هم أبناء نفاع رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) حسب حجة الديرة المؤرخة في عام 1005 هـ ، ( الموجود أصلها لدى شيخ قبيلة الحصنة من الطفحة ، والتي كان له سبق نشرها الصديق الأستاذ الباحث القدير / تركي بن مطلق القدّاح المسعودي النفيعي ) .

وهما قسمان :

القسم الأول :

أبناء صالح بن نافع بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهؤلاء أيضا يتفرعون إلى قسمين هما:


( 1 ) :

أبناء صرار بن صالح بن نافع بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهم :

أ ـ زايد بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ب ـ زياد بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ج ـ فليت بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
د ـ مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
هـ ـ السلاقا وهم معدودين مع أبناء صرار بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه . ( لكن فيهم من أبناء مفرج وفيهم من أبناء فليت وفيهم من أبناء زياد كما أشار لذلك مؤرخ النفعة الأستاذ / تركي بن مطلق القداح .

( ترتيب تسلسل قبائل أبناء صرار بن صالح أتى حسب أسبقية ترتيب الحروف الهجائية ) .



( 2 ) :


أبناء مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهم :
أ ـ بساس بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ب ـ ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ج ـ عيّال بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
د ـ محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
هـ ـ مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
و ـ نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .

( ترتيب تسلسل قبائل أبناء مجنون بن صالح أتى حسب أسبقية ترتيب الحروف الهجائية ) .



القسم الثاني :

أبناء علي بن طويفح بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهؤلاء أيضا يتفرعون إلى قسمين هما:


( 1 ) :

أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهم :

أ ـ جعيد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ب ـ جميعي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ج ـ حبسي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
د ـ حليس بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
هـ ـ خديد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
و ـ عبّاد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ز ـ لهب بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه ( لمن يجعل اللهوب قبيلة مستقلة عن قبيلة خديد ) .

( ترتيب تسلسل قبائل أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع أتى حسب أسبقية ترتيب الحروف الهجائية ) .


( 2 ) :

أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع ( رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ) وهم :

أ ـ حشيبر بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ب ـ حصين بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
ج ـ حليفي بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
د ـ سواط بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
هـ ـ وذنان بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع .......... الخ النسب كما هو موضح بعاليه .
و ـ الزوران وهم معدودين مع أبناء مزروع بن طويفح كعد وإلاّ كنسب فقيل أنهم من قبيلة ثقيف العظيمة ، ومعروفين الزوران أنهم من خيرة الرجال كرما وشهامة ، بل وتربطهم بالطفحة رابط الرحم والجوار والعزوة والحمية ، ولهم مواقف مشرفة مع الطفحة ولا ينكرها رجل عاقل منصف .

( ترتيب تسلسل قبائل أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع أتى حسب أسبقية ترتيب الحروف الهجائية ) .

هذا ملخص لقبائل النفعة وتحت كل قبيلة فخوذ ( خوامس ) وتحت هذه الفخوذ لحام ، ومن المعلوم أن لكل قبيلة من قبائل النفعة شيخ مستقل يحمل ختم رسمي من قبل الدولة الرشيدة ، بل أن قبائل النفعة تفخر بأن من ضمن شيوخها من بقيت الشيخة في بيتٍ واحدٍ حتى يومنا هذا ولم تخرج من هذا البيت ، رغم مرور السنين الطوال حيث مضى مايقارب الخمسة قرون والشيخة لم تخرج من بعض بيوت النفعة منذ حجة الديرة في عام 1005 هـ .


مما سبق يتضح لك أخي الكريم أن قبيلة الوذانين هم :

من أبناء مزروع بن طويفح بن نفاع بن رايق ..... الخ النسب .

وهم مع أبناء عمومتهم أبناء مزروع بن طويفح يداً على من سواهم ، وإن كبر الأمر في اليوم العصيب ( لاقدر الله ) فهم مع أبناء عمومتهم الأعلين الطفحة ، وإن كبر الأمر أكثر وأشتد النهار الشديد ( لا قدر الله ) فهم مع أبناء عمهم النفعة يداً على من سواهم ، وإن كبر الأمر أكثر فأكثر وأصبح اليوم العبوس ( لا قدر الله ) فهم مع أبناء عمهم شملا يداً على من سواهم ، وإن كبر الأمر وأصبح الشيطان يرقص في كل ناحية ( لا قدر الله ) فهم مع أبناء عمهم عتيبة وأصبح الأمر حينئذ لا يوجد سوى قولة عتيبة ( حماها الله وعزها وشرفها ) .


