الهيـــــــــــــلا   *** منتدى قبيلة عتيبة

الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة (http://www.otaibah.net/m/index.php)
-   تاريخ قبائل الجزيرة العربية (http://www.otaibah.net/m/forumdisplay.php?f=83)
-   -   العرينات وبني ثور من تميم ودخلوا حلف مع سبيع (http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=74194)

راع الصمان 13-Jul-2008 08:16 AM

العرينات وبني ثور من تميم ودخلوا حلف مع سبيع
 

بسم الله الرحمن الرحيم

صحة بيت بنت ابن سليم :

بني عمر يا كسوة العريان يا كسوتي يومن ثوبي طاح

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب بني ثور والعرينات ، فأقول مستعيناً بالله :

نسب بني ثور

أولاً : ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم دون تحديد لقبيلة : المقصود من استقصاء هذه النصوص القديمة ، هو الوصول إلى أن علماء بني ثور القدماء لم يدونوا نسبهم في مخطوطاتهم التي تم الوقوف عليها حتى الآن لا إلى سبيع ولا إلى الرباب ، فلعل ذلك يكون حافزاً للبحث عن المزيد من خطوطهم ، لأن هؤلاء العلماء بدون أدنى شك دونوا نسبهم في مخطوطات أخرى لم نطلع عليها بعد ، وأكرر أنها بحاجة مرة أخرى لمزيد بحث ، وما المخطوطات التي ظهرت بخطوط علماء العرينات إلا من هذا القبيل ، والله أعلم . وأُورد هنا ما تم الإطلاع عليه مما دوّنه علماء بني ثور عن نسبهم :
أ) الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ) كتب اسمه بخط يده على نسخة من كتاب ( الإقناع لطالب الانتفاع )( ) للحجاوي هكذا : ( قال ذلك كاتب الأحرف الفقير إلى الله تعالى محمد بن إسماعيل الجراحي ).
وعندما نسخ سنة 993هـ كتاب ( التبيان في آداب حملة القرآن ) للنووي ساق في آخره تسلسل اسمه هكذا : ( محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بن بكر ابن عتيق بن جبر بن نبهان بن مسرور بن زهري بن جراح الأشيقري النجدي الحنبلي ).( )

ب) الشيخ عبدالرحمن بن محمد السحيمي ، خطاط المصاحف المشهور ، فرغ من نسخ آخر مصحف وجد بخطه – وهو المصحف رقم (17) بخطه - في20/8/1163هـ قال في آخره : ( بقلم العبد الفقير الحقير المقرّ لمولاه بالذل والتقصير راجي عفو ربه السميع البصير / عبدالرحمن بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن إسماعيل ، البكري ( ) نسباً ، والحنبلي مذهباً ، والأشيقري بلداً ).( )

ج) عبدالكريم بن محمد بن إسماعيل يوجد بخطه تاريخ مولده سنة 1155هـ على صفحة العنوان من مخطوطة كتاب ( الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ) ( ) للدجيلي ، ودوّن بخطه أيضاً تواريخ مواليد أولاده هكذا : ( ولد المولود المبارك / عبدالرحمن بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بـن بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن مسرور بن زهري بن جراح سنة 1177 ) ، ( ) ثم قال : ( ولد المولود المبارك أصلحه الله / إبراهيم بن عبدالكريم بن محمد بن إسماعيل نسباً ... سنة 1185).
د) الشيخ / محمد بن حمد بن نصرالله ،( ) نسخ بخطه عدداً من الكتب منها كتاب ( شرح منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ) للبهوتي ، نسخه سنة 1208هـ ،( ) كتب اسمه في آخره هكذا : ( محمد بن حمد بن نصرالله بن فوزان بن نصرالله بن محمد بن عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر بن مشعاب ).

