده مدري هوطرده ولا جا بعده وقال اسمع كلام ابن رشاش الروقي ماهوب كلام البومه الغزاوي اشهد انه مطنوخ يربع مدري عاد وش تكملتها وسلامتكم يزين علوم الاولين يربع مهو الحين المطيري الخبل وش يقول لا تقول حليل قل الله حلاك الخلا نعنبو من زقك اللهم اني صايم بس لجيب العيد ولا اول نقرا بالمدرسة قصيد فصحا و نجي نقراه على الشيبان يسولوفون ويعقبون الي يقراه ميفهمون شي منه وتجيبلهم عاميه يدهرون يحللون البيت تحليل وينقدونه حتى بعض البيوت الى جت وسمعوها يقولون اللي يرد عليها ماهو بشاعر تصدق فيه بيتين قلتها البارح يقولون اللي يرد علاها ماهو شاعر ولا يعرف فالشعر شي لكن واحد مسوي ابو العريف ونه محد زيه ودرعم ورد اكيد عرفتوه الله لا يفضحنا والله يا انا مجرم !! بشوف وش يقول والرجال في وادي ونا في وادي يشيب قلبي شيباه مت ونا اضحك المشكله سرى ليلي ونا ابرحله الطريق يربع بس باقي سعيد العبد ابعكربله يوم انتظرو مقالب بس انتظرو

لايوجد دليل حتمي عموما شكرا لك
وترى ماضيع اللغة العربية الفصحى عن العرب الا اختلاط العرب بالعجم وكلن اخذ من الثاني

اشكر جميع من علق على الموضوع

اللغة العربية الفصحى لاوجود لها اليوم

جميع لهجات قبائل العرب من جنوب الى شمال الى شرق الى غرب

مشتقة من اللغة العربية الفصحى ,وهو تطور طبيعي لاي لغة