وكما هو معلوم بأن قبائل الطفحة من النفعة هي قبائل منهم أهل عامود وقعود بمعنى أهل وبر ، ومنهم قبائل أهل قرى بمعنى أهل مدر ، فأن قبيلة الوذانين هم أهل وبر بمعنى أهل عامود وقعود .

وأفراد قبيلة الوذانين منتشرون في أرجاء المعمورة ، لكن مقرهم وعاصمتهم منطقة ( السديرة ) وهي من ضواحي محافظة الطائف .

وقبيلة الوذانين مشهورين بـ ( ألاد العود ) وسبب تسميتهم بذلك الاسم أنه قيل أن جدهم الجامع لهم ( وذنان بن مزروع ) لم يرزق أبناء إلاّ وهو طاعن في السن ، لذا اشتهروا بهذا المسمى ، و الحق يقال وهو مشاهد لكل منصف لهم أنهم يتميزون عن غيرهم من الرجال أن لهم صبغة مختلفة عن الآخرين ، إذ تجد الرجل فيهم متميز بسماحة وبشاشة وطلاقة في الوجه ، لا سيما كبار السن فيهم ، وهذا إن دل فإنما يدل على أنهم لا يحملون الأحقاد والضغينة ، وأنهم رجال أهل خير وتقوى ، وأصحاب نفوس طيبة ، وأرواح طاهرة نقية ( ولا نزكي على الله أحد ) .

كما معلوم لمن خالطهم ويعرفهم جيداً أنهم أهل حمية ونخوة ، ومواقفهم عبر الأيام تثبت ذلك سواء ما كان منها مع أبناء عمهم الأدنين أبناء مزروع أو مع أبناء عمهم الأبعد الطفحة ، ولا يجحد حقهم إلاّ رجل جاحد لفضلهم غير منصف لهم .

والرجال المشاهير في قبيلة الوذانين كثر ، وربما لو حاولت حصرهم والكتابة عنهم لما وسعني المقام بأن أوفي الرجال حقوقهم الواجب إعطائهم إياها ، لكن يكفي أن نعلم من باب ضرب الأمثلة لا حصر الكلام ( والمعذرة في التقصير ) لكن أقول أن ( بيت بن جفين ) هو بيت رياسة ومشيخة ، وعلوم رجال ، ومواقف نبلاء ، وأفعال كرماء ، وكما قيل :

المظروف يُعرف من عنوانه

فيكفي أن تعرف مدى كبر مقام ( بيت بن جفين ) لكي ينبئك عن حال قبيلة الوذانين الأمجاد .

واليوم على رأس هرم الشيخة في الوذانين الأمير / ناصر بن نامي بن حفين الوذناني ( حفظه الله ) وهو شاب مثقف ملم بأحوال القبائل ، دارس لعلوم الرجال وقدرهم ، وعارف ماهي حقوق الرجال ؟ ، ومتى تكون الواجبات ؟ ، له محبين كثر ، و ورث العز والسؤدد كابر عن كابر ، وهو سليل المجد والأصالة ، رضع العز والإباء والشموخ منذ كان صغيرا كما يرضع الطفل الصغير حليب ثدي أمه .

لا أقول حق لقبائل الطفحة الافتخار بهذا الرجل ولا حتى قبائل النفعة ، لكن أقول :

حق لقبيلة عتيبة كاملة أن تفخر بوجود علم مثل هذا الرجل من أعلام عتيبة المرفرفة في كبد السماء ، فله مني ألف تحية وتعظيم سلام .

هذا بشكل مختصر عن قبيلة الوذانين وإلاّ لديه ( والحمد الله ) الشيء الكثير الذي أفخر بأن أتشرف أن أسطره عن هذه القبيلة الشامخة كشموخ الجبال .


عفوا أبناء وذنان بن مزروع حقكم كبير ، ومقامكم رفيع ، وواجبي تجاهكم أكثر ، لكن أقبلوا من أخيكم العذر في التقصير .


للجميع
ود و ورد


صقر شملا
عمر الحصيني