ثانياً : ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم مع تحديد القبيلة :

أ) الرّاوية محمد بن علي العبيّد (1300- 1399هـ ) ، ( ) عندما عرّف بعدد من القبائل في كتابه ( النجم اللامع للنوادر جامع )، الذي حرره سنة 1377هـ ، قال عن قبيلته : ( سبيع فرع من تميم ، ويقول حميدان الشويعر حينما ضاق عليه الملجأ في قرايا نجد عن من يلتجي عنده ، حينما قتل ولده مانع أمير بلدة القصب السيّاري ، فاختار أن يزبن عند أهل وثيثيا وهم من العزاعيز ( ) بطن من سبيع بني عامر ( ) فيقول ...
وتخيرت لأولاد العزاعيز ديره = حيثن لهم في ذرا عالي تميم فروع
والعزاعيز هم سكان وثيثيا القرية المعروفة بالوشم قريب من ثرمداء ، وكان سبيع ينقسمون إلى أقسام كثيرة فمنهم : بني ثور أهل الخرمة ورئيسهم مفرح بن هليمة ، ومنهم القريشات ورئيسهم مجري بن هملان ومشاري بن ناصر ، ويقال إن سموا القريشات لأنهم انتزعوا من قريش وعاهدوا سبيع ، ومن عوائد العرب أن حليفهم يندمج معهم ويكون منهم وينسى قبيلته التي انتزع منها ، ومن قبائل سبيع أهل رنية ، وهم بريهه والزكور ...) . ( )
فابن عبيّد هنا خصص ما عمَّمه ابن خاله الشيخ عبدالله بن علي بن حميد ( ت 1346هـ )، عندما قال عن جده ( العامري ) ، ( ) لأن من حالف سبيعاً فهو في حقيقته حليف لبني عامر .

ب) الشيخ / إبراهيم بن صالح النصرالله ( ت 1418هـ )، إمام وخطيب جامع حوطة سدير في وقته ، أعدّ شجرة نسب لعشيرته آل نصرالله ، ( ) أرجع نسبهم فيها إلى ثور الرباب ، وقد جاء في شجرة نسب آل نصرالله ما نصه : ( مشعاب من ذرية زهري بن جراح الثوري الربابي )، والأصل أن الشيخ إبراهيم أخذ هذا النسب عن والده وأجداده ، فآل نصرالله من الأسر العلمية التي تسلسل منها عدد من العلماء ، والشيخ إبراهيم على علم بأن قبيلته بني ثور معدودون من سبيع .( )
ج) سعود بن عبدالعزيز بن سعد الرّبيعة ، حقق كتاباً بعنوان ( رحلة الحاج من بلد الزبير بن العوام إلى البلد الحرام ) ، ( ) من تأليف جده : سعد بن أحمد الرّبيعة ( ت 1383هـ )، وهو من بلد الزبير وأصله من الرّبيعة الذين في جلاجل من بني ثور ، ( ) قال الحفيد في صفحة (135) سارداً اسم ونسب جده مؤلف الرحلة ما نصه : ( سعد بن أحمد بن حماد الرّبيعة التميمي ).

ثالثاً : أقوال بعض النسّابين في أن بني ثور وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

1- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب آل جراح ، إذ جاء فيها مانصه : ( الرِّبَاب بن تميم : ... والجراح منهم ) ، ( ) وآل جراح كما هو معلوم من بني ثور .
2- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم مليح الذين مع سبيع شيوخهم الجلاهمة ، ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، الجميع أحلاف لسبيع ) . ( )
3- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374ه ـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( سبيع : - العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ) . ( )
4- المؤرخ / سليمان بن صالح الخنيني ( ت 1394هـ ) في كتابه المخطوط عن بَلَدِهِ ( عنيزة )، ضمنه مشجرات لبعض أسر عنيزة ، منها مشجرات لعشائر من آل جراح ؛ اليحيى ، والسليم ، والسحيمي ، والزامل ، وغيرهم ، وقد ربط نسبهم جميعاً بالرباب بثور بن عبدمناة . ( )
5- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب بني ثور الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب . ( )
6- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : (المشهور والمستفيض أن بني ثور الذين في نجد ومع سبيع بالحلف الذين منهم آل جراح أهل عنيزة ، الذين منهم آل سليم أمراء عنيزة وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فهم من قبائل الرباب من ذرية عبدمناة بن أدّ وهم في العداد يذكرون من تميم ، وليس من تميم نفسه ولكنهم أبناء عمّ تميم ) . ( )
وقال أيضاً بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ أحد بطون الرباب ) . ( )
7- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل ابن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ / إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير (سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضاً ) . ( )
8- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( ثور : جد تنتسب إليه أسر كثيرة في نجد ، منهم أمراء عنيزة آل سليم وبنو عمهم , وأسر أخرى فيها , ومنهم الشنافا في ضرما , وآل ربيعة في جلاجل وآل جدعان في جلاجل وآل عيسى في الغاط . وأسر أخرى سيأتي ذكرها . وقد أصبح بنو ثور معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وثور صريح النسب ـ فهو ابن عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ـ وهو وإخوته تيم وعدي وعوف وأشيب هم الرباب ) . ( )
9- المؤرخ النسّابة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ )، قال : ( آل جراح من ذرية زهري بن جراح ، فهم من بني ثور ، وبنو ثور أحد بطون الرباب اللاحقين بقبيلة سبيع بالحلف ) ، ( ) وعندما ترجم لعدد من علماء بني ثور أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً ، من ذلك مثلاً قوله في ترجمة الشيخ / محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ): ( الثوري ثم الربابي نسباً السبيعي حلفاً ).( )
10- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع عدّ بني ثور من الرباب . ( )
وقال أيضاً : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في السبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ) . ( )

رابعاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن بني ثور :

1- هذا أقدم ما دون عن نسب بني ثور ، والذين ينسبون بني ثور لسبيع ، ينسبونهم إليهم لأنهم حلفاء معهم ، والنسب إلى الحلف جائز عند العرب ، وقد سبق كلام العبيّد وهو من بني ثور في ذلك ، فحليف القوم إذاً يعد منهم ، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع قريشاً فقال : ( هل فيكم من غيركم ؟ )، قالوا : لا ، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا . فقال : ( ابن أختكم منكم ، وحليفكم منكم ، ومولاكم منكم ).( )
2- المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343ه ـ)، يقول : ( المشاعيب من آل جراح من سبيع )،( ) والمشاعيب واحدهم مشعاب من بني ثور ، ويقول ابن عيسى أيضاً : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )،( ) وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوا بني ثور للرباب ، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن بني ثور أهل عنيزة ، وكذلك أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات وأبناء عمومتهم بني ثور لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .
3- مساكن بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، هم وبني عمومتهم بني تميم ، وامتدوا إلى نجد ، وقد حصل لهم تنقلات فيما بين الحجاز ونجد وغيرهما بعد ذلك ، شأن سائر القبائل ، وثور جدّ بني ثور نُسب له جبل هناك اسمه أطحل ، فعرف بثور أطحل . قال ياقوت الحموي ( ت 626هـ )، في كلامه عن أطحل : ( جبل بمكة يضاف إليه ثور بن عبدمناة بن أدّ بن طابخة ، فيقال له ثور أطحل )،( ) وقال الفيروز أبادي ( ت 817هـ ) : ( ثور أبو قبيلة من مضر ، منهم سفيان بن سعيد ، ... وجبل بمكة ، وفيه الغار المذكور في التنـزيل ، يقال له ثور أطحل ، واسم الجبل أطحل، نزله ثور بن عبدمناة فنسب إليه ).( )
ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل وبنو ثور قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).( ) أما عن بني ثور الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل وثور )،( ) وبعد أن ذكر عدداً من مياه الرباب في نجد قال : ( أما ثور فهم بالحجاز ، عند جبل يقال له أطحل ، ينسبون إليه ).( )
فهذا نص صريح لا يقبل الجدل ودليل قاطع على أن ثقل بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، ولم يغادر الحجاز من بني ثور الربابيين إلى نجد إلا القليل منهم فقط .
4- البطون التي تحمل اسم بني ثور موجودة في عدد من القبائل ،( ) ولكن النسّابين نصوا على أن الذين مع سبيع فقط هم الذين من بني ثور الرباب – كما مرّ سابقاً -، وثور الرباب هؤلاء بطن ينتسب إليه أجمعت كتب النسب على ذكره .( ) علماً أنه ليس بني ثور هؤلاء وحدهم مع سبيع بالحلف بل نص النسابين أيضاً على غيرهم كالعرينات والسودة مثلاً . وكما أنه يوجد أحلاف في قبيلة سبيع ، يوجد أيضاً على قول أحلاف من قبيلة سبيع في بعض القبائل الأخرى .( )
5- نسبة بني ثور لأحد فروع قبيلة سبيع محل خلاف بين بعض باحثي سبيع أنفسهم ، فالأستاذ خالد القريشي السبيعي جعل بني ثور من آل معمر من آل غالب ، وجعل الزكور من آل علي من آل غالب ،( ) بينما عبدالله الخثلان جعل بني ثور من الزكور ،( ) وكلام الرّاوية محمد العبيّد الثوري السالف يدل على أن بني ثور بطن والزكور بطن آخر .
ويلاحظ أن آل جراح أحد بطون بني ثور يتوقفون في سرد نسبهم عند جراح الذي يقدّر أنه عاش في القرن السادس الهجري ، علماً أنه توجد أسماء مفقودة تفصل بين جراح وثور ، والباحثون لا يمكن أن يقبلوا كلاماً على أنساب تعود لما قبل القرن السادس الهجري بدون مرجع متقدم أو وثيقة .

الخلاصة :
يتضح من النقول السابقة عن علماء بني ثور ، وعلماء التاريخ والنسب أن بني ثور من بطون الرباب بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

نسب العرينات

أولاً : ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :
أ) الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ).( ) والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى ابن عرينة ، كما سيأتي .
ب) الشيخ أبونمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، مانصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ).( ) والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .
ج) الشيخ حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهباً ، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).( )
د) الشيخ القاضي عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )،( ) بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ،( ) قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضا . والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).( )

ثانياً : أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :
1- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : ( ... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).( )
2- نقل المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، والذين مع سبيع ، الجميع أحلاف لسبيع ).( )
3- الأديب المؤرخ خالد بن محمد الفرج ( ت 1374هـ ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ).( )
4- الأستاذ الباحث حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .( )
5- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : ( أما العرينات الذين في نجد ومنهم أهل رغبة والعطار وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فإنهم بطن من عرينة من التيم من الرباب )، ثم قال : (وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أد أحد بطون الرباب ).( )
6- المؤرخ النسّابة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ ) قال : ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب ... والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )،( ) وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .
7- الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال: وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى ابن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في سبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).( )

ثالثاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

1- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية ، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .( )
2- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ماكتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ماكتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية ( ) على نسب فيهم ).( ) في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، والله تعالى أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
التوقيع :
رَبْعِي اسْبِيعْ امْتَيِهَة كِلِّ عِرْمَـــــاسْ // ورَبْعِي اسْبِيعْ اللّي تِضِدَّ المِضِدّي
أَهْلَ العِبَيّه امْعَسِّفَتْ قِحْصَ الافْرَاسْ// وخَيَالِةَ الـغَـلـبَـا نَهَارَ التـَحَــــــــدّي

منقول من منتدى سبيع

أحمد المالكي 13-Jul-2008 10:00 AM

موضوع رائع جدا
اخي العزيز

العرينات بطن كبير من بجيلة انفصل عنهم ودخلوا في (تميم -بني عامر بن صعصعة-سليم-قضاعة) فلا اعلم لماذا لايعترف العرنيون بهذه الحقيقة؟!

راع الصمان 13-Jul-2008 11:38 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد المالكي (المشاركة 690627)
موضوع رائع جدا
اخي العزيز

العرينات بطن كبير من بجيلة انفصل عنهم ودخلوا في (تميم -بني عامر بن صعصعة-سليم-قضاعة) فلا اعلم لماذا لايعترف العرنيون بهذه الحقيقة؟!

اهلا بك اخي الفاضل احمد المالكي

واسمح لي اطلب منك التكرم بقراءة الموضوع والالمام به جيدا .

مشاركتك خارج الموضوع نهائيا فوجود عرينة في بجيلة امر معروف ولكن يوجد عرينتان في تميم عرينة بني يربوع وعرينة تيم الرباب لا صلة لهم لعرينة بجيلة ويوجد عدة قبائل اخرى تحمل اسم عرينة الا اننا امام بحث محدد .

فالموضوع حساس جدا ودقيق فلا يجب القاء الكلمات جزافا بمجرد وجود تشابه اسماء واظن كاتب الموضوع عالم نسب معاصر ومحقق وقد انتشر الموضوع في المنتديات المهتمة بالانساب .

شكرا لك .

أحمد المالكي 13-Jul-2008 11:55 AM

لا اعلم ان كان شطحت عن الموضوع


لكن اردت ان اوضح معلومة مهمة قد تفيد الباحث وانا لم الق بالكلام جزافا .

شكرا راعي الصمان واتمنى لكم التوفيق .

راع الصمان 13-Jul-2008 12:23 PM

الاخ احمد

اذا كنت تقصد ان تخبرنا بعرينة بجيلة فهو امر معروف لكن قولك ان عرينة بجيلة دخلت في قبائل اخرى فهو غير صحيح وهو خارج الموضوع وان كانت لديك معلومات او استفسارات لقولك عرينة بجيلة دخلت في القبائل المذكورة فضعها في موضوع خاص واضف لها الادلة ان وجدت !!

شكرا لك على تشريفك الموضوع .

الرومي 13-Jul-2008 12:53 PM

معلومات في غاية الاهمية جدا جدا.
اذا صح ان بني ثور والعرينات يرجعون لسبيع بالحلف وهم في الاصل من بني التيم فهذا مؤشر خطير في مؤروث سبيع التاريخي والنسب..
فهاتين القبيلتين اعتبرها ريحانة سبيع بحكم ان هاتين القبيلتين حاضرة في غالبها وهم اقدم سبيع للحضارة وخاصة في الرس وعنيزة وباقي قرى القصيم ..
هذا يدلل ان الكثير من القبائل احلاف من قبائل اخرى انضمت تحت مسمى قبيلة واحدة ..

راع الصمان 13-Jul-2008 01:41 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرومي (المشاركة 690702)
معلومات في غاية الاهمية جدا جدا.
اذا صح ان بني ثور والعرينات يرجعون لسبيع بالحلف وهم في الاصل من بني التيم فهذا مؤشر خطير في مؤروث سبيع التاريخي والنسب..
فهاتين القبيلتين اعتبرها ريحانة سبيع بحكم ان هاتين القبيلتين حاضرة في غالبها وهم اقدم سبيع للحضارة وخاصة في الرس وعنيزة وباقي قرى القصيم ..
هذا يدلل ان الكثير من القبائل احلاف من قبائل اخرى انضمت تحت مسمى قبيلة واحدة ..

الغالي الرومي لاشك بقوة هذا البحث ومصادره وتوثيقه الا انه لدى البعض ليس غريب ولا قوي لانه امر معروف لديهم بدون جدال .

ثم اني بالعكس لا ارى انه مؤشر خطير في موروث سبيع !! بالعكس سبيع فيها قبائل عريقة وايضا اصلها عريق اما التحالفات لدى قبائل العرب فهي ثديمة جدا وامر طبيعي لديهم .

الرومي 13-Jul-2008 05:28 PM

مافية شك اخي العزيز راع الصمان ..
قبيلة سبيع غنية عن التعريف ..ولكن ماحبيت ان اصل الية انة بفقدان العرينات وبني ثور من ناحية تسلسل النسب في بني عامر الهوازنية اصبح لدينا كم اقل من سبيع المتسلسلين من نسب عامر ..

دعوة!!!!!!!!!
اخي راع الصمان بما اننا نناقش الكثير من الفروع من الاصول ..ارى..
ان نفتح مواضيع نقاش عن الاسر المتحضرة من قبائل نجد وليست مقتصرة على الاسر المتحضرة من قبيلة عتيبة فقط بحكم المنتدى ..بل ارى ان نفتح المجال اكثر مثل هذا الموضوع الذين ناقش قبائل من سبيع ..

الرومي 13-Jul-2008 05:31 PM

مافية شك اخي العزيز راع الصمان ..
قبيلة سبيع غنية عن التعريف ..ولكن ماحبيت ان اصل الية انة بفقدان العرينات وبني ثور من ناحية تسلسل النسب في بني عامر الهوازنية اصبح لدينا كم اقل من سبيع المتسلسلين من نسب عامر ..

دعوة!!!!!!!!!
اخي راع الصمان بما اننا نناقش الكثير من الفروع من الاصول ..ارى..
ان نفتح مواضيع نقاش عن الاسر المتحضرة من قبائل نجد وليست مقتصرة على الاسر المتحضرة من قبيلة عتيبة فقط بحكم المنتدى ..بل ارى ان نفتح المجال اكثر مثل هذا الموضوع الذين ناقش قبائل من سبيع ..
فهناك قبائل متحضرة من بني خالد والفضول وتميم والدواسر والعجمان والذكر يتسع لهذا المجال.

الدامر 25-Aug-2008 11:03 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راع الصمان (المشاركة 690688)
الاخ احمد

اذا كنت تقصد ان تخبرنا بعرينة بجيلة فهو امر معروف لكن قولك ان عرينة بجيلة دخلت في قبائل اخرى فهو غير صحيح وهو خارج الموضوع وان كانت لديك معلومات او استفسارات لقولك عرينة بجيلة دخلت في القبائل المذكورة فضعها في موضوع خاص واضف لها الادلة ان وجدت !!

شكرا لك على تشريفك الموضوع .

اقتباس مشاركه من احد الاشخاص في منتدى السبعان...ركزو جيداً في الادله والشواهد في الكلام...


بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو محمد العريني الدليل الفصل بعد موطا مالك ودامغة الهمداني هو وسمكم العرقات على الرقبه من يمين وتوافقون في ذلك اصولكم الربابيه فمزينه عم عرينه ووسمهم العرقات على الرقبه من يمين الى يوم الناس هذا ولم ابين ذلك الا ردا عليك لاتشهرا بكم بل لاحقاق الحق ولكي لاتعتدوا على من ينتمون الى سبيع صليبة من ابناء عمنا وقد ذكر شيخي لكم وسوم العرينات ونسبهم وكابرتم في قبول ذلك ولايصح الا الصحيح وكيف تكتب تشكيكك بصلاصيل الغلباء تعريضا وسبيع تكتب تاريخكم تصريحا الانك احمق ولايتصف بالحمق الاانتم ياعرينة الرباب التي تدفع الخاوه لسبيع وانت منهم وهل تريد دليلا على نسبكم اقوى من موطا الامام مالك رحمه الله وهل تريد عالما واماما بالانساب اعلم من الامام الهمداني وهذا هو التثبت فانتم احلاف لسبيع بالخاوة والحلف امر موجود في العرب اقرته الشريعه المطهره م ولكنكم لم تقبلوا في وقتها ولايصح الاالصحيح اذ لااجتهاد مع النص وقد نص فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله في ترجمته لعلمائكم بانكم من تيم الرباب والشيخ عبد الله اعلم من حمد الجاسررحمهم الله بالانساب لان الشيخ حمد جغرافي بلداني اكثر منه نسابه والدليل انه لم يعرف نسبه بانه جبري عقيلي عامري حالف حرب واعلم الناس بالانساب هم علماء الحديث ومنهم ابن بسام رحمه الله والرجوع الى الحق فضيله وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فهل موطا الامام مالك الذي يحتوي على جوامع الكلم من الحديث الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما انشائيا وهذا كلامكم يالعرينات كلام خطير فخافوا من الله يوم تعرضون بين يديه ومن قال بمثل هذا القول فانه متنبي يرى ان جوامع الكلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما نثريا فاين جوامع كلمك ايها المتنبي والامام الهمداني لسان اهل اليمن رحمه الله ليس بحاجة لشهادة مثلك ولن اناقش كلام ابن بسام لانه صحيح وهو عالم ثقه ثبت يؤخذ عن مثله وراجع موطا الامام مالك لتعرف ان في تيم الرباب عرينه جدك وعمه عكل ولاتنسى تراجع الدامغه للامام الهمداني لتعرف منهم تيم الرباب وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الذي يخفى قال الذي لايكون وقد كان اصلكم فلات حين مناص والمدعي بان العرينات الرباب من سبيع هو انت والدليل عليك ونحن ابطلنا دليلك بالدليل القاطع وهو الوسم بعد الموطا والدامغة والقصص التي لم تسمع عنها لانك لست من سبيع ولو كنت من سبيع لسمعت عنها كما سمعنا عنها وكما قيل البينه على المدعي واليمين على من انكر وبما انك لاتمتلك البينه وانا من انكر انتسابك لسبيع فعلي اليمين تطوعا مني فوالله الذي فطر اناملك انك ماتعرق بسبيع الا ان كان الحمار يعرق بالحصان والنصوص التي بين يدي تفضح تاريخكم القبيح واستحي ان اقدمها لابناء الغباء حشيمة لهم وقد اخبر عنكم الله تعالى بانكم لاتعلمون وفي الشعر الجاهلي سموكم الملوك جعاميس الرباب ولاتصير مثل الثور تفضح اهلك وقد نبهكم بعض عقلائكم ولكنكم لاتفهمون ولوكنتم تفهمون لما قال بعض المتطفلين على التاريخ منكم ان سبيع من بني تميم وقد نهر ال شويه احد شيبانك عندما قال نحن من بني تميم وانا هنا انهرك وانهر متمعلميك ان لا يتكلموا باسم سبيع لان سبيع فوق مستواكم ولها اشياخها التي تحمي انسابها وتعرفكم اكثر من معرفتكم لانفسكم وان زدتم زدنا وانصحك ان تاتي برجل منكم متمكن من التاريخ والانساب كي نناقشه بدل ان تفضح ربعك والمفلس الذي لم يراجع موطا الامام مالك بنفسه وكذلك الدامغه للامام الهمداني ورحم الله الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام فقد اطلع على موطا الامام مالك لانه من علماء الحديث وليس من علماء الكيبورد وانا لم ادع بل انت من ادعى نسبا بسبيع الغلباء وليس لديك بينه الا حكي العجز ومع ذلك اقسمت لك تطوعا انك لست من الغلباء الابدفع الخاوه فلا تتكلم باسمها لان حمقك يحسب علينا نحن ياابنا الغلباء والكلمة الغريبه على مثلك هي جعاميس الرباب ومعناها الرجل القصير الدميم الخلقه وانتم كذلك وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم فهل تريد ان تكون كذلك اللهم انا نبراء اليك من كل ملعون وما اردت الاتوجيهك للصحيح والله مظهر ما كنتم تكتمون والمفلس الذي يكذب العلماء على شاشة النت ومنهم الشيخ ابن رميح الذي يكتب في ترجمته لنفسه التيمي اي الربابي وانا لم اخرج العرينات من سبيع بل اخبرتك انك سبيعي بالخاوه التي دفعها اسلافك وربابي بشهادة علماء الحديث المقدم قولهم بالنسب والمداهين من خيار سبيع لان وسمهم المشعاب وكذلك ال شريان وجميع عرينة الباديه حديثة التحضر والتي لم تزل باديه وعلى راسهم ال شويه شيوخ العرينات وسبق وان طبلت خلف شيخنا واتهمته بالجهل وانت تفعل الشئ نفسه معي ومن جهل الناس فهو اجهلهم والبدو يسمون اليمين دين وهي تسمية صريحه المقصود ماادين الله به وانا قد اقسمت لك تطوعا لعلك تستفيق من غيك وذلك ماادين الله به ومن حلف له بالله فليرضى والنص الصريح من كتاب الموطا للامام مالك ان جدك عرينه وعمه عكل هما اللذان سرقا ابل الصدقة ولايوجد في جميع من ذكرت عرينه وعكل سواكم وقد قلت ان الذين سرقوا ابل الصدقه هم عرينة بجيله وهذا كذب وهراء وافتراء على التاريخ وقد فهم ذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله لانه من علماء الانساب والتاريخ اما النص الاخر فيستحسن ان تراجع الدامغه ومن يستطيع ان يقول للثور انت ثور
اذا بليت بشخص لاخلاق له فكن كانك لم تسمع ولم يقل
كما ان سيد قومه الفطن المتغافل وقد فضح هذا العبد نفسه بنفسه واكد ان روايه عرينه وعكل هي الصحيحة بتصحيح الامامين البخاري ومسلم وقد قال ان عرينه من قحطان وعكل من عدنان فكيف يمرضون سوية وبنفس المرض ونفس الاجرام ونفس الحمق ونفس القبيله ونفس البلد ولايوجد في العرب عكل عم عرينه الا الرباب وفي كلامه الواهن يجعل الذي سرق ابل الصدقه ابن شويه وهذا تقديره لكم ياال شويه وحلوها والعلم ليس بكثرة النقول بل بفقه المنقول وقد نصحت هذا الاحمق ان لا يفضح اهله وياتي بمن هو اعلم منه لنناقشه ولم يفعل لان العبد نظرته تحت رجليه ويفشلك ولا يفتشل وقد نص الامام الهمداني على ان تيم والد عرينه واخيه عكل استعبدتهم بني الحارث بن كعب المذحجيه وذلك لانهم قتلوا عبد يغوث من ملوك نجران واقيالها والذي يقول
اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا لي لسانيا
وظلوا في العبوديه سنتان فجاء وفد من خيار بني تميم واستوهبوا ذلك السبي من بني الحارث فوهبوهم للوفد وما ان بلغوا بلادهم حتى عقوا في بني تميم وقد عيرهم جرير بذلك حيث قال
لم تشكروا نمرا اذ فك سادتكم ولا قريعا من الحي اليمانينا
وقال غيره
فانك لو رايت عبيد تيم وتيما قلت ايهم العبيد
وانتم افسل العرب في الجاهليه فلا يرى لكم ضوء نار وقد اخذتكم فزاره وجعلوا الرجال والنساء منكم يحملون الخمر ولا يذوقونها من شدة الاحتقار والهتمان الشرارات ااصل منكم لانهم يسمون رباب الشر لحمايتهم لابلهم وهم من بني كلب اما رباب التيم فيسمون رباب الخير لانهم اذا جاء احد يريد اخذ معزاهم لجؤوا الى الصلاة لعدم جراءتهم على ردها وهم نفس ذلك الرجل الى يومنا هذا وقد الفت كتابا فيهم وان زادوا لانشرنه و المصدر من ذخائر العرب كتاب قصيدة الدامغه تاليف ابي محمد لسان اليمن الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني المتوفى حوالي ثلاث مئة وستين هجريه والمجاب بها الكميت بن زيد الاسدي بتفسيرها ومعانيها نسخه وحققه وعلق على حواشيه محمد بن علي الاكوع الحوالي والسيوف في نجد سيفين المزيني والعريني نسبة الى صانعيها الذين تعلموا الصناعه من بني القينقاع في طيبه الطيبه وعساها تكفيك ياابو محمدالعريني ورحم الله امرا عرف قدر نفسه والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجاره
الا ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصى
والسلام ختام لكل مايحبه الله ويرضاه


من هذا يتضح لنا سبب عدم اعتراف العرينات بحلفهم بقبيلة سبيع العريقه والشريفه (زادها الله شرفاً) وان انتسابهم الصحيح للتميم وبالاصح تيم الرباب.


الساعة الآن »06:54 PM.

 Arabization iraq chooses life
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd