ال صباح وال خليفه من العتوب من بني هلال من هوازن
 

نصيحتي لكم لاتلعبون بانساب الناس

نسب ال صباح وال خليفة يعرفونه جيدا


واذا على الاختلاف والتحريف

فهناك اقوال بنسب قبيلة عتيبه الكريمة ايها ناخذ؟؟

والمصيبة الاعظم انك نسبتهم الى قبيلة الرشايدة

مادري متى الصلب حكمت العرب ؟؟

يكفي قول الشيخة ميمونة ال صباح في تاريخ الكويت

المطلوب انكم اكثر تعقل لان هذي انساب

تثقفوا شوي لان هذا قمة التخلف اللي ينكتب

الاخ الحر سامحك الله كيف تقول هذا الكـــلام عن بني عبس (( الرشايدة)) وش دخل الرجال الغايبين تقذفهم ؟؟؟؟ مادري يا اخي وابن عمي كيف سمح لك ضميرك تطعن بالانساب ....




..... وبعدين ال الصباح وال الخليفة حكام وهم يدافعون عن انفسهم ونسبهم والله مازادونا رفعة ولا تاريخ والعرب قاطبة تعرفنا والحكام اذا انتسبوا لنا فهو يرفعهم ولا يرفعنا حنا مانزلنا عن الخيل الا لما وضعت الحروب اوزارها ....


الاخ كاتب الموضوع اسمه سرحان الشيباني وش دخل الاجواد وش ذنبهم :


لكلفتني ذنب امرا وتركته = كذي العر يكوى غيره وهو راتع

سبحان الله العلي العظيم واستغفر الله واتوب اليه ....


...... اما أنت اخي العزيز سرحان الشيباني اسمح لي بان اقول لك ان القبلية عقيمة وحنا ابناء البدو نعرف ذلك جيدا حاربنا بعضنا واليهودتسرح وتمرح بشوارع فلسطين والعراق وحنا نسولف ذولا وش اصلهم ... وش يفيد الاصل اللي ما يرفع الظلم عن العرب والمسلمين .... والله ما يتغنى بالانساب الا الانسان الضعيف وهذا لا يعني تبرير لعدم حفظ الانساب والعياذ بالله لكن لا يكفي الاصل والنسب للرجل اذا لم يصنع شيئا يفتخر فيه هو وعترته ....


........ وشكرا للجميع ....

يردون عليك اصحاب الشان ال خليفه وال صباح
http://www.youtube.com/watch?v=Vprt5huUPR4
الشيخ خال الخليفه
.
http://www.youtube.com/watch?v=xNzo7iFeP2o
الشيخ ناصر بن حمد ال خليفه
.................................................. ...

زيارة عميد الاسرة الحاكمه الشيخ جابر الصباح
في زيارته لابناء عمومته بعرعر
.................................................. ...............................
.
زيارة عميد الاسرة الحاكمه الشيخ جابر ال خليفه لابناء عمومته في حائل
http://www.hailnews.net/hail/news.ph...n=show&id=5036
.
زيارة عميد الاسرة الحاكمه الشيخ جابر ال خليفه لابناء عمومته بالجوف
.................................................. .......................................

اخي عبدالمحسن ساعلق فقط على الاتي



سامح الله الجميع الرشايده ونعم الخوة اما الانساب اكبر من اجامل

ولا اقذف احدا بل ماحفظناه من اجدادنا وماوجد في بعض المصادر وسلوم القوم خير دليل

لكن كلمة الحق لابد منها ,الانساب امانة فلو جاملت وقلت ان الرشايده قبيلة اصيلة

فستختلط الانساب والحقائق ,ويشهد الله ان قصدي هو اكبر من اشتم واقذف احدا

ولايجوز ان ان نتهم ابائنا بالتواطء على الكذب

واكرر ونعم بالرشايده والحق يجب ان يقال

الاخ الحر .. الا تخاف الله ..
اانت بمحل انت تفتي بانساب القبائل الاخرى وخصوصا قبيله من كبريات قبائل العرب

تطعن بنسب " ناس مؤتمنون بانسابهم " تقر بخوتهم ولا تقر بنسبهم " ولايحتاجون اقرارك "

قبيلة بالملايين .. محافظين على عاداتهم وتقاليدهم العربيه بهجراتها حتى لخارج شبه الجزيرة متمسكين بالبداوه العربيه حتى اكثر من عنزه التي هاجرت خارج شبه الجزيره ومع ذلك لانشكك بني وايل ..

قبيله كبيره .. مسلمون اهل سنه وجماعه لايوجد منهم شخص غير مسلم .. ولم يذكر التاريخ خروجهم عن الاسلام ... وتوصمهم بانهم " صليبيين " حرام عليك

قبيله اهل سنه وجماعه يدافعون عن الاسلام وعرض الرسول صلى الله عليه وسلم .. لاهم غير مسلمين ولاهم شيعه يطعنون باعراض الرسول صلى الله عليه وسلم .. من باب اولى توحه سهامك عليهم ووللعلم يوجد الكثيرين من ابناء قبيلتك " شيعه " والشيعه تحل زواج المتعه والمتعه ماهي اخلاق الرجل الشريف .. مع ذلك هل يبرر لنا ان نطعن بقبيلة عنزه الكريمه .. لا ابدا .. بس بالمقابل .. احذر تطعن امثال الرشايدة ..


مانقله ابائك التي تزعمه .. ماهو النقل الصحيح ولاهم انبياء .. بل انقل اللي يذكره دينك الاسلامي وانقل ماتشاهد .. قد يكون نقل والدك الخطئ ..
وهل شعرائكم يكذبون بذكر نسب الرشايدة الاصيل
وهل مشايخكم وكتاب الانساب لديكم كذلك يكذبون .. فهم منهم الكثير يذكر نسب الرشايدة الاصيل ..



الم تسئل .. هل دارت معارك بين قبيلة عنزه والرشايدة قديما ..

وهي مذكوره بتاريخ عنزه ...

هل عنزه بتاريخه .. تدخل معارك ضد " الصلب " واخزياه

هل معقوله قبيلة كبيره مثل الرشايدة جيران لكم وبعض ابنائكم وابناء القبائل يدخل عليهم ويفكونه ويضيفونه كعادات قبائلنا فهي متبادله بين الجميع ..





تطعن فينا عشان نسب ال الصباح ..

هل خرج رشيدي واحد بالعلن وادعى النسب بال الصباح ..

ال الصباح نعتز فيهم واكثر قبيله مقربه لأل الصباح هم الرشايدة .. قبل عنزه حتى تاريخيا والى اليوم .. وهم اللي يذكرونه مهم حنا بل كل قبايل الكويت تعلم ذلك

الشيخ احمد الفهد وتاريخ الرشايدة ماذا يمثل لأ الصباح
http://www.youtube.com/watch?v=ajmMNVFfn68


وقال عنهم مبارك الكبير مؤسس الكويت الحديثه " الرشيدي صباحي والصباحي رشيدي "
وهي اغنية وطنيه عرضت دائما على تلفزيون الكويت الرسمي !

واسره الصباح اكثر رجالاتها من الرشايدة وهم من ثبت حكم ال الصباح مرتين ..

وقبيله بينها وبين ال الصباح " مصاهرات " خذينا صباحيات وخذوا منا ..


مع ذلك لاندعى نسبهم الينا .. بل مانعرفه انهم من قبيلة عنزه ..



وحتى لو ادعوا النسب لنا او احد ادعى النسب .. فلايبرر لك ولايخولك انك تطعن بانساب العالم ..





على فكرة ..


التاريخ بكتبه .. مثل مابعضه طعن بالرشايدة تراه طعن بعتيبه وعنزه ومطير والخ .. بل التاريخ المزور طعن بالرسول صلى الله عليه وسلم ..

التاريخ بكتابته .. مثل مامدح عنزه ومطير وعتيبه والخ .. تراه مدح الرشايدة وبافعالهم وبطولاتهم وانسابهم ..

فهل تاخذ باللي يطعن بالغير ويمدحك ولاتاخذ باللي يطعن فيك ولايمدحك ..


بالمصاهرات " وهي حجة الاغبياء " صاهرنا كل حكام الخليج خذينا منهم وخذوا منا بل صاهرنا الاشراف اطهر نسب .. بالمقابل المصاهرات ماهي مقيياس .. بالكويت مثال هناك اعرف من عنزه اخذوا " عجم " والعجم خذوا منهم .. وكلامي اواجه فيه واليوم كل شي يسجل بالاوراق الرسميه ... فهذا مو دليل على اصالة النسب ..



تروح بالتاريخ وبطولاتها .. معقوله قبيله تقلل من نسبها لها تاريخه الكبير بماضيها عبس والى تاريخها بدولها فتاريخ دولة الكويت يشهد لها وتاريخ توحيد المملكه يشهد لها .. وقبيله لها ديار كبيره واسعه من عصر عبس الى اليوم بني رشيد بالمملكه .. وبالسودان والاردن ومصر تاريخها مشهود له بكل طيب وفخر ..




من كبريات قبائل العرب قديما والى الان .. لها وجودها الاجتماعيه والسياسيه بالخارطه العربيه .. تأتي انت ومن تنقل منه وتخرجها عن العرب ! معقوله ..


ابك انت مع احترامي لك بقبيلتك الحبيبه العزيزه عنزه .. لاتستطيع انت تفتي بكل شي بل هناك من يزعم النسب بعنزه حديثا ولا انكرتوا ذلك رغم انهم " حضر لاحاربوا معكم ولامصاهراتهم مثلكم ولا عاداتهم " ومع ذلك ماطعنت فيهم .. رحت وطعنت بقبيله انت غير مخول بانسابها ...






لاتزعل علي ..

حتى بالحمض النووي العلمي .. ولست فقط ارد عليك بالكتابه
.................................................. .......

الحمض النووي كسائر القبائل سوته الرشايدة ... وكلهم عرب عدناني من قيس عيلان حسب النتائج ..
سواء رشايدة شبه الجزيره او السودان ومصر وليبيا ..


بالمقابل هناك قبائل عملت لهم جامعة شيفلد والكويت والديوان الاميري بالكويت الحمضض النووي وظهرت نتاائج فيهم غير عرب ..



ومع ذلك والله ما اقول الا عنزه قبيله عربيه عزيزه .. ولن نطعن فيها لحالات شاذه ا..






اعرف عدوك ..

وانصف اهل الحق ..


وخل قولك شاهد عليك .. وخلك شاهد على ماتشوفه وتعلمه علم اليقين والحق ..

مع العلم ..
بعيدا عن كتب التاريخ التي فيها الخلط بين الكذب والحقيقه ..

الناس التي تعيش بشبه الجزيره " فلان فلان الصلبي " لا افتي بانسابهم كذلك لكن رد ا على نسبك لنا لهم او لغيرهم .. وكذلك نقلن عن الكتب التي تزعم انهم بقايا صليبيين ويحملون الصليب والعياذ بالله ..
وهم ماسمعت عنهم ولا شاهدتهم منهم الا اناس مسلمين مسالمين .. لم يسيئوا لأحد .. والله اعلم بانسباهم وحالهم ..
وهذا حتى لانسيئ لهم ... بعد نسبك لأخرين لهم .. او حتى لغيرهم ..


والله يحفظ جميع المسلمين وبلاد المسلمين

الاخ الكريم عمر الرشيدي والله والنعم فيك وفالرشايده كلهم اللي بالسعوديه واللي بالكويت واللي بالسودان واللي بكل مكان ولا يلحقنا في نسبكم شك انتم من بني عبس والقبايل عارفه وشاهده ولا تحتاجون لإثبات ذلك فالقبائل الاصيله يبين معدنها

اما كلام الحر 2010 فهو يردد خزعبلات وخرافات الجهل اللي عاشوه اجدادنا ايام العنصريه المقيته والحمد لله ان التاريخ محفوظ ولا كان استعبدونا امثال الحر اللي رضى بالامازيغي ذوي الاصول البربريه معمر القذافي ان يكون عنزي علشانه رئيس دوله وطعن في نسب قبيله عريقه من اجل الاحتقار

لاكن اهديله هذا الحديث وعسى ان يتعظ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .

ماعليك زود والله ينعم بحالك ... وهذا من طيب اصلك ..


نقول الله يهديه .. نحسبه رغم مانقله من خطئ انه رجل خير طيب وان شاء الله انه ماهو تافه .. بل نقل ماهو خطئ .. وليس هو ولا من نقل منه ولاحتى مشايخ قبيلته .. بموقع الافتاء بانساب قبائل اخرى .. بقبائل كبيره العدد ليست وليدة اليوم او شاهدها او اباه شاهدها ..

اما قبيلة عنزه الكريمه .. فهي قبيله محببه الى قلوبنا .. تاريخها شامخ ..رجالاتها سطرهم التاريخ ولايزالون ولهم تقدير متبادل بيننا وبينهم وسائر القبائل ..


واستغرب للاسف تهجم البعض او نقل الخطئ بقبائل كريمه بقبائل لها موقعها بشبه الجزيره والوطن العربيبقبائل تاريخها يشهد بقبائل دافعت عن دينه الاسلامي ولازالت .. فالواجب الجمع بينهم لا التفرقه بينهم في ظل تربص اعداء الامة لهم .. من الرافضه والكفار .. فتلك القبائل العزيزه لاتحتاج لبث الفتنه بينها فهذا عامل مساعد لأعداء الامة .. بل تنبهوا لأعدائكم واعرفوهم .. ووجهوا سهامكم لهم لا بالطعن على اناس مسلمين تشهدون بافعالهم الحيه ونصرتهم لدينه الحنيف .. وتشكون بنقل خاطئ عنهم .. او اشعال الفتن بين القبائل من انتصر ومن هزم في وقت نحتاج للحمة وتعاون المجتمع وفي مقدمته قبائلنا الكريمه ..


والله الموفق

والله الحمد والمنه لا اقبل الطعن بانساب احد ..

ساوضح اللبس اللي وقعت انت فيه

عنزه قبيله عربيه .. مسلمه سنية المذهب لاخلاف ..
انا ضربت له مثال بانه اعداء لنا وله اولى بالرد عليهم وليس الرشايدة .. والاعداء مايهمه النسب .. وطبعا ضربت له مثل بانه حتى من قبيلته فيه شيعه ..
ونعم انا بالكويت لدي زملاء عنزه متشيعيين اجدادهم العثمانين ككثير من قبائلنا الذين ذهبوا خصوصا للعراق ..
مع ذلك لا اقول عنزه بالكويت شيعه بل بالاكثريه سنيه .. بس يوجد نسبه لايستهان بها خصوصا بالعراق ثم بالكويت .. بس انت الظاهر بالسعوديه ومالك الا اللي بالسعوديه ..

وهذا لايقتصر على قبيلة عنزه بل مختلف قبائلنا بالعراق تجد الشيعه اخترقوا قبائل عديده بل قبائل هناك عربيه ذات نسب طيب يغلب عليهم اليوم المذهب الشيعي ..


على فكرة .. ترى هناك رجال بكل قبيله " يغرر بهم " ويخدعون من مذاهب اخرى .. فهذا لايعني انه اساءه لقبيلته بل لنفسه ..


فهمت الصوره ..
واذا هؤلاء الذين اعرفهم من شيعة عنزه منتحلين اسماء عنزه .. فلكم السموحه فالخطئ منهم ..
واذا لايوجد بعنزه شيعه بالعراق .. فاتمنى طرح السؤال على نسابة عنزه بالعراق بمواقعكم الكريمه وتبيان هالامر حتى لايستغله الشيعه بالترويج على انه قبائلنا الكريمه اخترقها هذا المذهب الذي يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته ويحل زواج المتعه " اللي الرجل الشريف لايعمل هالافعال الدنيئه "



نذهب لنقطه الاخرى ..


طبعا انت اسئت الفهم مره اخرى ..

انا واضح ردي .. اذا البعض خدع بالكتابات التي اساءت لقبائل مثل الرشايدة فالكتب السيئه بعضها اساء حتى للرسول صلى الله عليهم وسلم اللي اشرف مني ومنك ومن كل القبايل ..
وكذلك هناك كتب مثل ماساءات للرشايدة اساءت لمختلف القبائل .. فهذا دليل انها ليست البرهان واليقيين وانه اللي بياخذ منها على الاخرين مجبور يقبلها على نفسه ..

لم اسلم بما جاء بها من اساءات على القبائل الكريمه بل اوضح انه الاساءات "طالت الجميع "

لا احد يشكك بنسب عنزه ولا الرشايدة ولا القبائل الكريمه .. الا رجل حقير دنيئ

وعنزه قبيلة كريمه .. من عرض قبايل العرب الكريمه كلهم طيبين و لا هي اساس النسب .. ولاهي زايده على غيرها .. ان زاد احد بنسب فهو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم .. فهو اطيب الانساب .. والناس تبقى كلها بعمله ..



لم الف على احد .. لأنه ماهي من عاداتنا .. بل من عادات عديمي الاخلاق واللي فيهم عقدة النقص من يطعن بالقبائل الكريمه ..

وهدئ من روعك .. ولاشكر على واجب ..

محشوم الاخ الكريم سرحان الشيباني .. عن الكذب
لكن بينت حقيقة انهم لايربطنا بين ال الصباح سوى النسب العدناني ..
نعم علاقة كبيره تاريخيه .. نعم اكثر المقربين لهم .. نعم حسبة اهل وهم نسايب .. قد يخيل للبعض بقصيدة مبارك الكبير " الرشيدي صباحي والصباحي رشيدي " انه ينسب نفسه لبني رشيد لكن الاشاره هنا للعلاقه الكبيره بين اسرة ال الصباح الكرام وقبيلة الرشايدة الكريمه ..

انا متاكد من اصل ال خليفه وال صباح انهم عنوز مثل ماني بمتاكد اني عتيبي
هذا شي معروف ال صباح وال خليفه عنوز وينتمون الى فخذ واحد
ليش الكذب والخداع

سرحان الشيباني

المعذره اولا يا امير على هالدخله ، بس حصلت ردود قاضبة ً لها جاده وقلت لازم نعلم الجاهل ..


هههههههههههه :d

الرشايده صاروا صلب ياعنـزي ..!!

الي شالوا بيارق ابن سعود وصالوا وجالوا .. واحتموا ديارهم من عبس الى الحين .. صاروا صلب ياعنـزي ..!!


تعرف ( كون شريفه ) .... اكيد تعرفها ..( عنزه بقيادة فرحان الايداء مع جهينه وبلي والشرارات ) ضد بني رشـيـد في كون شريفه ... وانتصار كاسح لبني رشيـد

فرحان الايداء ... طاح بيد بني رشيد في هالمعركه... ودخل على الفارس / ثامر بن سعيده القلادي الرشيدي
وافتكه من بني رشيد ...

سمعت الشاعر الي يقول ...

جمع جهينه مع بلي والشرارات .... مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
يشدون دكات الدبا جوك زافات .... والا ضلاما دك روس الجذيبي
بني رشيد من الظفر جوك ردات .... والكل يدفع مثل حر القضيبي
مسبلين ارواحهم للصعيبات ...... دون المعور وامهات الحليبي

حتى انت يافرحان عقناك بالذات ....عقناك وانته فوق زين الهديبي
مشعان كبك في نهار الملاقات .... وهزاع والي يدركون المصيبي
ابن سعيده اعتقك بين لمات ..... عيا عليك الله ودمك مريبي


ولا هذي بعد كذب ههههههههه

ترى حتى قبايل الجنوب يعرفون بهالكون وانتصار بني رشيد

اجل ابائك واجدادك وسلوم القوم وبعض المصدر يا عالم زمانك ..

ترى ما ابي اقول شي يزعلك .. والحزام مليان .. بس مخافة الله سبحانه من قذف ناس ابرياء

اذا انها على المصادر .. ترى المصادر ضرت القبايل كلها .. ماهي على بني رشيد وبس ياعنـزي .. انتم مثلا باحثكم ومؤرخكم ... ابن عبار .. اصدرتوا فيه بيان من شيوخ عنزه وقطعتوا فيه وطلعتوه من قبيلتكم .. وانتم قبل كم سنه تعتبرونه عالمكم الي مافيه مثله .. وش الي غيركم ؟

المصادر غيرت بانساب وزورت بأنساب .. فلا تتفلسف بكلام لايؤخذ ولا يعطي

سلومنا نعرفها ياعنزي.. وفعولنا تطلق الوجه .. لكن من جحدها ماهمنا ولادرينا عنه

تكفينا سبعة بيارق شالتها بني رشيد من ابن سعود في توحيد المملكه . ... وعلوم سمان ماهن دقاق مثل علومكم ..


ترى الكلمه الشينه سهله وكلن خابر وعارف ..

صارت علومنا دقاق يالرشيدي .....

ايــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــه يا الايام
يوم انكم صار لكم سبة بيارق مع ابن سعود كما تدعي يالرشيدي
وانتم تحت مظلة ابن سعود ...

ابي اعطيك بس لمحة بسيطة من العلوم السمان .....
والا دقاق خليناها لغيرنا ........يالرشيدي

عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).

وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).

وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).



يالرشيدي :

ترى الويلان هذابعض وشيء بسيط من تاريخهم مع الشيعه وعن الدفاع عن العقيدة ..



بسم الله الرحمن الرحيم

( قبيلة عنزة تجتاح المدن الشيعيه بالعراق )


يحفظ التاريخ المتأخر لقبيلة عنزة أنها بعد هجراتها الكبيرة المتتابعة من منطقة نجد إلى بوادي العراق والشام شكلت أكبر تيار انجرف إلى تلك المناطق منذ قرون, محدثا أهم المخاطر التي هددت سكان تلك المناطق من القبائل وبقاءهم في مناطقهم, الأمر الذي حاولت بعض القبائل العراقيه مجابهته بعقد التحالفات فيما بينها ولكن هذا لم يجد نفعا؛ لأن عدد أفراد القبيلة الطارئة حديثا وكذا عدد أقسامها المستقلة في القرار والمواطن كانا كافيين لتشكيل تيار قوي مترامي الأطراف, ناهيك عن ولعها الكبير بالحروب والتعدي مثلما هو معلوم, حتى يصنفها المستشرقون الذين كانوا يعاصرون الأحداث ويطلعون على التقارير التي تصل إلى المراكز المسؤولة عن أحوال البادية في المدن كأكثر قبائل الصحراء حبا وولعا بالحروب.
وسرعان ما فرضت قبيلة عنزة سيطرتها التامة على الجزء الأكبر مما كان يعرف بالمصادر الكلاسيكية بالعربية الصحراوية, كأكبر رقعة جغرافية تحتلها قبيلة عربية, تصول فيها وتجول وتتحكم كيفما تشاء, وأذكر هناك حديثا لأحد المستشرقين يقول فيه إنه قابل أحد شيوخ قبيلة عنزة بعدما شاهد جماله التي يبلغ عددها عشرة آلاف جمل فسأل الشيخ: لماذا لا تسكن المدينة؟ فكان رده كما يذكر المستشرق: ( سار بي إلى مرتفع قريب حيث يمكننا رؤية المنبسط الفسيح اللامتناهي, حيث التقت السماء بالأرض, ثم نظر الشيخ العجوز إلى البعد, صبغ غروب الشمس وجهه المتجعد ولحيته البيضاء بلون ذهبي... ـ هنا قال له الشيخ: ـ ترى هذه الأرض الممتدة بعيدا بعيدا وهي كلها ملكي, وأنا سيد الأرض الممتدة من هنا حتى معانقة السماء للأرض!).
ولم يكن لتلك الفلوات رغم اتساعها أن تبتلع هذه التيار أو تحجز رغبات أفراده الجامحة؛ إذ نجد أن سطوة قبيلة عنزة وجرأتها تجاوزت حدود البادية لتصل إلى الهجوم على المدن في العراق والشام ومحاصرتها, كما نقرأ في أخبار حصارها لبغداد واجتياحها عدد من المدن كالنجف والحلة وغيرها من مدن العراق, ناهيك عن كثير من مدن الشام التي وصل الحال ببعضها إلى أن تفقد الأمان بشكل كامل عندما لا ترضى هذه القبيلة.
أما عن الطرق التي تخترق الصحراء فقد وقعت تحت طائلة سيطرة القبيلة بشكل مطلق, وأصبحت إمكانية استفادة القوافل من هذه الطرق مرتبطة باستفادة القبيلة المسيطرة عليها بكل تأكيد؛ فالأرض أرضي والسماء سمائي!

لم يكن إلا تقديما مبسّطا للجزئية الأولى من الموضوع التي جعلتها تختص بحادثة لم يطرح عنها من قبل؛ تتعلق بإحدى غارات قبيلة عنزة على مدن الشيعه
يقول محمد جواد العاملي (ت1226هـ) في كتابه: مفتاح الكرامة 7/653, عن هذه الحادثة وكان معاصرا لها, وعنه نقلتها الكتب الشيعية التي تناولتها:
(( وفي سنة 1225هـ أحاطت الأعراب من عنزة القائلين بمقالة الوهابي بالنجف الأشرف ومشهد الحسين (ع) وقد قطعوا الطريق ونهبوا زوار الحسين (ع) بعد منصرفهم من زيارة نصف شعبان وقتلوا منهم جما غفيرا وأكثر القتلى من العجم وربما قيل إنهم مائة وخمسون وبقي جملة من الزوار في الحلة ما قدروا أن يأتوا إلى النجف فبعضهم صام في الحلة وبعضهم ذهب إلى الحسكة* والنجف كأنها في حصار والأعراب ممتدة من الكوفة إلى فوق مشهد الحسين (ع) بفرسخين )).
* الحسكة: المعروفة بمحافضه الديوانية الآن.

تأتي هذه الحادثة بعد عقد من قيام قبيلة عنزة بقيادة ابن ملحم بنهب الحلة, في مسلسل غاراتها على المدن الذي بدأ مبكرا في الشام قبل أن تبدأ مدن العراق بالاعتياد عليه.
ولست متأكدا فيما إن كان سبب هذه الهجوم والحصار دينيا بالدرجة الأولى ام لا

ويتعلق بالعداء الشديد من قبل الشيعة لقبيلة عنزة المصنّفة لديهم في قائمة القبائل الوهابية المعادية, بل هي أعدى هذه القبائل على الإطلاق بسبب غاراتها المتعددة على مدنهم المقدسة, كما أن قبيلة عنزة بعد رحيلها عن نجد اجتاحت مناطق عديدة كانت تنزلها قبائل شيعية بالقرب من كربلاء وإلى الجنوب منها وطردت تلك القبائل.
إذن فالأسباب التاريخية توغر الصدور على هذه القبيلة التي مثلما نستشف من الرواية أنها كانت تمثل كابوسا ثقيلا لزوار المدن الشيعية المقدسة في ظل العجز الذي أصاب حتى الدولة عن التصدي إليه.
فتم استغلال الأمر من قبل أحد تجار الدين الشيعة بوضع أكذوبة تدخل المهدي وتهديده قبيلة عنزة, وأي فرصة يحافظون بها على مكانة تأثير الغائب الأسطوري الذي تخلى عنهم في كل الغارات السابقة على مدنهم0



وهذا
قصة ابن مجلاد مع النصارى يالرشيدي


استقر الشيخ عقيل بن مجلاد شيخ قبيلة الدهامشة من عنزة مع جماعته بالقرب من كنيسه ليس بقربها بلد بل في االصحراء وفي يوم من أيام الاحد صارو يضربون نواقيس الكنيسه مما تسبب في جفال الأدباش وعادت الابل والماشية فسأل الشيخ عقيل احد افراد جماعته عن هذه الاصوات فقال : إن هذه اصوات نواقيس كنيسة للنصارى يستعملونها بدلا من الاذان للصلاة عندهم واخبر الشيخ عقيل بأثم لايدينون بالاسلام فأرسل الشيخ عقيل إليهم من يحضرهم عنده

وعندما حضروا سألهم : لماذا لاتدينوا بالاسلام فقالوا : ياشيخ نحن لنا دين غير دينكم فقال : أريدكم أن تسلموا لأن ليس هناك دين غير الاسلام فاعتذروا بأنهم يدينون بغير دين الاسلام فقال : إن لم تسلموا سأقطع رؤوسكم فختاروا بين الاسلام أو الموت فقالوا ياشيخ عقيل سندفع لك جزية وتتركنا على ديننا قال : إنا لا نريد منكم شيئاً الا ان تسلموا فأقام لهم مسجداً من الحجر امام بيته وظلوا يصلون امام بيته الصلوات الخمس عاماً كاملاً حتى رحل الشيخ عقيل وجماعته من ذلك المكان فاسلموا ومنهم من اسلم وصح اسلامه وحمد الله على نعمة الاسلام ويقال ان احدهم حج للشيخ عقيل الذي بفضل الله ثم بفضله اهتدى الي طريق الاسلام.

ومن شواهد هذه القصة ماقاله الشاعر المعروف((( رميح الخمشي)))) في قصيده يتغزل في مطلعها بمحبوبته ويذكر الشيخ عقيل ويشير في ثناياها الي هذه القصة ويقول :

نطيت مرقاب براس الجذيـبه * * * ما به فايده مار زايد تعنـــي

على عشير راح وابطى مغيبـه * * * اربع ليـال وباح بالصـبر مني

اشقر جعد ما ينتداوى صويبه * * * وصبات غيره باللحـم ما رمني

شرب الغلا واقفا بقلبي غليبه * * * غاب الفزع وانا صياحي مقـني

والله ولا مـن حجـة ندعيبـه * * * لاعـاد لابـده ولاهوبمـني

دنوا قعودي كان صارت مصيبه * * * يفرح لياقرب شداده ودنـي

اشعـل ليا هزت عليه العيبـه * * * بتيـل كنه يرامح العصر شني

يلفي على حامي جوانب شعيبه * * * غصبن على الزعلان من غير مني

عقيل زبن اللي تدانت هليبه * * * خلا النصارى دينهم دين سني

شواش لا صارت علينا عصيبه * * * زود على الهقوة وخمني وظني

تتليه ربعـه بالملاقا حريبـه * * * كان الجمل حدد بقيده وثـني


قصة جهاد الطيار ضد الفرنسين:


الشيخ سلطان بن سطام بن جضعان الطيار, شيخ شمل قبيلة (وِلْد علي) من عنزة.ولدالشيخ سلطان في البادية السورية عام (1895م-1312هـ) ووفاته (1979م-1399هـ)،اغتيل والده الشيخ سطام الطياروكان عمره لايتجاوزالسادسة ، وأمه خزنة الملحم ولعائلتها المشيخة على المنابهة من عنزة .والده سطام الطيار زعيم قبائل (ولد علي) كان أثرى أثرياء البادية ، كان يمتلك العديد من القرى حول مدينة (حمص) وقطعان لاتحصى من الأغنام والمواشي و الإبل و بعد وفاة والده قام عدد من سكان حمص وعن طريق دفع الرشاوي لموظفي الدولة ،بتحويل ملكية القرى إلى أسمائهم ،أما الماشية فقد تناقصت كثيراًوبعد فترة ترك ما تبقى منهالسلطان ،أما عائلة الطيار و تتمتع بأعلى إحترام عبر صحراء العرب قاطبة وتعتبر
في المقام الأول و لها الأهمية الأولى ، وقد أشتهرت بأنها من أسخى وأكرم الأسّر .وقد نشأ الشيخ سلطان الطيار في طفولته عند أخواله الملحم جهاده ضد المحتل العثماني و الفرنسي : أجرى الشريف حسين (حاكم مكة والقائد العام للثورة العربية الكبرى) مراسلات مع القبائل العربية ،
وعلى رأسهم الشيخ سلطان الطيار ووصل مع عدد كبير من أفراد عشيرته (وِلْد علي) إلى مكة المكرمة فاستقبله الشريف حسين وأطلقت أول رصاصة في الثورة العربية الكبرى بحضور الشيخ سلطان الطيار،وكان بجانب (الأمير فيصل بن الحسين) عندما توجه شمالاً إلى دمشق التي إقتحمها قبل وصول قوات الجنرال (اللمبي).ويذكر المستشرق الروسي (فاسيلييف) في معرض حديثه عن دخول القوات العربية دمشق وانسحاب القوات العثمانيه منها .. فيقول : [ في 30 سبتمبر 1918م(ذو الحجه 1336هـ) دخلت جماعة من المحاربية من قبيلة عنزة إلى دمشق ،وجالت في ساحاتها الرئيسية حاملةالعلم العربي ، وبعد يوم كامل دخلت وحدات(اللمبي الإنكليزية المدينةوصارفيصل ملكاًمؤقت لسورية ].انتهى وشارك سلطان الطيار أيضاً في معركة ميسلون (1920م-1338هـ) الذي انهزم فيهاالعرب ضدالقوات الفرنسيه.وبعدهادخلت القوات الفرنسية المدججة بالأسلحة الحديثة دمشق في 24 تموز عام (1920م-1338هـ)وبعد سقوط الحكم العربي في دمشق (1918م-1920م)(1336هـ-1338هـ) .بدأت تتشكل نواة ثورة عربية في كل أنحاء سورية ضد المستعمر الفرنسي عام (1925م-1343هـ) على رأسها (سلطان الاطرش)التي شملت معظم مناطق سورية ولبنان حيث أنزلت بالفرنسيين خسائر فادحة خلال عامين متتاليين(1925-1927م/1343-1345هـ).كما ربطته علاقة وثيقة مع زعماء الثورة السورية (سلطان باشا الأطرش) و(شكري القوتلي) وغيرهم .وقامت ثورة المجاهد سلطان الطيارالذي كان على رأس قوات خاصة من أبناء قبيلة عنزة ومن أبناءالمناطق السورية وأعلن الجهاد ضدالفرنسيين وكبدهم خسائرفادحةبالأرواح والعتاد، وكان مسرح عملياته المنطقة الجنوبية من سورية ،وفي 2 تموزعام(1926م-1344هـ)انطلق بعض زعماءالثورة لمواجهة الملك فيصل على الحدود السورية العراقية ومنهم(الزعيم عبدالرحمن الشهبندر ، سلامة الأطرش ، حسن الأطرش وغيرهم) بينما بقي رفاقهم متوارين عند الأمير سلطان الطيار.وفي هذه الفترةاكتشف الفرنسيون أمر مشروع اتفاق زعماء الثورة ومكان وجودهم،فحاصرت القوات الفرنسية مناطق وجود الثوار في نزل بعض قبائل (ولد علي) وبعد أن رفض شيخ قبائل (ولد علي)تسليم رفاقه زعماء الثورة لجأت القوات الفرنسية إلى قصف خيام النزل الأمر الذي أرغم زعماء الثورة وأبناء بعض قبائل ولد علي بزعامةالأمير سلطان الطيار على مجابهه هذاالقصف الاستعماري الغاشم والغير متكافئ وبعد المقاومة الشديدة التي أبداها زعماء الثورة و أفرادقبائل ولد علي اضطرت القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب الأمير الذي أجبر الأمير سلطان إلى الاستسلام بعدأصابته برصاص الفرنسيين في ساقه مع بعض زعماء الثورة حيث سيقوا جميعاً إلى سجن القلعة في دمشق وحكهم عليهم بالإعدام وبينته الوثيقة الفرنسية التالية وقد تمت ترجمتها من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية بوساطة قسم اللغة الفرنسية في كلية الآداب ، جامعة دمشق :المحكمة العسكرية في بيروت التاريخ : 10/ 8 / 1926 الرقم 161 .قسم الضبوط(في الساعة الخامسة من مساء يوم الاثنين الواقع في 15/تموز سنة 1926 أصدر الكوامندان كراتزر قائد اللواء الخامس من الفيلق الفرنسي الرابع إلى الكابتان لاندريو ، قائد كوكبة الفرسان الفرنسية الرابعة ومعاونة الملازم روبير ، وإلى قادة بعض الوحدات العسكرية الفرنسية ، لملاحقة بعض العصاة (الإرهابيين) (وهم الثوار
زعماء الثورة السورية) الذين عرف الفرنسيون مكان وجودهم في نزل شيخ بدو ولد علي سلطان الطيار في مناطق جنوب غرب دمشق .وعند وصول قواتنا الفرنسية إلى المكان المطلوب ، تمركزت القوات حول النزل وأصدر الكابتان لاندريو إنذاراً وجهه إلى شيخ النزل سلطان الطيار لتسليم نفسه مع العصاة الآخرين وكان فيهم : مصطفى الخليلي وضيف الله الصالح ، وسالم العبد ومحمد رجا المسالمة وصادق حمزة .وبعد انتهاء مدة الإنذار بدأت قواتنا الفرنسية بقصف خيام النزل للقبض على هؤلاء العصاة وعند الظهيرة من اليوم التالي ألقت قواتنا القبض
على شيخ النزل المدعو سلطان الطيار ومن معه من هؤلاء العصاةالمخربين ، وأثناء التحقيق معهم في السجن العسكري بدمشق تبين أن قاتل رامي المدفع الفرنسي المنصوب فوق تلة المانع هو شيخ النزل سلطان الطيار وقد أصيب بساقه بثلاثة رصاصات أثناء هجومه على ظهر


فرسه على رامي المدفع وأن محمد رجا المسالمة هوقاتل الضابط الفرنسي برصاصة في صدره) . انتهى *يُسمون سكان تلة المانع في جنوب دمشق هذه المنطقة :بمقبرة البدونسبة لهذه المعركة ولكثرة ماقتلهم الفرنسيون فيها من البدو.فتدخل بعض رجال الحكومةالسوريةوبعض القساوسة من مسيحيي سورية لدى سلطات الإنتداب الفرنسي وأقنعوهم بأن إعدام الشيخ سلطان الطيارسيؤدي إلى نتائج كارثيةوتداعيات لاتحمد عقباها ، وكان للشيخ (طراد الملحم) شيخ المنابهه الدور الأكبر في عدول الفرنسيين عن تنفيذ حكم الإعدام مقابل دفع مبلغ مالي كبير ونفي الشيخ سلطان الطيارإلى خارج مناطق الإنتداب الفرنسي وأطلق صراحه.وتوجه إلى أرض آبائه و أجدادة في شبه جزيرة العرب ،فاستقبله جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إستقبالاً يليق بالمجاهد الكبير سلطان الطياروأقام خيامه بالقرب من الرياض في منطقة تسمى (حلّةالعنوز) وأراد أن يقطعه الملك عبدالعزيز (منطقة أم سليم) بالرياض إلا أنه فضل منطقة الجوف واستقر بالجوف حيث يملك أراضي ومزارع نخيل ذات مساحة واسعة ،غير أنه عاد من جديد إلى سوريا ليواصل جهاده ضد المحتل الفرنسي ،إلى أن نالت سورية إستقلالها عام (1946م-1366هـ)وأمضى الشيخ سلطان الطيار سنوات طويلةفي عاصمت(البطمي) . في بادية بلاد الشام ، وفي العام (1967م-1387هـ) إستقر في مدينة جدة في السعودية ..فـ وافاه الأجل في العام (1979م-1399هـ)بعد أحداث طويلة من الجهاد في سبيل الله والوطن وأمة العرب.ودفن بالبقيع بالمدينة المنورة تنفيذا لوصيته رحمه الله رحمة واسعة .


وقوف عنزة حاليا مع اهل السنة في العراق ضد الشيعة :


‬بغداد* - ‬وائل الربيعي*:‬

كان العاهل الأُردني* ‬الملك عبد الله الثاني* ‬على حق حين حذر عام* ‬2005* ‬من ظهور معالم* »‬هلال شيعي*« ‬ترعاه إيران منطلقاً* ‬من أراضيها ليضم العراق المجاور لها مروراً* ‬بسورية وصولاً* ‬إلى لبنان وفلسطين*. ‬وبعد أن توطدت أسس هذا الهلال ما بين عامي* ‬2005* ‬و2009* ‬سعت طهران لمحاولة مده الى حدود المملكة العربية السعودية من جهة محافظة الأنبار العراقية المجاورة لـ»قضاء النخيب*« ‬الذي* ‬يثير الجدل والخلاف بين سكانه الأصليين وبين* »‬عملاء إيران العراقيين*« (‬الائتلاف الشيعي* ‬الحاكم*) ‬وبعض أدواته* »‬الأنبارية*« ‬إن جاز التعبير،* ‬وفي* ‬مقدمهم من أعمت بصيرته أموال إيران التي* ‬تنفق بلا حساب على مخطط* »‬الطوق الشيعي*« ‬الذي* ‬سيكمل مرتسمات* »‬هلال إيران الشيعي*« ‬بهدف اختراق أرض الحرمين الشريفين،* ‬براً* ‬من جهة العراق واليمن المجاورين لها،* ‬وبحراً* ‬من جهة الخليج العربي* ‬التي* ‬تشاطئ إيران مياهه مع دول مجلس التعاون الخليجي* ‬وفي* ‬مقدمها السعودية،* ‬التي* ‬أفشلت قواتها العسكرية مخطط عملاء إيران* »‬الحوثيين*« ‬الذين حاولوا تدنيس أراضيها أخيراً*.‬

يلطمون على الهريسة لا على الحسين*!‬

حين أثار محافظ كربلاء آمال الهر* (‬إيراني* ‬الأصل*) ‬المحسوب على* »‬الائتلاف الشيعي*« ‬الذي* ‬يتزعمه عمار الحكيم ملف مدينة النخيب التابعة لقضاء الرطبة في* ‬محافظة الأنبار المجاورة للسعودية وسورية والأُردن،* ‬ادعى أن النخيب تابعة لكربلاء وأن نظام صدام حسين قام بضمها للأنبار بتوجيه من قادة السعودية تحسباً* ‬من تمدد إيران صوب حدودهم*.‬
وقد رد معظم العراقيين على محافظ كربلاء،* ‬مذكرين إياه بمثلهم الدارج* »‬فُلان* ‬يلطُم على الهريسة ولا* ‬يلطُم على الحسين*« (‬الهريسة هي* ‬أكلة شعبية* ‬يتم تقديمها ثواباً* ‬في* ‬شهري* ‬محرم وصفر اللذين تصادف فيهما مناسبة استشهاد الإمام الحسين وذكرى أربعينه*) ‬كون النخيب هي* ‬مدينة عراقية* »‬الهوية*« ‬أنبارية* »‬التابعية*« ‬تقع* ‬غرب العراق ضمن حدود محافظة الأنبار الإدارية جنوب شرق قضاء الرطبة*. ‬وتتبع المدينة تاريخياً* ‬لـ»لواء الدليم*« ‬قبل أن تتم تسميته في* ‬العهود التي* ‬سبقت نظام صدام حسين بـ»محافظة الأنبار*«. ‬أُلحِقَت النخيب في* ‬عقد الخمسينات بمحافظة البادية الشمالية،* ‬ثم أُلحِقَت بمحافظة كربلاء بضعة أعوام،* ‬ثم أُعيدت إلى محافظة الأنبار*.‬
معظم سكان المدينة الذين* ‬يبلغ* ‬عددهم* ‬100* ‬ألف نسمة هم من العرب السنة وتحديداً* ‬من قبائل شبه الرُحل* ‬ينتمي* ‬أغلبهم إلى قبيلة* »‬عنزة*« ‬وقبائل شمر والدليم والشريفات،* ‬ومن أهم وأقدم عوائل المدينة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة التي* ‬تنتسب اليها عائلة آل سعود قادة ومؤسسي* ‬المملكة العربية السعودية*.‬
وتعتبر النخيب استراحة رئيسية لقوافل الحجيج لدى ذهابهم إلى السعودية لتأدية مناسك الحج والعمرة في* ‬مكة المكرمة،* ‬وهي* ‬من المناطق الغنية بالثروات الطبيعية* ‬غير المستغلَّة بعد*. ‬وكان النظام العراقي* ‬السابق قد وضع خططاً* ‬لحفر آبار نفط استكشافية فيها لكن* ‬غزو العراق حال دون ذلك،* ‬وتحيط بالنخيب من الشمال مدن* ‬الهبارية والكسرة والرطبة ومن الشرق مدن الرحالية وكربلاء وعامرية الفلوجة*. ‬
للأسباب الوارد ذكرها،* ‬تحاول إيران اقتطاع أجزاء من العراق الغنية بالنفط والتي* ‬تضم أغلبية عربية سنية وتحديداً* ‬المجاورة منها للمحيط العربي* ‬والخليجي،* ‬وضمها للمناطق العراقية المسيطر عليها من إيران وعملائها الموزعين بين رئاسة الجمهورية،* ‬الحكومة،* ‬البرلمان،* ‬الوزارات وحكومات المحافظات المحلية*. ‬
لهذا السبب أثار محافظ كربلاء ملف مدينة النخيب،* ‬إثر فشل الحوثيين في* ‬اتخاذ موطئ قدم لهم داخل الأراضي* ‬السعودية وفسح المجال للحرس الثوري* ‬الإيراني* ‬للتدخل،* ‬فزعم أن* »‬منطقة النخيب التي* ‬تخضع إدارياً* ‬لمحافظة الأنبار في* ‬الوقت الحاضر،* ‬تعود تاريخياً* ‬لمحافظة كربلاء*«. ‬موضحاً* ‬أن* »‬النخيب أُقتُطِعت من كربلاء لِتُضمَّ* ‬إلى محافظة الأنبار وفقاً* ‬لسياسات التغيير الديموغرافي* ‬التي* ‬كانت سائدة سابقاً* ‬في* ‬عهد صدام حسين*«.‬
وأشار الهر الى أن* »‬أبناء النخيب وكربلاء هم أبناء العراق الواحد،* ‬ولكن هذا لا* ‬يمنع وجود تداخل إداري،* ‬لا بد أن* ‬يُحَلَّ* ‬عبر القانون مع تجنب التصعيد الإعلامي،* ‬عن طريق الرجوع إلى المادة* ‬140* ‬من الدستور العراقي* ‬لحل النزاعات الإدارية*«.‬
*»‬التحالف الكردستاني*« ‬شريك* »‬الائتلاف الشيعي*«‬،* ‬المتمسك بالمادة* ‬140* ‬من الدستور* (‬المثيرة للجدل بين العرب والأكراد والتركمان*) ‬في* ‬ما* ‬يخص تابعية وهوية محافظة كركوك،* ‬اتخذ من القضية* »‬قميص عثمان*«‬،* ‬فحين وجد قادة التحالف الكردي* ‬آذاناً* ‬صاغية من قبل طهران لمطالبهم* (‬غير الشرعية*)‬،* ‬ضموا أصواتهم لأصوات شركائهم في* ‬الائتلاف الشيعي،* ‬في* ‬المطالبة بحسم قضية النخيب عبر الاحتكام لـ»المحكمة الفدرالية*« ‬التي* ‬يقودها قُضاة شيعة وأكراد* ‬ينتمون للائتلاف الشيعي* ‬والتحالف الكردستاني* ‬الحاكمين،* ‬في* ‬حال رفضت الإدارة الأميركية حسم قضيتي* ‬كركوك والنخيب عبر الاحتكام للمادة* ‬140* ‬من الدستور،* ‬ولصالح طهران وحلفائها الشيعة والأكراد الموالين لها*. ‬خصوصاً* ‬أن الإدارة الأميركية ترفض الخوض في* ‬الموضوع حالياً،* ‬لسعيها الى فرض الأمن والاستقرار داخل العراق وتهيئة أجواء انسحاب قواتها من العراق صوب أفغانستان واليمن لضرب تنظيمات القاعدة هناك*. ‬
لهذا السبب أعلن أركان الإدارة الأميركية وفي* ‬مقدمهم الرئيس باراك أوباما ووزيرة خارجيته هيلاري* ‬كلينتون،* ‬خلال لقائهما الشهر الماضي* ‬برئيس إقليم كردستان مسعود البرزاني،* ‬رفضهم استقلال الإقليم عن الجغرافية والسيادة العراقية مع إيمانهم بخصوصيته،* ‬كما ورد في* ‬تصريحاتهما*. ‬

إذا عُرِفَ* ‬السبب بطل العجب؟

ويزعم قادة الائتلاف الشيعي* ‬وتحديداً* ‬محافظ كربلاء آمال الهر أنهم* ‬يمتلكون وثائق تثبت تابعية النخيب لكربلاء وليس للأنبار*. ‬ويشددون على أن الأمر* »‬إداري* ‬بحت،* ‬ويمكن لمن* ‬يملك الوثائق التاريخية أن* ‬يعرضها أمام المحكمة الفدرالية لتقرر العائدية في* ‬ضوء تلك الوثائق*«. ‬وعن سبب إثارة هذا الموضوع في* ‬ظل موسم انتخابي* ‬وأوضاع متوترة سياسياً* ‬وأمنياً* ‬بين قادة العراق،* ‬يقولون إنه* »‬بسبب المشاعر الطائفية تجنبنا إثارة هذا الموضوع في* ‬السنوات التي* ‬تلت* ‬2003*.‬* ‬ومع ذلك فهناك من وصف هذه الدعوات أخيراً* ‬بأنها طائفية*«. ‬ونفى هؤلاء،* ‬أن تكون* »‬مسألة المطالبة بضم قضاء النخيب على علاقة بالطائفية،* ‬بل نحن بحاجة لهذا القضاء لصغر مساحة كربلاء مقارنةً* ‬بالمساحة الشاسعة لمحافظة الأنبار التي* ‬تشكل ثُلُث خارطة العراق الجغرافية*!«.‬
أما الصحف الأميركية والبريطانية فأرجعت سبب تلك المطالب* »‬غير المشروعة*« ‬كما وصفتها،* ‬الى دراسة مستقلة أعدتها مؤسسة* ‬Ihs * ‬الاستشارية الدولية،* ‬التي* ‬تتخذ من ولاية كولورادو الأميركية مقراً* ‬لها،* ‬كشفت أن التقديرات الحالية لاحتياطيات النفط العراقي* ‬الإجمالي* ‬قد تتضاعف مع وجود مخزون هائل* ‬يفوق* ‬200* ‬مليار برميل تحت رمال صحراء الرطبة والنخيب*.‬

*»‬مطهِّر أطفال*« ‬عميل لإيران

حين اصطدمت طهران بالرفض الإقليمي* ‬للقادة العرب،* ‬والدولي* ‬للقادة الأميركيين والبريطانيين،* ‬لمسألة ضم مدينة النخيب الأنبارية إلى محافظة كربلاء التي* ‬تسيطر عليها ميليشيات* »‬بدر*« ‬و»المهدي*« ‬التابعتين للحرس الثوري* ‬الإيراني،* ‬لجأت إلى عملائها الجدد من محافظة الأنبار الذين وقعوا لها على بياض،* ‬متنازلين عن النخيب لصالح كربلاء،* ‬وفي* ‬طليعتهم المدعو حميد الهايس* (‬صاحب محل* »‬ختان أطفال*«) ‬أحد زعماء مجالس الصحوة الذي* ‬جال في* ‬طهران بدعوة رسمية وزار قبر الخميني،* ‬ثم التقى بقادة الحرس الثوري* ‬الذين سلموه أموالاً* ‬طائلة لدعم حملته الانتخابية المقبلة تحت لواء الائتلاف الشيعي،* ‬وأرفقوا ذلك بتعليمات تقضي* ‬بجمع تواقيع زعماء الأنبار ووجهائها،* ‬وتقديمها للسلطات الأميركية والعراقية،* ‬للمطالبة بضم النخيب الى كربلاء*. ‬الجدير بالذكر أن الهايس كان* ‬يشغل منصب نائب محافظ الأنبار السابق،* ‬كما فاز العام الماضي* ‬بدعم إيراني* ‬في* ‬انتخابات مجلس محافظة الأنبار الذي* ‬يمثله فيه سعد منسي،* ‬كما حصلت كتلة الهايس على منصب معاون المحافظ للشؤون الفنية ويشغله المهندس عدنان بردان الفهداوي*. ‬

*.. ‬وواشنطن تلجأ لـ»لورنس العرب «؟

واشنطن هي* ‬الأُخرى لجأت لحلفائها الأنباريين وفي* ‬مقدمهم الشيخ لورنس العرب ( متعب ابن هذال) باعتباره من أشد الرافضين لمسألة ضم النخيب إلى كربلاء المجاورة لها،* ‬لتيقنه أن* ‬طهران تسعى إلى فرض* »‬طوق شيعي*« ‬حول السعودية من جهة العراق وجيرانهم الخليجيين،* ‬وصولاً* ‬إلى اجتثاث* »‬عرب النخيب*« ‬وجذور قبيلة عنزة*. ‬

لهذا السبب وصفته الصحف الأميركية والبريطانية بأنه* »‬لورنس العرب*« ‬المعاصر،* ‬وقالت إنه ورث سلطته واسمه من جده الأكبر،* ‬الذي* ‬كان واحداً* ‬من زعماء البدو الذين حاربوا إلى جوار القائد الإنكَليزي* »‬تي* ‬أي* ‬لورنس*« ‬أثناء الحرب العالمية الأولى ضد الامبراطورية العثمانية*. ‬
ونوهت الصحف الغربية إلى أنه وبالاشتراك مع الولايات المتحدة،* ‬ألحق الشيخ لورنس هزيمة نكراء بمتمردي* ‬تنظيم القاعدة في* ‬منطقته النخيب عموماً* ‬والأنبار خصوصاً*. ‬وتضيف الصحف لكن كان لصفقته مع الأميركيين ثمن،* ‬تمثل بتمويل الولايات المتحدة إنشاء آبار مياه ومحطة توزيع للطاقة في* ‬النخيب،* ‬مع ضمانة أميركية* - ‬بريطانية ببقائها ضمن جغرافية وحدود الأنبار الإدارية وعدم استقطاعها لصالح كربلاء لا الآن ولا مستقبلاً*. ‬

وكشفت الصحف الغربية أنه عندما أُثيرت قضية النزاع الحدودي* ‬بين الأنبار وكربلاء،* ‬ضغط الميجور جنرال في* ‬المارينز جون كيلي* ‬وهو* ‬يحمل أعلى رتبة في* ‬قوات المارينز في* ‬العراق،* ‬على المجموعة الكربلائية التي* ‬تمثل توجهات طهران،* ‬من أجل الوصول إلى تسوية سلمية للنزاع وإلى احترام الحدود التي* ‬تفصل بين المحافظتين*. ‬وصرح كيلي* ‬في* ‬ما بعد،* ‬بأنه كان سعيداً* ‬لتحدثه نيابةً* ‬عن الشيخ لورنس،* ‬ووصفه قائلاً*: »‬إنه مَلَكي*«.‬
وقوف الأمير لورنس العنزي* ‬وبقوة في* ‬وجه مخطط تغيير ديموغرافية محافظة الأنبار ومدينته النخيب لصالح كربلاء،* ‬ينحصر في* ‬أسباب عدة مهمة،* ‬منها*:‬
1*- ‬لن تقف أطماع إيران عند حدود مدينة النخيب التابعة للأنبار في* ‬حال نجحت بعقد صفقات مشبوهة تحت الطاولة،* ‬في* ‬اقتطاع النخيب لصالح كربلاء*. ‬بل ستتجاوزها بذريعة جغرافية الأنبار الواسعة،* ‬حتى تصل إلى أبعد نقطة فيها تفصلها عن حدود جيرانها* (‬سورية والسعودية والأُردن*).‬
2*- ‬لن تقف الأُردن مكتوفة الأيدي* ‬حيال بلوغ* ‬خطر إيران حدودها من جهة العراق*. ‬كما ستحرك إسرائيل ملف* »‬كونفدرالية الأُردن*- ‬الأنبار*« ‬بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن الذين لم* ‬يكتسبوا الجنسية الأُردنية في* ‬محافظة الأنبار*. ‬وهذا المخطط* ‬يعود لعام* ‬1959* ‬وأثارته إسرائيل بعد* ‬غزو العراق في* ‬2003* ‬بالتنسيق مع حلفائها قادة إقليم كردستان العراق،* ‬الذين رحبوا مراراً* ‬وتكراراً* ‬بتوطين فلسطينيي* ‬الأُردن في* ‬الأنبار*. ‬وحين رفض قادة الأخيرة الأمر،* ‬طالب القادة الأكراد بمنحهم مدينة كركوك بغية توطين فلسطينيي* ‬الأُردن وسورية فيها بذريعة قلة عائدات كردستان قياساً* ‬بكركوك وعدم اتساع جغرافية كردستان لهم واختلاف طابعها الإثني* ‬الكردي* ‬مع تقاليد وعادات المهجرين الفلسطينيين*. ‬
وكان قد تم توطين ألفي* ‬فلسطيني* ‬من حملة الجنسية العراقية في* ‬كردستان العراق العام الماضي،* ‬كما أوت سورية عدداً* ‬مماثلاً* ‬منهم في* ‬مخيم* »‬أبي* ‬الهول*« ‬الكائن في* ‬محافظة الحسكة كانوا عالقين في* ‬مخيم التنف السوري* ‬بين حدودي* ‬سورية والعراق،* ‬بعد أن تم تهجيرهم على* ‬يد الميليشيات الإيرانية في* ‬العراق* (‬بدر والمهدي*).‬
3*- ‬لن تقف أطماع إيران التوسعية عند حدود وجغرافية العراق،* ‬بل ستصل إلى حدود جيرانه العرب وتحديداً* ‬سورية حليفة إيران*. ‬حيث سينتفض الشعب السوري* ‬وتحديداً* ‬أهالي* ‬جزيرة الحسكة الشرقية المجاورة للعراق من جهة محافظتي* ‬الموصل والأنبار،* ‬مدافعين عن أبناء عمومتهم في* ‬المقلب العراقي* ‬الذي* ‬يشهد نفوذاً* ‬ملحوظاً* ‬لقبائل عربية تتشارك الزعامة القبلية في* ‬العراق وسورية،* ‬مثل قبائل الجبور،* ‬شمر،* ‬عنزة،* ‬الدليم،* ‬اللهيب،* ‬العبيد،* ‬بني* ‬حمدان،* ‬بني* ‬تميم،* ‬البكَارة*.. ‬ألخ من القبائل والعشائر السورية والعراقية المتصاهرة*.



من موقع المحرر

وتم ايضا عمل مقابله مع الشيخ لورنس العرب متعب الهذال في قناة العربية يوم امس السبت 6|3|1431هـ

رابط الصحيفة العراقية


http://www.almoharrer.net/Read.aspx?Id=2670


بعض معارك عنزة ضد الترك ومساندتها لابن سعود ايام الدعوة الوهابية وحفضها للعهد



وقعة غيلان سنة 1233هــ

السلام عليكم ورحمة الله

هذه معركة غيلان بين ابراهيم باشا ومعه الاتراك ضـد قبيلة عنزة وتفاصيلها هنا:


حدثت وقعة غيلان عام 1233هـ وهو العام الذي غدر به ابراهيم باشا بالدرعية وقد وصل ابراهيم باشا الى المدينة المنورة واستنفر القبائل لغزو الدرعية وأرسل أحد رجاله الى قبيلة الخماعلة من المنابهة من بني وهب من مسلم من عنزة وهم على عد غيلان وأمرهم أن يتجهزوا للغزو واحضار عدد كثير من الجمال لنقل معدات العسكر فرفضوا الخماعلة أمر القائد التركي ثم عاد المرسال وأخبر ابراهيم باشا برفض الخماعلة فأمر قوة من العسكر بالتوجه إليهم ومحاربتهم وكان معظم الخماعلة بعيد عن المكان ولم يكن هناك الا الفضيل من الخماعلة وقسم من الغرارية من الذيابة من الخماعلة ومعهم الفارس الملقب ذراع الذيب والفارس غنيم بن سويري الغرب من الخماعلة ومعهم ست بيوت من الهوتة وهم فخذ من العفيش من المبارك من البشير من الشملان من السلامة من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة ، وقد أقبلوا عليهم العسكر وتلاقا الجمعان وصار بينهم قتال شديد انتصروا الخماعلة ومن معهم على الفوج المرسل من قبل ابراهيم باشا وبعد ذلك توجه ابراهيم باشا بنفسه ومعه الجند الى الخماعلة والشملان لقصد ارغامهم على الغزو معه على الدرعية وجمع زمل لشيل الحمول والمؤن والذخاير التابعة للجيش التركي ثم أن الخماعلة تشاورا فيما بينهم فقرروا عدم الموافقة على تلبية ابراهيم باشا مهما كان الثمن فحصل بينهم مناوشة ثم عدل رأيه ابراهيم باشا وأمر بتركهم حتى تنفيذ خطته في الدرعية ثم يرجع عليهم بعد أن يقوم بما أسند له ثم أنه توجه الى الدرعية ومعه من انضم اليه من القبائل فأوقع بالدرعية حسب ماذكر بالمصادر التاريخية وعاد الى المدينة بعد سقوط الدرعية وخرابها فأرسل قوات لحرب الخماعلة ومن معهم من عنزة لقصد التنكيل بهم وانتخب لقتالهم أحد قادته الاشداء من الاحباش الذين يتكلمون اللغة العربية ويعرف لهجة البادية وسار الجيش حتى وصل الى الثميمات وأمر الجيش بتجيهز الفتايل والذخيرة استعداداً للمنازلة وكانوا الخماعلة لا علم لهم بهذا الحشد ولكن غنيم بن سويري الغري قد استنشق ريح الفتايل وكان يطلق عليه المبلم لقلة كلامه فهو لايتكلم الا للضرورة القصوى وقال غنيم بيتين من الشعر :


الوادي اللي مسملات دروبــه @@ اليوم يمشي مع سناه الجيش
ننحاه باللي مسملات اقضوبه @@ اللي يتطاير مع سناه الريــش

وعندما سمعوا كلام غنيم رددوا في صوت واحد قائلين ( المبلم تكلم ) وعرفوا ان عنده خبر فسألوه واخبرهم بما استنشق من الفتيل فعقلوا ابلهم وتجهزوا للقتال وماهي الا برهة واذا بالجيش يقبل يتقدمه الحبشي وهو يرتجز ويقول :

يا ربعنا يالمسلمين @@ تتجهزوا للمسرفين @@ الصيدة الي حلل الله
فتلقاه احد رجال الخماعلة وهو يحدو حداء الخيل :

ملح ندقه عندنــــــا @@ نعبا لكم ملح نضيـــف
ضرب يفج نحوركم @@ يفرق وليف من وليف



ثم التقا الجمعان على غيلان وصعد غنيم الغري في راس ضلع يسمى طويل البكرة وكان معه مزودة كبيرة مليئة بالطلقات وهو من أمهر الرماة ويقال أنه قتل في تلك المعركة تسعين فارس وفرس ودامت المعركة حتى منتصف النهار فأغارت سرية من العسكر التركي على ابل الخماعلة واخذوها وكان مع الابل ناقة خلفه لابن عنفق تسمى العشوى فأخذوها وبقي حوارها في المراح وعندما سمع ابن عنفق حنين الناقة على فقد الصبر وثارت في راسه النخوة فلكد فرسه على الجيش وهو يرتجز :

العشوى قامت تنخانــــي @@ عسل يادم الدولانـــــــي
ونعشي الذيب الجوعاني @@ من شان العشوى لاحنت


ثم جرد سيفه وقتل عدد من العسكر وكان ابن عنفق قد قتلوا اخوته في تلك المعركة يقال انهم اربعة رجال وقد وضعهم في موقع ورمى عندهم من العسكر حتى قتل بثأر كل واحد منهم عدد من الرجال وكان القائد الحبشي لم يصاب بأذى وعند غروب الشمس لحق فتى من الخماعلة وهو حدث صغير السن وغير مجرب فصب درجة من العبرود وطلب بندق من أحد رفاقه فرمى القائد الحبشي وقتله فانهزمت الجيوش وبعد ذلك عرفوا الخماعلة ان ابراهيم باشا سوف لن يتركهم وسيعاود الكرة وهم لاطاقة لهم بجيشه الكثير ومعداته الحديثة فأرسلوا يطلبون النجدة من الشيخ زبن بن مريخان الايداء والشيخ برجش بن مجلاد شيخ الدهامشة ثم أن الشيخ زبن الايداء أٌقبل بمن معه من قبائل ولد علي من بني وهب من عنزة والشيخ برجس بن مجلاد (غديير الموت) ومن معه من الدهامشة وكانت المعركة مستعرة بين الخماعلة والجيش التركي للمرة الثالثة ثم أن الشيخ الفارس برجس بن مجلاد (غدير الموت) عندما شاهد المعركة بدأ يرتجز :

إن ركبنا الخيل حنا @@ مانجي بالغـــــــــداري
وسيوفنا لازم تحنا @@ من دم حمران العتاري


ثم شاركوا في المعركة الى جانب الخماعلة ومن معهم من الشملان وعنزة فنصرهم الله وأنقذ الله الخماعلة ومن معهم ، ومن المفاخرات في هذه الموقعة قيلت عدة قصائد قال الشاعر / ميزان بن خويطر الخمعلي العنزي هذه القصيدة يصف ماحدث في موقعة غيلان :


يا فضيل انتم للامور الصعابـــــــي @@ لكم الفعايل ماضية بالتجاريــــــــــب
في ساعة بها يشيب الشبابـــــــــي @@ يوم النجوع الصياله شوفها ايريـب
يوم ان كبير الترك يرسل منابـــــي @@ والصبح جتكم العساكر جناديــــــب
ضرب الفشق مثل رعيد السحابــي @@ وعاقب الاسهام مثل المشاهيــــــب
وعج الدخن بين القبيلين رابـــــــي @@ وتواردوا الموت عصم الاشانيـــب
ومنكم ومنهم كالحات النيابـــــــــي @@ وبكم وبهم مجودات المضاريـــــب
من الصبح لين الشمس بغت تغابي @@ حرب على غيلان زين المشاريــــب
واقفا الباشا منخذل بانهرابـــــــــي @@ وراحت شرايده شتاته هواريــــــب
نرسي كما ترسي شوامخ هضابـي @@ في ساعة شبابها يصبغه شيـــــــب
والى غزونا فاتلين الشنابـــــــــــي @@ عاداتهم يثنون عن شمخ النيــــــب
وباقي العمر ما حسبوا له حسابـي @@ يوم الفضيل أوفوا جميع المطاليــب
يا لابتي لو راح منكم ارقابـــــــــي @@ منهم تعشا جايع الضبع والذيــــــب
ترى المراجل بمرتفع كل نابـــــــي @@ والطيب حوشه في تعاب المناجيــب
من هز حد السيف ذرب الذبابـــــي @@ مشى مرفوع الراس بعزة وتهييــب
ومن دس سيفه دايم بالجرابـــــــي @@ عدوه من ضمن البنات الرعابيــــب
تبغوننا يا محتمين الجنابـــــــــــــي @@ تبغون عن الغلب دايم غواليــــــــب
والعز عند الله متين الحجابـــــــــي @@ وجمع الجماعة من كبار المواجيـب
وجمع الجماعة عز من كل بابــــي @@ درع اليا خبثت عليك المشاريـــــــب
العز هيبة والتفرق خرابـــــــــــــي @@ وتفرق الشوفات مابه مكاسيـــــــب
إن ثارت الهيجاء وحصل الجوابـي @@ واحتاجت العازة لفعل الاصاحيـــــب
ناداهم الصياح فوق الروابـــــــــي @@ وتقابلوا زمل التخوت المناويـــــــب
يوخذ لهم عند المناطح حسابـــــي @@ ان جوك عكفان الشوارب مغاضيـب
من يترك الهين وقع بالصعابــــــي @@ ولا يستوي شيء على غير تجريب
الرعرعه مايستوي سم دابــــــــي @@ والحصني مايستوي لك ولد ذيــــب
ودنياك هذي مثل لون السرابـــــي @@ تفني وعدات الليالي مصاعيــــــــب

ويقول الشاعر / ميزان الخويطر الخمعلي العنزي بوصف وقعة غيلان ويصف انتصار قومه :


صاح الصياح وزغرتوا باللحونا @@ وجتنا سراب الخيل تتلي عقيـــده
لزوم نمشي بالوفى لمن غزونـا @@ والصاع بالصاعين لازم نزيـــــده
لابد يكون لكل صعبه زبوـــــــنا @@ واللي يدور الكيد لازم نكيـــــــده
وان كلح البرطم وبان السنونـــا @@ والطرش مثني بالعقل عن مديده
وغمر بيوت الضد ضرب وكونا @@ وحس المشوك قام يزجر رعيـده
وسط المعاره يذهلن الذهونـــــا @@ وكلن يبيها قبل خصمه يصيـــده
نذود دون اذوادنا لو حدونــــــا @@ والعمر دون اذوادنا مانريــــــده
يرسون اللي باللازمه ينتخونـــا @@ لاصار شوب الملح مثل الوقيــده
لي ربعة عند السكري صبحونـا @@ ولهم عبينا بالضروب الجويــــده
يا فضيل يوم بالشرور ابتلونـــا @@ كم شيخ قوم نضربه بالفنيــــــده
بهم حطينا جايحات الطعونــــــا @@ وحنا بعد ياما فقدنا فقيـــــــــــده


وقال الشاعر غانم بن عبدالله الغري العنزي هذه القصيدة على معركة غيلان يعتز بأفعال جماعته :


يالله يالمطلوب ياعالي الشــــــــــان @@ أعدل لنا حظٍ تمايل هليبــــــــــــــي
البارحة ماني من النوم رغبـــــــان @@ والراس مني شاب قبل المشيبـــــي
حنا هل العادات وان ثار دخـــــــان @@ والهرج من غير الصمايل سريبـــي
نعمك بعبدالله ونعمك بسمــــــــران @@ لاحميت الهيجاء وصار لهيبــــــــي
شف جدنا يوم المعارك بغيـــــــلان @@ عند الصحن بوسط مسيل الشعيبـي
تسعين خيال رماهم كحيــــــــــلان @@ في ساعة فيها رضيعه يشيبــــــــي
في ساعة مافيه وصل وجيـــــران @@ غير الكريم اللي لعبده يجيبــــــــــي
منا ابن عنفق يوم روغات الاذهان @@ اربع اخوان حطهم له زريبــــــــــي
فاجوهم الدولة غريبين الالحـــــان @@ يوم عليهم صار كونه رهيبــــــــــي
خماعله يوم اللقا فعلهم بــــــــــان @@ عمارهم حطوا عليها صليبـــــــــــي
طويلت البكره الى صرت غلطـــان @@ اللي رقت فيها نهار العجيبـــــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع بين ضلعــان @@ اشهوده السدين والله رقيبـــــــــــي
سته بثاره حطهم له على شـــــان @@ الكل منهم موت ماهو صويبــــــــي
ياللي تريد الاسم تراه سمـــــــران @@ كم شيخ قومٍ من جنابه يهيبــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع شرقي معان @@ صكوا عليه منزحين الحريبــــــــــي
والله نصر عبده ونزل ملكـــــــان @@ ومن ندهته روح حيدهم عطيبــــــي
هذا الصحيح اللي لكل العرب بـان @@ يطيب للعدوان أو مايطيبـــــــــــــــي


وهذه المعركة من بطولات عنزة التي لاتنسى حيث ان قبيلة عنزة من القبائل التي عصت امر الباشا ولم تنصاع اليه أو ترضخ للباشا ، ولم تحارب في اطاحة الدرعية ,







السؤال ...؟؟؟؟
ياالرشيدي .......اين انت من هاذا التاريخ
الذي لم اذكر منه الا 1%

عطنا علومك السمينة في الحرب ضد النصاروالشيعة والاتراك ...والا الدقاق ماله حظ عند الويلان ....!!!
عطنا علوم ربعك وهو يحاربون جيوش دول منفردين ولوحدهم من دون ان يكونو تحت مظلة ابن صباح
والا مظلة ابن سعود ...يالرشيدي ..؟؟؟

اذكرك بقصيدة عبيد الرشيد الشهيرة ضد جزء بسيط من عنزة وهم الدهامشة (وهي اقوى قصائد ابن رشيد على الاطلاق وتعتبر من اقوى ما قيل في الحماس والتضيحة والمغامرة
وكان قائد الدهامشة عقيد قوم اسمه ثلاب المجلاد وثلاب ليس الامير وانما الامير برجس بن مجلاد ...
وانتصر فيها عبيد الرشيد ونحن لايعبينا الموت او الشهادة لان الغزو غالب ومغلوب ويم لك ويوم عليك
والفريس تهدي ارواحها من اجل اعزاز القبيلة والتاريخ .....111 يالرشيدي ...
وقالها ابن رشيد في موقف صعب ويثمن من هي القبيلة التي امامه ...يالرشيدي
واتمنى ان تقراء احد الابيات الذي يدفع ابن رشيد لكي يضرب على الكايد والذي هو جزء من قبيلة عنزة



القلب من كثر الهواجيـس قـزّان------------- ما يستريح من الدهر ربع ساعـه
يا غافر الزلات يا والـي الشـان-------------- تجعل من التقوى لنفسي بضاعـه
أنا علـى لان وربعـي علـى لان---------------- متخالـفٍ رأيـي ورأي الجماعـه
(::::ماني هتيمي يربي من الضان--------------- يبلش بتربيط البهم والرضاعـه::::)
أنا ولـد علـي سلايـل كحيـلا ن-------------------وربـي خلقنـي للسبايـا وداعـه
عيبٍ على اللي يتقي عقب ما بان------------- وعيبٍ طمان النفس عقب ارتفاعه
الناس ما تسقيك ليا صرت عطشان------------- ولا يشرب المظمي كود من ذراعه
اضرب على الكايد ليا صرت بحلان -------------وعند الولي وصل الرشا وانقطاعه
إما تجيب عقود حـصٍ ومرجـان ----------------والا فهي لبليـس ٍ يطيـر بشعـاعـه



عموما لا ارغب في الاسترسال في كثرة القصص

ولكن اوجه كلامي للاخ الحر العنزي البناخي وانا اشهد انك حر سلايل حر
واقول له
والله انا مسلم سعودي ولائي لله سبحانه وتعالي ثم لولاة الامر
وتريخ ابن سعود لكل الناس ولكل انسان شريف ...
ولايعني انتسابه لعنزة او ابتعاده عنها لبني حنيفة
شيء يغير من واقع او تاريخ عنزة ..
ابن سعود تاريخ ذهبي لوحدة مهما كانت قبيلته او عائلته
وعنزة تاريخها مكتوب بحروف من ذهب وجاء بثمن ادماء بنائها وفرسانها الشرفاء
الذين دافعو عن شرف الامة العربية والاسلامية مع ابن سعود وقبل ابن سعود ولحدهم في بقاع الامة الامة العربية الاسلامية ولازلو هم كذلك والى ان يبقى اخر طفل عنزى موجود على الارض ......!!

اما مسألة انتماء الصباح وال خليفة هم من عتوب او غيرها فنسبهم وفعلواهم لهم ..
حنا ترانا تاريخنا مكفينا
ولا يهمنا من جا والا راح

الاخ سرحان الشيباني
اتمنى ان تقراء هذا المبحث الذي
يعرف بشكل كامل ماهو اصلا كلمة عتوب هل هي قبيلة امحلف فقط انظم اليه كثير من القبائل
لظروق سياسية معينة :

(تاريخ العتوب أنموذجا)


العتوب أو بني عتبه حلف قبلي متباين النسب و تنتمي لهذا الحلف عدة اسر و عشائر عربية من اشهرها آل خليفة و آل صباح و آل بن علي و آل جلاهمة و آل فاضل و آل رومي وال غانم وغيرهم، و يروى الكثير عن اساطير هجرتهم الاولى من بطن نجد في جزيرة العرب الى سواحل الخليج، و كان الاختلاف في اصل منشائهم واضحا مع مطلع القرن العشرين الميلادي وخصوصا في كتاب تاريخ الكويت للمؤرخ عبد العزيز الرشيد الذي ذكر بان عتوب الكويت مختلفين في اصل منشائهم فمنهم من يرى أن هجرتهم كانت اصلا من نجران جنوب الجزيرة العربية و منهم من يرى بانهم مهاجرين من خيبر غرب جزيرة العرب، ولكنه و كما يعتقد – هو- بان شيخ ادباء البحرين الشيخ ابراهيم بن محمد آل خليفة حسم هذا النزاع قرابة عام 1345هـ، حول اصل منشاء العتوب و ذكر انهم هاجروا من الافلاج (الهدار) وسط الجزيرة العربية، و على كل حال فان فرع ال بن علي احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، في حين يجمع كافة المؤرخين المعاصرين على صحة رواية الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة و القائله بان العتوب هاجروا اصلا من الهدار بالقرب من الافلاج في بطن الجزيرة العربية.

ذكر الاخ الانصارى ان على كل حال فان فرع ال بن علي من العتوب احد اهم واقدم هذه الفروع لا يزالون يسردون القصة بشكل مختلف تماما ويمكن الرجوع لهذه التفاصيل في مخطوطة راشد بن فاضل ال بن علي (مجموع الفضائل)، وهذا دليل ان ال بن علي هم العتوب الاصليون و دخل الاخرون حلفا في العتوب.

اغلب المؤرخين يقولون ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة فقط .و للاسف الشديد هذه الايام المؤرخين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم الخليفة والصباح والجلاهمة فقط وان كان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي من كلمة عتب اى ارتحل وانتقل بدون اى وثيقة او دليل الذى يثبت هذا الكلام.

و انا شخصيا لا اثق بالكتب الحديثة عن العتوب انا اثق بالوثائق البريطانيا والهولندية والتركية القديمة من متحف العاصمة ببيرطانيا او غيرها مع احترامى للمؤرخين الذين يكتبون على هواهم ان العتوب حلف قبائل وهم ال خليفة وال صباح والجلاهمة وكان يطلق عليهم فلان بن فلان العتبي وان سميوا بالعتوب من الكلمة عتب اى ارتحل بدون اى دليل او وثيقة الذى تثبت كلامهم ولكن مجرد كلام فقط.

وهذا كذب لان اذا فعلا سميوا العتوب من الفعل عتب يعنى معناته ان جميع القبائل العربية مثل الدواسر والخوالد والهواجر والعجمان والمرة من العتوب لان جميع القبائل العربية كانوا يرتحلون ويتنقلون وليس فقط ال خليفة وال صباح والجلاهمة .

نعم ال خليفة وال صباح والجلاهمة ابناء عمومة وهم من قبيلة واحدة وهم من الجميلات من قبيلة تغلب بن وائل وليس من بنى عتبة من قبيلة بني سليم. اغلب الوثائق البريطانيا والتركية القديمة تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب!!!

ولماذا يتسمى ال بن علي بفلان بن فلان العتبي ولا يتسمى احد غيرهم بها في وثائقهم القديمة ؟؟

فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها؟


الوثائق والصور التى تثبت ان ال بن علي هم العتوب:

والعتوب قبيلة وليس حلف لان اكثر الوثائق التركيه والقديمه تذكر اسم قبيلة العتوب وليس حلف العتوب.



من الوثائق البريطانية حول تاريخ الجزيرة العربية
1871 -1872

يمكن توضيح أثر هذه الأحداث على البدع على أفضل صورةمن المقطع التالي من مذكرة وزير الخارجية المؤرخة في التاسع عشر من يوليو عام 1871:


* ستجدون أنه في فترة مبكرة تصل إلى عام 1827 ومتأخرة تصل إلى عام 1851، جرى وصف تلك المنطقةعلى أنها إحدى ملحقات البحرين. لست أعلم ما إذا بقيت كذلك حتى الآن أم لا، ولكن فيكل الأحوال لا نعلم هنا شيئاً يناقض ذلك. عيسى بن طريف ال بن علي العتبي الذي استقر مع قسم من قبيلتهالعتبي (العتوب) هناك، هو حفيد ينحدر من أحد فاتحي البحرين العتبيين الأصلاء. تذكرون أنالعائلة (الحاكمة) في البحرين حالياً قدمت في الأصل من الكويت، وربما من هذا المنطلق يحاول الأتراك بسط سيادتهم ونفوذهم على البدع*.

قال المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن على ال خليفة فى قصيدة له يصف كيف تصدت قبيلة ال بن على (العتوب) لجيش نصر ال مذكور فى حصار ال**ارة و هزمتهم وهى من الشعر النبطى:

تقول البوادى كل قوم ولا اعنزة ويكفيك من تشهد له الناس قاطبة
ترى فرعهم قومى سلالة خليفة هل الطول واسطالا التريخ حاسبة
وصاحوا باعلى صوت يا لاد عتبة فلبى لهم من كل حى اطايبه
تصدوا لبن مذكور وافنوا جموعه وامست شرايدهم على البحر هاربه


هذه الصوره التقطها المستشرق بريطاني تايلور دينس وتم نسخها مع بعض الكتب من متحف العاصمة ببريطانيا وترجمة المكتوب تحتها :



ال خليفه يشاركون قبيلة العتوب (ال بن علي) القويه في احتفالها في عيد الفطر سنة 1956م عليساحة مصلى العيد الكائن بالمحرق بناء علي طلب المغفور له باذن الله سمو الشيخ محمد بن عيسى بن علي ال خليفة ولقد حضرها المغفور له باذن الله صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد بن عيسى بن علي ال خليفة حاكم البحرين السابق.



ويظهر لنا بوضوح علم البحرين (العلم الخليفي) و علم ال بن علي (المعروف بالعلم السليمي)


ويقول احد المستشرقين البريطانيين تايلور دينس في احد رسائله المعروضه في المتحف ان احد اقوى قبائل الخليج العربي هم العتوب (ال بن علي ) ويرجع تاريخ الرساله الي منتصف القرن الثامن عشر.



هذه الوثيفة قديمة مكتوب فيها ان المشترى لنخل بالبحرين هو محمد بن درباس العتبي هو معروف لدى احفاده الدرباس من ال بن علي وسلالته منتشرة بين الكويت والسعودية والبحرين وقطرو البائع هو جمعه بن عذبي الجلهمي مع احترامي و تقديرى للجلاهمة الكرام اذا الجلاهمةيدعون انهم من العتوب عطوني سبب واحد يمنع البائع ان يكتب الجلهمي العتبي بدل منالجلهمي في الوثيقة اذا كانوا الجلاهمة ينتسبون الى العتوب فمن احق بمسمى العتوب من يتسمى بها او من ينسبونه اليها ؟




كما أنك سوف تلاحظ أن أسماء الشهود في أسفل الوثيقة هم:

حمد بن راشد العتبي

الشيخ سلطان بن سلامة بن سيف العتبي (أستلم المشيخة بعد مقتل الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي بين سنة 1847 إلى 1850 تقريبا )

يحيى بن حمد بن درع العتبي



هجرة العتوب من الحجاز الى عمان:


هاجرت جماعة من بني سليم في القرن العاشر الهجري من الحجاز إلى عمان. وهذه الجماعة من بني سليم تسمى آل بن علي وعرفة كذلك بـ* العتوب* ومفردها * العتبي* عندما انتقلت من عمان إلى شبة الجزيرة القطرية. أكثر الناس يلتبس عليهم كلمة العتوب فيظنون أنهم من قبيلة العتيبي وجمعها العتبان وهم يرجعون إلى هوازن بن منصور.




هذه نموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 نرى فيها قبيلة ال بن علي.

بينت لنا الخرائط القديمة وتواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر هجري. وهذهنموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيهاأن قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قريةمرير بالقرب من قرية آل بن علي، ومرير أسم لينبوع في منطقة بني سليم وفي لسان العربقال: المرير موضع وقال:
وتشـرب أسـآر الحيـاض تسوفـه ولو وردت ماء المريرةآجمـا

وهل وضع الرحاله هذه القبيله في الخريطه تكملت عدد ام لما للقبيله
من صيت وقوه في ذلك الوقت..؟

وفي عمان تأثرت قبيلة آل بن علي (العتوب) من موقعها الجديد وما صاحبه من نهضة الملاحة في تلك الفترة، فشرب العتوب الخبرة والمهارة اللتين استمدوها ممن سبقوهم في ركوب البحار، واتسعت معرفتهم بالفلك وتمكنهم من السير في البحر مهتدين بالنجوم، فقام العتوب بشق مياه البحار باستخدام الصاري والشراع. وفي تقديري واستوطنت قبيلة آل بن علي في عمان قرابة القرن والنصف. ثم انتقلت القبيلة إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر في منطقة تسمى * فريحة* ثم سكنت مجموعة من القبيلة في منطقة ال**ارة وهي تبعد عن فريحة بعدة كيلومترات، تذكر بعض الروايات أن العتوب سكنوا الفريحة أولا ثم سكنوا ال**ارة. . وبدأ العتوب في تشييد البيوت الحجرية على أرضها وما يحتاجونه في ذلك الوقت من أساسيات للحياة..

واذا اردنا ان نحدد تاريخ استيطان ال بن علي (العتوب) في البحرين فإن أقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترةبالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلادي وهو والدالشيخ سلطان بن سلامه ال بن علي العتبي حيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم.

والعتوب الذى ذكرهم يوسف البحراني في كتابه لؤلؤة البحرين انهم هجموا على البحرين عام 1700م هم ال بن علي لان واقدم وثيقة وقعت بين يدي هي هذه الوثيقه وهي لمشترى نخل في سترة بالبحرين لسلامة بن سيف ال بن علي العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلاد يحيث كانت البحرين اناذاك تحت حكم قبيلة ال حرم. وهذا يقارب التاريخ الذى ذكر في لؤلؤة البحرين ان العتوب هاجموا البحرين وكما ترى ان المشتيى يحمل لقب العتبي فهذا اكبر دليل ان الذين هاجموا البحرين عام 1700م هم ال بن علي (العتوب).







وهذه وثيقه قديمه جداً نستدل منها على ان ال بن علي (العتوب) سكنوا المنطقه قبل هذا التاريخ بعقود ويتوقع انهم سكنوها في منتصفالقرن السابع عشر .. وهذا التاريخ في الوثيقه قبل فتح العتوب للبحرين واخذها من نصرال مذكور حاكم البحرين بـ84 سنه .

وخلاصة القول فيما تقدم عن اسم العتوب او بني عتبة: ان هذاالاسم لم يذكر في الوثائق وصكوك ملكيات الاراضي او النخيل الا لال بن علي ولم يذكر هذا الاسم لاحد غيرهم في ملكيات او وثائق او خلافه.


فهذه الوثيقة نستدل بها أن آل بن علي سكنوا المنطقة قبل هذا التاريخ بعدة عقود، لذلك أتوقع أن العتوب استوطن المنطقةفي منتصف القرن السابع عشر. كما أن تاريخ مشترى النخل قبل فتح العتوب البحرينبأربعة وثمانيين سنة كما سنذكره لاحقا. أشتعل العتوب بجمع اللؤلؤ وبيعها مما جعللديهم أموال فائضة فتوجهوا إلى شراء النخل في البحرين. وكان العتوب أيضا ينقلونالبضائع ( القطاعة ) من عمان إلى البصرة.

هجرة العتوب الي البصرة


وجدت وثيقة عثمانية تتحدث عن هجرة العتوب إلى البصرة. في دفتر المهمة رقم 111 صحيفة طم 713 جاء في قائمة قدمها عليباشا والي البصرة إلى الأعتاب العالية بتاريخ 1113 هجري الموافق 1701 ميلادي. ترجمةأحمد أغراقجة من جامعة اسطنبول والسيدة زليخة المترجمة في الأرشيف العثماني، تذكرهذه الوثيقة أن العتوب هاجروا إلى البصرة بسبب حروبهم مع بعض القبائل والتجائهم إلىالبصرة.



العتوب يستوطنون في جزيرة قيس و الكويت - حلف العتوب تكون سنة1716 م


ثم انتقلت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى جزيرة قيس التي تقع جزيرة قيس قرب ساحل فارس وكان رؤساء هذه الجزيرة قبيلة آل علي وهم عرب ويشتعلون بالغوص. ومن جزيرة قيس انتقلوا إلى القرين وهي دولة الكويت. وبدأت قبيلة العتوب بإنعاش هذه البقعة، فتوافد التاجر والعامل والفقير وغيرهم لكسب العيش.

وهنا جاء آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وكانوا يومئذ أشخاص. وقد ذكر واردن من موظفي بومباي الانجليز ان آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وغيرهم قد وصلوا الكويت وقبلهم قبيلة ال بن علي (العتوب) سنة 1716م. فـ صباح بن جابر هو مؤسس عائلة آل صباح الأسرة الحاكمة في الكويت،وابنه عبد الله بن صباح اخواله من ال بن علي (العتوب). ويجدر بنا أن نذكر أن عائلة آل صباح أنفسهم لا يعرفون أسم والد صباحوما عرفوه إلا من شعر لأحد أفراد قبيلة آل بن علي حين قال: يقول إرشيد بن عمار ال بن علي العتبي:

ومن بنا -- حسين القوافي من بيون القصايد يا مبلغ عني صباح بن جابـر فتى الجود جزل ماتهمه الزهايد.

أما محمد بن خليفة فهو مؤسس عائلة آل خليفة حكام البحرين. وقد انجب محمد بن خليفة عدة اولاد احدهما احمد بن محمد بن خليفة و اخواله من ال بن علي(العتوب). ولتناسب هذان الشخصان بقبيلة آل بن علي بالإضافة إلى أنهم أصبحوا حكام أصبح المؤخرون سواء الأجانب أو العرب ينسبون آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة العتوب.

ال بن علي(العتوب) يرجعون الي ال**ارة والفريحة في قطر سنة 1756م:

ومن الكويت هاجرت قبيلة آل بن علي (العتوب) إلى قطر مرة أخرى وفي تقديري سنة 1756 تقريبا. قبل أن نتحدث عن نصر ال مذكور حاكم جزيرة أبوشهر - التابعة لإيران - في إقناع العتوب لمساعدته في غزو البحرين يجب أن نعرف أولا الظروف السياسية في ذلكالوقت. بعد أن أسقط نادر شاه الدولة الصفوية وأصبح هو حاكم إيران وبدأ ينظم الشؤونالداخلية للدولة كما واجه تحديات خارجية. فطلبمكس أو الأتاوه من حكام الجزرالتابعة لإيران، فرفض حاكم جزيرة البحرين إعطائه الأتاوه. ولانشغال نادر شاه فيشؤون الدولة أمر حاكم جزيرة أبوشهر للقضاء عليه.


وعندما رجع العتوب مرة أخرى إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر، وأسسوا ال**ارة وأحيوها كما أحيواالقرين فانتعشت التجارة فيها. وفي عام 1144 هـ قام القائد نادر خان بعزل الشاه طهماسب و عين الطفل عباس الثالثالصفوي شاه على إيران وأعلن الحرب ضد الأفغان و العثمانيين و طردهم من إيران واعدأسطولا بحريا أرسله إلى جزيرة البحرين وتم بالفعل عزل الشيخ جبارة النصوري الهوليو عين على البحرين حاكم من ابناء العجم وذلك سنة 1148هـ، وبعد مقتل نادر شاه المفاجئ استولى عرب آل حرمعلى البحرين مرة أخرى، وفي هذه الأثناء تقسمت إيران إلى عدة أقاليم وكان اقوى هؤلاءالولاة كريم خان زند حاكم شيراز، الذي أصدر أوامره إلى عاملة حاكم بندر أبو شهرباسترداد البحرين من العرب المتمردين (آل حرم) فهم باسترجاع البحرين عام 1151هـ وطرد الهوله والعمانيون، فحاصر الشيخ ناصر آل مذكور البحرين مدة الشهر ثم خرج له عربال حرم من قلعة الديوانو انهزم ال مذكور ثم استنجد بعرب الكويت ال بن علي ( العتوب) قبل هجرتهم من الكويت الى ال**ارة وذلك بعد أن قدم لهم عروض مغريه جدا منها، أعفائهم منضرائب الغوص في مغاصات البحرين و بالفعل هاجم بتلك الجموع البحرين و استولواعليها.



وذكر كـنـيـبـهـاوزن رئيس المقيمية الهولندية فيجزيرة خارج أن الشيخ ناصر المذكور نجح في إقناع العتوب في غزو البحرين. كما حثهمعلى ذلك بأن وعدهم بالسماح لهم مقابل مساعدتهم في الغوص دون مقابل. ولعل هذا الأمركان مهما جدا بالنسبة لهم. ونتيجة لهذا التحالف توجه الشيخ ناصر بصحبة باخرتين وجلبوتين لغزو البحرين إلا أنه واجه عقبات في طريقه أكثر مما توقع. وبعد فترة دامتستة أشهر أصبح الشيخ ناصر سيد البحرين، ووضع أحد أخوته حاكما للبحرين.

وفي هذا الفترة و خصوصا مع تحالف العتوب مع كريم خان زند قوية شوكتهمأكثر و عظمت تجارتهم في الخليج و تراجعت قوة الهولة وتم كبح جماحهم، و نرجح – نحن – ان العتوب ومن خلال تحالفهم مع كريم خان زند و خدماتهم له في انتزاع البحرين كانتمن الاسباب الرئيسية التي اوجدت للعتوب موضع قدم في سواحل قطر المواجهة لجزيرةالبحرين، وبالتالي تاسيس بلدة فريحه أولا ثم ال**ارة عام 1188هـ و هذا يعطي دلالة بان ال بن علي (العتوب) هم الذين ناصروا كريم خان زند نظرا الى كونهم هم المؤسسين لبلدة فريحة وال**ارة.



وقدأدى احتلال إيران للبصرة الذي استمر من سنة 1776 حتى 1779 إلى سرعة نمو ال**ارة،فخلال هذه الفترة هاجر إليها عدد من تجار البصرة إلى جانب الهاربين إليها من القرينممن استقروا فيها بصورة مؤقتة، وتركزت في ال**ارة وحدها تقريبا تجارة اللؤلؤوالتجارة عامة بين شرق الجزيرة العربية والهند. ولهذه الأسباب تطلعت إيران للسيطرةعلى ال**ارة وإخضاعها تحت حكمها. فأمرت الشيخ ناصر في سنة 1777 بغزو ال**ارة لكن كلالمحاولات باءة بالفشل.





معركة بين قبيلة ال بن علي(العتوب) في ال**ارة وحلفائهم من الكويت ضد بني كعب وحلفائهم من الايرانين:

وقد ذكر لاتوش في احدى وثائقه ان العتوب ساقوا معهم سفينة كانت قادمة من جزيرة أبوشهر تطلب الجزية السنوية الني تدفعها البحرين لإيران واغرقوا بعض السفن في وجه النهر *شط العرب* وكانت تلك السفن تابعة لبندر ريق وبوشهر وبني كعب في معركة بين عتوب ال**ارة ال بن علي و حلفائهم واصهارهم من الكويت ال صباح وال خليفة وبين بني كعب و حلفائهم في *الرقة* قرب حزيرة فيلكا عندما عزا بنو كعب القرين لاسباب يطول ذكرها. ورفع ال بن علي و حلفائهم من العتوب العلم السليمي قي هذه الوقعة وانتصروا علي بني كعب وروهم الي بلادهم في عربستان . بعد ذلك انتقل حلفاء واصهار العتوب ال خليفة من الكويت الي ال**ارة في سنة 1766م. وكذالك ذكر لاتوش ان بعد وقعة العتوب وبني كعب كتب الشيخ نصر ال مذكور حاكم البحرين الي شيخ القرين الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر ال صباح يطلب منه عقد صلح معه. لكن شيخ القرين رفض هذه المبادرة الا اذا وافق الشيخ نصر علي دفع نصف ايراد البحرين وقسما كبيرا من دخل بوشهر. ثم تابع لاتوش في مقالته انه يعتقد ان طلب نصر ال مذكور للصلح كان خدعة او انه يريد ان يفصل الحليفتين *****ارة و الكويت* ليتفرغ لغزو ال**ارة والتي فعلا ينوى غزوها وقد اتم استعدادته فغزاها في ذي الحجة 1196 - ديسمبر 1782م.

مقتل احد خدم قبيلة ال بن علي(العتوب) في البحرين سنة 1782م

قبل حصار ال**ارة بخمسة شهور اعتدو اهل البحرين علي اهل ال**ارة وقتل احد موالي قبيلة العتوب في البحرين عندما كان بعض العتوب يقضون فصل الصيف في جزيرة سترة حيث بساتين نخيلهم فيها وفي موسم الرطب والفواكه. ثم غادرت قبيلة العتوب الي ال**ارة حيث نقلوا نسائهم واطفالهم وعادوا ليللا وقتلوا غريمهم . فقاموا العتوب بعد ذلك بهجوم انتقامي وغزو جزيرة البحرين وحدثت خسائر كبيرة في مدينةالمنامة. ثم استعد حاكم البحرين ناصر ال مذكور لغزو ال**ارة فنزل راس عشيرق في قطر و حاص ال**ارة.


حصار ال**ار ة 1782 م



وجاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخ للوريمر و لاتوش المقيم البريطاني في البصرة في تقريره رقم 21/29 مجلد 17 رقم الارسال 1230 - أن علي مرا دخان حاكم شيراز أصدر في ديسمبر 1782 أوامره مباشرة للشيخ ناصر ال مذكور في أبوشهر بأن يعد حملة قوية ضد العتوب في ال**ارة مستعينا بالحكام الصغار في ريق وجنابة وشستان وسواها من البقاع على الساحل ، وأعدت قوة قوامها ألفا رجل لهذا الهدف يقودها محمد بن شقيق الشيخ ناصر. وحاصر الأسطول الإيراني ال**ارة في بادئ الأمر ثم بدأت مفاوضات نتيجة وساطة راشد بن القاسمي شيخ القواسـم السابق في رأس الخيمة لكن أقصى ما رضي العتوب بالتنازل عنه هو أن يعيدوا الأسلاب التي غنموها في البحرين، ورفض الإيرانيون هذا العرض وأنزلوا قواتهم لمهاجمة قلعة ال**ارة، لكنها التقت بقوات برية أضخم مما توقعته بكثير من اهل ال**ارة والفريحة والحويلة. وقد ذكر لوريمر ايضا في كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي لقطر ان عدد ال بن علي في قطر في ازمن كانو نحو 3000 شخص تقريبا. والمشهور ان الذى ادار المعركة هو الشيخ نصر ال مذكور وقد وقع سيفه بيد سلامة بن سيف ال بن علي بعد ان هزمت القوات الإيرانية وتراجعت إلى سفنها متكبدة خسائر جسيمة. وكان ممن لقي مصرعه في هذه الكارثة الشيخ محمد قائد الحملة، كذلك ابن شقيق الشيخ راشد بن مطر وسواهما من وجهاء هرمز الذين صحبوا الحملة. والتقى الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد ذلك بالشيـخ راشـد في جزيرة عـسالو على الساحل الإيراني، وحاولا إعداد حملة أخرى لكنهما فشلا. وبعدما استوخذ سيف نصر ال مذكور في حصار ال**ارة ظل هذا السيف عند ال سلامة بن سيف العتبي يتوارثونه حيل بعد جيل حتي اعطته الشيخة مريم بنت سيف ال بن علي العتبي ثم الي الشيخ سلطان بن محمد وثم الى الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي الذي اهداه الي الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود طيب الله ثراه. و سيف نصر ال مذكور الان موجود في متحف الملك عبدالعزيز بالرياض ومكتوب: ان هذه سيف نصر ال مذكور حاكم البحرين السابق وقد استؤخذت قبيلة ال بن علي العتوب سيوف نصر ال مذكور في معركة حصار ال**ارة بين العتوب و قوات ال مذكور وعندما زار الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود جزيرة دارين في المنطقة الشرقية اهداه الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي احدى سيوف نصر ال مذكور الذى استوخذ في حصار ال**ارة مع الغنائم الاخرى.


قبيلة ال بن علي (العتوب) يفتحون البحرين:


بعد ان استولت قبيلة ال بن علي (العتوب) على غنائم نصر ال مذكور بشهر او شهرين أصبحت البحرين تحت سيطرة العتوب. وفي سنة 1783في تقرير لصامويل وهارفورد: ان ال بن علي العتوب قاوموا بسفنهم الاعتداءات المتكررة من قبل أسطول شيخ الكعوب والسفن الحربية الفارسية. ولهذا أصبح العتوب لهم مهابة في الخليج الفارسي. وفي نفس السنة أي 1783 جمع الشيخ نصر قوة بحرية من الفرس كما جمع إيراد البحرين، وحاول تطويق البحرين وحمايتها من العتوب لكنه لم يوفق. فخسارة الفرس المتكررة ضد العتوب جعلتهم يأخذون هذا الأمر بعين الاعتبار فرجعت السفن إلى جزيرة أبوشهر. ومن هذا الوقت سيطر العتوب على جزيرة البحرين من دون أي مقاومة فارسية. وذكرا أيضا أنه عندما سيطر العتوب على البحرين تشجعوافاشتروا السفن لتسيرها في رحلات إلى الهند. وأصبحوا يبيعون اللؤلؤ في ميناء سورات في الهند مباشرة، كما أنهم يستوردون البضائع الهندية والأوربية من ميناء سورات بدون دفع ضريبة عند مرورهم بقناة مسقط.

وبعد فتح العتوب جزيرة البحرين أصبحوا يسكنوها في أيام الصيف وفي أيام الشتاء يسكنون ال**ارة فاستمروا على هذا الوضع حتى انتقلوا إلى البحرين وسكنوا جزيرة المحرق.

هذا هو العلم السيلمي ، ويتكون من اربع خطوط حمراء وثلاث خطوط بيضاء ، سابقا كان يرفع في المعارك وعلى البواخر التجاريه التي تخص آل بن علي (العتوب) وبعد ذلك رفع على أرض البحرين بعد فتحها عام 1783م




بعد هذا التاريخ توجد أحداث ووقائع كثيرة نذكرها باختصار شديد:


بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون تهديدات خارجية، فحاكم مسقط حاول احتلال البحرين ثلاث مرات لكنه فشل بسبب شجاعة وحنكة قتال ال بن علي (العتوب).

بدأ ال بن علي (العتوب) يواجهون خلافات مع عبدالله بن أحمد آل خليفة وكذلك آل خليفة و عبدالله بن أحمد خواله ال بن علي (العتوب) وأيضا له نسب معهم.

هجرة آل بن على إلى قطر ومن ثم إلى عمان واستوطنوا أبوظبي

قبيلة آل بن على تساعد سلطان عمان في إرجاء ممباسا التي تقع في شرق أفريقيا بعد أن انقلبت وتمردت قبيلة المزاريع على سلطان عمان السيد سعيد بن سلطان ال بوسعيد بقايدة الشيخ عيسى بن طريف ال بن علي العتبي.

حاكم أبوظبي و عبدالله بن أحمد يتحالفان ويشكلان تهديد لقبيلة آل بن علي، مما أدى إلى نزوح القبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس واستوطنت الجزيرة 5 سنوات تقريبا.

محمد بن خليفة آل خليفة يتحالف مع قبيلة ال بن علي بعد أن أختلف مع عم أبيه عبدالله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين.

قبيلة آل بن علي تخرج عبدالله بن أحمد آل خليفة من البحرين ويصبح الحاكم هو محمد بن خليفة آل خليفة.

تنزح قبيلة آل بن علي وتستوطن في البدع في قطر ويصبحون حكام علي البدع بعد ان نزحت البدع من قبيلة السودان(السويدى) .

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع عبدالله بن أحمد آل خليفة مما أدى إلى خوف محمد بن خليفة آل خليفة من هذا التصالح.

مقتل عيسى بن طريف ال بن علي حاكم البدع بعد معركة ام سوية سنة 1847م ببضعت ساعات بعد هزيمة جيش محمد بن خليفة ال خليفة حاكم البحرين.

تنزح قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس مرة أخرى.

نزوح قبيلة آل بن علي إلى منطقة الدمام في الشرقية بعد أن رحب بها حاكم الدولة السعودية الثانية آنذاك.

بعد استيطان قبيلة آل بن علي الدمام أصدرت الحكومة البريطانية بجلاء قبيلة آل بن علي لأنها تهدد حكم محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين.

شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع حاكم البحرين وترجع القبيلة إلى جزيرة البحرين.

حماقات حاكم البحرين جعلت الحكومة البريطانية استبداله بأخيه على بن خليفة ال خليفة و عيسى بن طريف ال بن علي هو خال علي بن خليفة ال خليفة.

محمد بن خليفة يقتل أخيه على بن خليفة بسبب الحكم.

الحكومة البريطانية تعتقل محمد بن خليفة وعدد من آل خليفة وتنفيهم في عدن والهند.

عيسى بن على بن خليفة يصبح حاكم البحرين.

قبيلة آل بن على تترك البحرين مغاضبة وتسكن ال**ارة.

بريطانية تحاول الصلح بين قبيلة آل ابن علي وحاكم البحرين. ومن جهة اخرى جاهدت الدولة العثمانية من عدم تقدم عملية الصلح ونجحت في ذلك.

بريطانية تقصف ال**ارة معقل قبيلة آل بن على وتجبرهم على الرحيل إلى البحرين سنة 1895م



ومن هنا أنتها العمل السياسي لقبيلة آل بن على، وتفرقت القبيلة في كل من البحرين والسعودية وقطر والكويت والإمارات


هذا تاريخ اخواني الاعزاء لا يأخذ الا من اشياء موثقه واشخاص ثقه مع احترامي لبعض
الكتّاب والمؤرخين المعاصرين اجد البعض منهم يكتب على (هواه) في مؤلفاته.

اذا السؤال .. منهم العتوب الآن ؟ العاقل بعرف الجواب...

عموماً يوجد لدينا من الوثائق البريطانية والهولندية والصور مايثبت مالا يستطيع احد من قبائل الخليج اثباته وروايته عن العتوب


.. وسامح الله من حرف ولعب بتاريخ قبيله مثل العتوب .


المصادر العربية:

وثيقة صك ملكية للشيخ محمد بن درباس العتبي
وثيقة مشترى نخل للشيخ سلامة بن سيف العتبي
وثيقة رقم 111من دفاتر المهمة ص 713 مصورة من ارشيفرئاسة الوزراء العثماني
معجم قبائل العرب - عمر رضا كحالة
كتاب الميجور هندرسون: ملخص حملة نج
كتاب *تاريخ الافلاج وحضارتها* الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز ال مفلح الجذالين
مجموعة الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل - الشيخ راشد بن فاضل ال بن علي بتحقيق من الشيخ حسن بن محمد بن علي بن عبدالله ال ثاني
قبيلة ال بن علي (العتوب) في الماضى والحاضر – عبدالله بن ناصر ال بن علي
تاريخ الكويت : سيف مرزوق الشملان
- كتاب *قطر: ماضيها وحاضرها* مصطفى مراد دباغ
ابو علي زكريا الهجرى- *النوادر والتعليقات* الجزء الرابع
كتاب *موسوعة القبائل العربية* لمحمد سليمان الطيب
تاريخ ابن خلدون : كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عناصر من ذوى السلطان الاكبر- عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي المغربي
دليل الخليج (القسم التاريخي) : الطبعة الاولى (تم ترجمته علي نفقة الشيخ احمد بن علي ال ثاني : ج ج لوريمر
تقرير لاتوش المقيم التجارى في البصرة رقم 21/29 مجلد 17
تقرير ساميول هارفورد المقيم التجاري في هولندا رقم 13 مجلد 5
سلوت، ب.ج ، عرب الخليج 1602- 1784م، ترجمة عايدة خوري،
يذكر ج. ج لوريمر مناصرة أهل راس الخيمة وهرمز لآل مذكور في هذه المعركة. دليل الخليج، القسم التاريخي، الجزء الثالث، .
*التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية* - تاليف ابراهيم جارالله من دخنه الشريفي
الشيخ محمد البسام التميمي النجدى - *الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواخر*
حمد الجاسر في - *جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد* القسم الثاني

بعض مقتطفات المقال الذي اورده الاخ سرحان الشيباني :

((وكما نعلم بان العتوب هم عباره عن حلف لشتى القبائل واندمج فى هذا الحلف ال الصباح - ال الخليفه .)))

وانظرو الى عنوان الموضوع :

ال صباح وال خليفه من العتوب من بني هلال من هوازن....!!!

العتوب في العوان تحول الى قبيلة ....وفي الداخل يؤكد انه حلف فقط.....!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاحظو ايها الاخو المقال :

((- القزويني المتوفي 1300 هجري ال جميل من بني حسنولن اتطرق الى مغازيهم ، وهجرتهم من الهدار ومكوثهم فى العراق لأن هذا مايميز قسم التصويبات التاريخيه .اذا ( ال الصبــــــاح ) و ( ال الخليــــــــفه ) وجميلات الافلاج من بنى هلال . وما ورد من انتسابهم الى قبيلة عنزه الكريمه فهو من باب الحلف معها .))

كيف يكون ابن صباح في حلف عنزة وفي نفس الوقت في حلف مع العتوب( الذي هو اصلا حلف وليس قبيلة )
ويرجع نسببهم اي الصباح والخليفة بنفس الوقت الى بني هلال ...؟؟؟؟
هذي وشلون تجي .....وين يا مؤرخ ..شركات عالميةمتعددة الجنسيات ..؟؟؟
ههههههههههههههههههههه

اغرب نسبة شهدناها في التاريخ ..؟؟
حدث العاقل بما لايليق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هنا في الجملة هذي موجة غير ..جديدة للصباح والخليفة

((((نبذه بسيطه :-
الجميلات هى بطن من بنى هلال لما ذكرته المراجع القديمه ، وقد ذكرها الحمدانى عام 600 للهجره ، من عرب العارض فى نجد ، اما انتسابها الى البجايده من السلقا من العمارات من عنزه فهو نسب مقطوع .)))))))
صار نسب الصباح مع عنزة مقطوع ...
والمصدر وشو في انقطاعة ...لنه مزاج الكاتب بدون ادنى مستند اودليل حتى تاريخي .....!!!
شاهدو ما يقول
الهمداني تكلم عن الجميلات نعم ....
ولكن الهمداني لم يتحدث ابدا عن الصباح والخليفة ...
اذا من قطع النسب ولماذا صار بالنسبة له مقطوع
والجميلات وصلها الكاتب على كيفه الى بني هلال ..؟؟؟
ماهو المصدر بقطع نسب الصباح والخليفة من عزة
وماهو المصدر بربط الصباح والخليفة العنوز بالجميلات من بني هلال ..؟؟؟؟

خذ وخل من السوالف ...؟؟؟

نأتي الى الاحلى من هالسوالف :
المصادر التاريخية التي يستند عليها الكاتب :
لم يورد الكاتب اي مصدر لنسب الصباح والخليفة الى حلف العتوب
كل مصادره تتحدث فقط عن حلف العتوب والجميلات وبني هلال
كل تلك المصادر لم تشر الى الصباح والخليفة باي كلمة واحدة .......!!!
فقط هذه استنتاجات من الكاتب من بني افكاره لا اكثرولا اقل
واتحداه اذا كان لديه مصدر تاريخي واحد يقطع نسب الصباح من عنزة هم والخليفة ......!!!

الا في مصدر عاتق البلادي الحربي
وكتاب سعود بن جمران العجمي
والذان تحدثا فقط عن الجميلات من بني هلال واسهبا في الحديث في ذلك ..
نهما لم يقدما ما يفصل الصباح والخليفة عن عنزة من ذلك الحلف المسمى بالعتوب
والذيكان في بداية الموضع ىقبيلة ثم صار حلف لااكثرولا اقل .....!!


شكرا

المعركة بسبب الارض اللي طلبها شيخ الرشايده من العواجي بسبب جدب اراضيهم وسمح لهم العواجي في رعيها عام كامل ولما انتهى العام رفض الرشيدي يرحل حيث جازت له الارض

ودارت المعركة كما قلت علما عنزه مامعها الا 2 من الشرارات قتلوا ذلك اليوم واستغلوا بني رشيد ذلك بوضع قبيلة الشرارات كامله في المعركة وخلاصتها

-القتلى من عنزه 40 ومعهم 2 الشرارات
-القتلى من بني رشيد 18احدهم من البراك شيوخ بني رشيد
-استرداد عنزه لديارها وهروب بني رشيد وترك بيوتهم وحلالهم


اذا لاتقول انتصار كاسح صحيح ان القاتلى في عنزه كثير ولكن الاهم ذلك الوقت استرداد ديارهم
وهذا ماحدث فعلا ولااعتقد انك تنكر ذلك

وهناك قصائد في هذا الموضوع معروفه ومتداوله

اما موضوع الانساب
لتعلم اننا لاننقص من قدر احد ولانرفع من قدر احد والجميع يعرف نسبه ومكانته ولايمكن تن تتغير الانساب بين يوم وليله
والله يعز ابن سعود اللي خلا الناس سواسيه في القدر والمكانه السكن والوظائف وكل المجالات





وختاماكما قال ابن عمر(كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر)يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم



تحياتي للجميع

اخي الكريم الادهم .. ابن وايل العنزي العزيز

عندما اذكر كلمة شيعة .. فلا اعني عنزه قبيلة شيعيه .. بل مثل ماذكرت واكرر مره اخرى قبيله سنيه عربيه .. هذا لااحد يعالي عليه ..

لكني ذكرتها ردا على من يطعن بالرشايدة ويخلي الطاعنين بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم اعدائه الحقيقين وليسوا الرشايدة .. وهم قد يكونون منه فهناك عنزه شيعه .. فلايهمهم لا الرشايدة ولاعنزه .. الشيعي لو انه رشيدي مايهمه الرشايدة ولا عنزه بل يهمه تصديق مايقال عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من طعن وكذلك يشرع ويحلل زواج المتعه ..
طبعا ذكرت انه من ابناء قبيلته " اللي طعن فينا " شيعه .. وهذي حقيقه .. ماشفت احد فيكم نفاها .. وان نفيتوها جزاكم الله خير عمموا بمواقعكم على الاقل .. خلوني اخذ الحذر من الناس اللي تكلم وتشيل لقب العنزي وهم رافضه ينتحلون اسماء القبيله .. وهذا يحصل للاسف من هالمذهب الذي يريد اختراق القبائل ..


تقولي عنزه تحارب هالمذهب .. هذا العشم فيكم ..
قبيله سنيه ..لكن لاينكر تواجد عدد غير هين بعنزه بالكويت والعراق شيعه ..
وهذي مواضيع لاتنفي وجودهم .. بل اقولك هناك اعضاء جمعيات بالكويت انتخبوا وهو ينسب نفسه لعنزه وهو من المذهب الشيعي ..

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

فلاتلوموني ولاتلومون القبايل الاخرى او اهل السنه .. لأننا والله نحب قبيلة عنزه وكل القبايل ولكننا بدئنا نشاهد اعتناق البعض لمذهب الرافضه من ابناء القبائل .. فقد يكونون مندسين او يكونون بسبب العثمانين فالعراق لجهل الذي وقوع به خشية التجنيد .. وهم يزعمون هؤلاء انهم من القبيله الفلانيه واذا سئلنا السني منهم قال نعم مني وفيني .. ولكن قد يكون هناك منتحلين لأسماء القبائل واتمنى منكم بمواقعكم ان كان هذا حاصل .. ان تنبهوا الجميع منهم

تقولي حاربوا النصارى .. هذا العشم بعيال وايل .. قبيله مسلمه سنيه


تقولي وين فعايلنا تجاه هؤلاء ..


اقولك اننا والله الحمد من القبائل يندر اختراقها من المذاهب الاخرى هذا ان وجد اساسا ..

قبيله سنيه كانت ضمن حركة الاخوان التي ازالت البدع والضلال الذي في شبه الجزيره العربيه ..


من اكثر القبائل التي واجهت الحركات التبشريه " لنصارى " وصدتها
وهذا تحذير كاتبه امريكيه عنهم ..

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

من اكثر القبائل والله الحمد التي بالكويت التي تبرع ابنائها لبناء مساجد لمذهب السنه والجماعه بل اكثر قبيله .. وموقع وزارة الاوقاف تشهد

....................
ممنوع وضع الروابط الالكترونيه الخاصه
الاداره

هذي مشاريعنا بمختلف الدول .. حسب القران والسنه النبويه ومذهب اهل السنه والجماعه
بمبرة الرشايدة الخيريه
http://www.google.com.kw/imgres?imgu...:1&um=1&itbs=1


تروح لسودان فرشايدة السودان اكثر من يهرب السلاح لأخوانه الفلسطنين في غزه ضد اليهود .. وحتى تقرير ويكليكس ذكرهم .. وبدونه هم معروفين بانهم دائما على اتصال بالسلاح مع الاخوة بفلسطين ..


بل انه محامي الجماعات الاسلاميه بالكويت هو ابن قبيلة الرشايدة " وهو واقف بلعوم كل شيعي "
http://www.google.com.kw/search?q=%D...&aqi=&aql=&oq=

وهو الذي رفع قضية على ياسر الحبيب الذي يطعن بالصحابه وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اثرها تم سجن ياسر الخبيث الشيعي ..



وهذا واجب تجاه دينه .. واقاربنا واخوانه بالاسلام .. نحمد الله على اننا مسلمون من مذهب السنه والجماعه ..

اخي الكريم وانا والله ماقلت شي يزعل البدو قالت مهو انا ,هذا منتدى مهو محكمة

والله بينا وبينكم ,ومثل ماقلت الحزام مليان

اما باحثنا ماقال انا هتيم او صلب سامحك الله وتاريخنا معروف

ونعم فيكم حاربتم مع الملك عبد العزيز وش دخلني بهالموضوع

يعني اكذب عليك ولا اجاملك مثلا ,واخوي نواف والله يشهد علي لو اني ماسمعت من احد

الرشايده انه قال حنا صلب والله ماقلتها ,والدم واضح مهو خفي

الاخ عمر الرشيدي نعتذرلك ان كنت فهمت ان قصدي الاساءه

نعم عنزة تراني مادري اذا فيهم شيعه او حتى مجوس حسابهم على ربهم

مادري عاد وش دخل الدين بامور النسب ,هل مثلا يسقط نسب الشخص ان كان شيعي

الله اعلم ,فيها قبائل للعلم وتعتبر قبائل معروفة فيها شيعه في السعوديه والعراق

وتراني سني ماني شيعي ههههههه

وانعم واكرم بالرشايده

يعني انت بمجرد تسمع .. تقول


ماسمعت احد يقول عنزه " هكرة وكواوله " ومحشومه عنزه عن هالقول ولانقبل باحد يقوله ..

لكن هل معناه بنسمع لأهل الطعن والفسق بان يقولوا على عنزه وغيرها من القبائل الكريمه ..

لا يا اخي ..

اذا جأكم فاسقن بنبئ فتبينو ..

والدم واضح مهو خفي .. :cool:


استسقي الحقائق جزاك الله خير مو تطعن بانساب العالم وتقول سمعت .. لكن هل شهدت عنهم ماوصف من الطاعنين الفاسقين .. :)


سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ..بما يعني " كفئ بالمرء كذبا ان يحدث فيما لم يرى " ..


لنت نقلت كلامك عنه من قران ولا من سنه نبويه مطهره ..



هذول ناس بوجيه سفيره .. تقول عنه كل خير بافعالنا بانسابنا .. من شعراء ومشايخ القبائل بل من ضمنهم عدد لايستهان به من ابناء قبيلة عنزه الكريمه

دش هالقسم عديد الاشعار .. والشعر ناقل للموروث بين القبائل ..


http://www.bani-3abs.net/aa/forumdisplay.php?f=48

الخمشي العنزي
http://www.youtube.com/watch?v=T89bjvxCf30

لأني اقولك لاتطعن بانساب مسلمين .. من وكالة سمعت ويقولون ونقل لي ابي ..

الاولى ان تحفظ الانسان المسلم مثل مايحفظك .. فالانسان المسلم اخير لك من ابن عمك الغير مسلم ..

وعندما قلت لك الرشايدة عرب مسلمون اهل سنه وجماعه لايفترض بك ان تنقل عنهم النقل الخاطئ .. ولاتشعلون الفتن بين القبائل والمسلمين ..

الاجد منك ان جان فيك نقل بطعن .. ان تواجه به اعداء الله حتى لو من قبيلتك ..

والقبايل لاتتشرف بانساب بها زواج المتعه .. فعندي الصيني او الهندي المسلم السني .. اشرف من القبلي اللي يطعن بعرض الرسول ويحلل زواج المتعه على نسائه !!! هذا ديوث ... ويتفاخر انه معمين ايران والعراق يتمتعون ويتباركون بنسائهم .. يهيبون ..

لاهي من افعال ابناء القبائل ولاهي افعال تشرف ولاهي قبل كل ذلك افعال المسلمين ..



واعلم انه توجد قبايل متشيعه بالعراق الله يهداهم .. فهي ماهي مدعاة للفخر ابدا ..
كذلك للاسف حتى بالكويت يوجد وان كان بنسبه اقل من العراق ..
وطبعا اللي يبيح زواج المتعه ... نتائجه اختلاط الانساب .. وابحث عن دراسات الحمض النووي وراح تشوف مفاجأة بالخصوص بالمذهب الشيعي .. حتى لو ابن قبيله ! صدمه ! ودراسة جامعة الكويت وشيفلد منشورة بالأنترنت !


ونعم بقبيلة عنزه الكريمه .. وكل القبائل ولايمنع انه هناك فئات شاذه لاتمثل القبائل لامن قريب ولا من بعيد ..

نسب قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية :

المتواتر والمشاع والمستفاض والموروث الذي نتوارثه عن أبائنا و أجدادنا
نحن الجميلات ( بضم الجيم ) وحافظين في صدورنا اب عن جد بأننا
من السلقا من العمارات من بشر ابناء تغلب بن وايل .


قبائل ’جميلة التغلبية الوائليةوهم :

1- ال صباح (حكام الكويت )2- ال خليفة (ملوك البحرين ) 3-الغرره
4- النتيفات 5- الكبرى 6- ال عرفج 7-الجلاهمة 8- ال فاضل .


معركة الهدار المشهورة :

حكمت قبيلة ’جميلة التغلبية الوائلية الأفلاج ثلاثمائة سنة

وكان لـ الجميليون رئاسة وسيادة عليها في القرن التاسع و العاشر و الحادي عشر الهجري

وكان يجاورهم قبائل كبيرة ولم يقدر احد ان يأخذ او يسلب الافلاج منهم

المشهور بـ عيونة الكثيرة واراضية الخصبة و مراعية الطيبة

ثم حدث نزاع وصراع على السلطة و النفوذ بين بعض بطون

قبيلة ’جميلةالتغلبية الوائلية ( ال صباح , ال خليفة , الجلاهمة , الفاضل )

والبعض الأخر وهم بني عمهم ( الغرره, النتيفات , الكبرى , ال عرفج )

واخيرا تغلب ال صباح و اخوانهم عليهم

ثم توجهوا الى قبيلة الدواسر , وانضموا الى حلف الدواسر

وناصروهم الدواسر مقابل اراضي ومراعي نصف الافلاج

فرحلوا معهم على الأفلاج فتم التغلب عليها

ثم هاجرال صباح و ال خليفة و اخوانهم من نجد نحو سواحل الخليج( الدمام )

مع بداية القرن الثامن عشر ثم اسسوا حلف العتوب هناك بـ زعامة ال صباح .


حلف العتوب :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل أغلبها من عنزة وهم :

1-بعض قبائل ‘جميلة التغلبية الوائلية وهم ( ال صباح , ال خليفة ، الجلاهمة , ال فاضل )
2-الرومي من عنزة 3- المعاودة من عنزة 4- الزايد من عنزة 5- ال بن علي من بني سليم .


حلف الدواسر :

حلف قبلي وليس جد يضم قبائل مختلفة النسب وهم :

تغلب وهم
1-بعض قبائل ’جميلة التغلبية الوائلية ( الغرره , النتيفات , الكبرى )
2- التغالبة

2- ال زايد من الازد 3-ال جعيد من همدان


وهذه جملة من الادلة والنصوص نذكرها تباعا :

1ـ مخطوطة جبر من سيار :

فقد ذكر فيها أن جميلة من وائل وهو من أقدم الأدلة التي تنسب جميلة لعنزة ( وايل) . ولا شك في ذلك حيث ذكر مجموعة من قبائل وعوائل عنزة ونسبها لوائل وهي من باب عطف الخاص على العام حيث ذكر ان عنزة من وايل ثم قال والمدالجة والتواجر والجميلة من وايل في أماكن متفرقة من المخطوطة .
ووايل هي عنزة كما في عرف أهل نجد والأدلة لا تعد ولا تحصى .

ولهذا فأقدم قول ذكر جميلة بعد القلقشندي والعمري هو ابن سيار ونسبهم لعنزة ووايل

وهذا يتضح في شعر فيصل الجميلي الذي دائما ينتخي بوائل في شعره كأي عنزي
يقول فيصل الجميلي :
من أول وانا لي مقدم في القبيلة === أنخي و تسمعني مناعير وايل

جميليةٍ تسقي اعداها مـن الكـدر === وتشرب من صافي الما عذب زلايل

والفارس الشاعر فيصل الجميلي من أقدم من ذكر من أعلام جميلة وفرسانها .

2ـ الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام صاحب كتاب التراجم المشهور ( علماء نجد خلال ستة قرون ) .

حيث علق في ترجمته على نسب الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد وهو من جميلة قائلا: (ص 393): هم أسرة من فخذ جميلة من بني وائل من قبيلة عنزة ، تلك القبيلة العدنانية الربيعية ومقر إقامته مدينة الرياض...............]
وهذا النسب مأخوذ عن الشيخ ابن مرشد نفسه كما نقل ابن عيسى
والشيخ ابن مرشد عاش في القرن الثالث عشر الهجري

3ـ المؤرخ الشيخ ابراهيم بن عيسى :
يقول راشد العساكر في حاشيته على مخطوطة جبر بن سيار حول نسب جميلة :" نسبة جميلة إلى وايل ومن الأسر المنسوبة إلى الجميلات أسرة آل مرشد الذين استقروا في الرياض بعد قدومهم من الدرعية وقبل ذلك في الهدار ، حيث اطلعت على نسخة كتبها الشيخ عبد العزيز بن موسى بن مرشد في 7ج سنة 1296هـ وساق نسبه ، وذلك بخطه حيث جاء فيه عبد العزيز بن موسى بن محمد بن موسى بن صالح بن موسى بن مرشد بن عبد الله بن موسى بن رشود الجميلى نسبا الحنبلي مذهبا ) . مخطوطة على كتاب لابن تيمية عن نقط المصحف وشكله ، مجموعة فوزان السابق ، المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية ، وجاء في ورقة نقلها الشيخ ابراهيم بن عيسى عن القاضي عبد العزيز بن صالح بن مرشد ( توفي 1324هـ ) بقوله ذكر الشيخ عبد العزيز بن صالح مرشد أن ميلاده سنة تسع واربعين ومائتين وألف ... وأنهم من الجميلات من عنزة ... قال إن آل الصباح ، وآل خليفة أهل الكويت والبحرين من الجميلات من عنزة ) انتهى . ( مجموع لابن عيسى ورقة 274) . والمشتهر أن الجميلات ترجع إلى عنزة ( تراجم لمتأخرى الحنابلة ص 128) . وقيل إلى السلقا من العمارات من عنزة".
فهذا نص للمؤرخ الشهير ابن عيسى يؤكد نسبة الجميلات لعنزة .


4ـ العلامة والمؤرخ الشيخ محمد بن خليفة بن حمد النبهاني الطائي رحمه الله . صاحب كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية

وقد كتب الشيخ محمد تحفته زمن الشيخ عيسى بن علي آل خليفة( 1870م 1286هـ) وكان ملازما له.
يقول عن نسب الخليفة وقد أخذه منهم .:[وتنقسم بنو عنزة إلى أفخاذ كثيرة منها جميلة . وتنقسم جميلة إلى فصائل أشهرها بنو عتبة وتنقسم بنو عتبة إلى عشائر أشهرها آل خليفة وهم المقصودون بهذا التاريخ. وجميلة من عنزة بن أسد بن ربيعة . ٍ] وذكر انهم قدموا من الهدارمن أرض الأفلاج في بداية القرن الثامن عشر الميلادي .
وبالمناسبة فهناك موقف للشيخ مزيد ابن هذال في وقعة قزقز وكان قد زار البحرين في عام 1244هـ.

يقول المؤلف.[ وقد حضر هذه الواقعة مزيد ابن هذال مع خمسين رجلا من قومه العمارات نصيرا لآل خليفة . أتاهم زائرا فحصلت الواقعة فانضم وبرز معهم لميدان الوغى . وتسمى هذه الواقعة وقعة قزقز. وكان النصر فيها حليفا لأهل البحرين .]

وهذا الخبر يدل على الصلة الوثقى والقرابة والتراحم بين آل هذال وآل خليفة منذ القدم وهذا مشاهد إلى اليوم . وهذا يؤكد نسبتهم لعنزة وشعورهم بهذا النسب .

5ـ المؤرخ الكويتي عبد العزيز الرشيد (1921م )

يقول عن نسب الأسر الحاكمة في كتابه تاريخ الكويت ينتمي آل الصباح وآل خليفة وآل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة . وهي من أكبر قبائل العرب وأشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة ، وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان" , وذكر معركة الهدار .

6ـ المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي

يقول في كتابه الأعلام مترجما لآل خليفة خَلِيفَة (00 - نحو 1160هـ، 00 - نحو 1747م) خليفة بن محمد العُتبي، من جُميلة (فخذ من عنزة) من بني أسد بن ربيعة بن نزار: جد آل خليفة، أمراء البحرين الآن. كان يقيم مع قومه في أرض الهّدَّار من بلاد الأفلاج (من نجد)، وكانت له زعامة فيهم. وانتقل إلى الكويت بجمع منهم، واستمر في زعامته إلى ان توفى، وخلفه ابنه محمد خَلِيفَة بن محمد (00 -1179هـ، 00 - 1783م) خليفة بن محمد بن خليفة بن محمد العتبيّ.)
ويقول أيضا عن آل صباح : (مبارك بن صباح بن جابر بن عبد اللّه بن صباح، من عنزة: أمير الكويت. من الشجعان الدهاة. له شأن في تاريخ العرب الحديث)
اليوم في نجد والبحرين الكويت وهم آل السعود وآل الخليفة وآل الصباح. وآل الصباح هم من جميلة ثم من الشملان وقد سمو بآل صباح نسبة إلى الشيخ صباح الأول بن جابر بن سليمان بن أحمد ".

7ـ أحمد مصطفى أبو حاكمة صاحب كتاب تاريخ شرقي الجزيرة العربية . نشأة وتطور الكويت والبحرين..

وهذا الكتاب حصيلة بحث لنيل الدكتوراة في الفلسفة (قسم التاريخ) من جامعة لندن. 1965م.
يقول المؤلف :[ تعتبر هجرة بعض القبائل العربية من فصيلة عنزة . بما فيها قبيلة العتوب واستقرارها في الكويت خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر بداية قيام دولة العتوب على الجانب الشرقي من شبه جزيرة العرب ]

إلى أن قال :[ وهما يكن من أصل التسمية فإن المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الكويت على اختلافهم متفقون على أن العتوب ينتمون إلى قبيلة عنزة وهي قبيلة عدنانية كانت تسكن نجد وشمال الجزيرة العربية .وأن آل صباح وغيرهم من عائلات العتوب معروفون بأنهم فصيلة من قبيلة عنزة أما الروايات التي يتناقلها آل صباح وآل خليفة فتقول أنهم ينتمون إلى جميلة وهي من قبيلة عنزة وكانوا في السابق يقيمون في الهدار بمنطقة الأفلاج في نجد قبل نزوحهم إلى قطر ثم الإبحار منها إلى الكويت وهذه الهجرة هي جزء من الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر . وتتفق الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر مع هجرة عرب الرولة إلى الشمال. وكانت القبيلتان في الأصل أسرة واحدة هاجرت من أواسط الجزيرة العربية جماعات وأفراد واستوطنت بعض أجزاء من الساحل الشرقي للجزيرة العربية . إلى أن قال : وقد شهدت أواسط الجزيرة العربية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر سنوات عجاف.].

8ـ الأمير نواف الشعلان حاكم الجوف ( 1909م ـــــ 1920م ) :
يقول في حوار مع المستشرق النمساوي موزل إنك تعلم أن ابن صباح سيد الكويت وابن سعود أمير الرياض ينتمون إلى عنزة مثلما ينتمي والدي وأنا)

9- متحف البحرين الوطني :

يوجد لوحة ذهبية 1م×2م مكتوب عليها نسب ال خليفة وهو ال خليفة من ’جميلة من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة .

10- لقاء مع الشيخ علي الخالد المالك الصباح في رمضان 1429 هـ على قناة بوادي الفضائية :

ذكر ان ال صباح و ال خليفة من فخذ ’جميلة من السلقا من العمارات من تغلب بن وايل من عنزة الوائلية

11- مشجــــــرة نادرة لآل صـــــباح :

مشجرة قديمة قام بأعداها الشيخ صالح بن علي الكشكي الصحاري أمام مسجد الفضالة في المرقاب في عام 1379 هجري الموافق 1959 ميلادي
مكتوب بالمشجرة :آل صباح فخيذة من الشملان وهي فخيذة من ’جميلة بالتصغير وهي فخيذة من قبيلة عنزة المشهورة بنجد

12- مخطوطة ابن لعبون المولود عام 1200هـ :

يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في
مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر
ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان
الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه
أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل
الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن
مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل
الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما
أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في
حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس
في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة
وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان
وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين
الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن
متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم
فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل
وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك === هل الضرب في الهامات والنسب العالي
. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية
قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل
صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة
بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه
موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن
وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له
عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس
، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب
سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر
وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل
غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل
رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل
جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد
والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم
آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ،
وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آلمعجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو
منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج
الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني
ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون

من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد

أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر التغلبية كجميلة

وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني

وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على

أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني

حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما .

13- كتاب الدمام ومسيرة الايام تاليف محمد فالح القحطاني :

يذكر الشيخ محمد بن عيسى ال خليفة : ( أننا ال خليفة وال الصباح كلنا من عنزة من قبيلة العمارات أبناء تغلب بن وائل ) كما ويذكر المصدر انهما قبيلة من فخذ ( جميلة ) ونفس الفرع ( شملان ) ولا يستبعد آن يربطهما جدا واحدا ، حيث كانت عزوتهم وشهرتهم حين هجرتهم من موطنهم الأصلي كما يقول الشيخ عبد الله بن خالد ال خليفة واحدة هي
( الادسالم ) أي أولاد سالم وبقيت حتى انتصار ال صباح في معركة الرقة ( التي يذكر الشيخ عبد الله أنها وقعت عام 1782م وان فتح ال خليفة للبحرين كان عام 1783م (1) ( العتوب جمع عتبي وهو حلف يضم أفخاذ كثيرة تنتمي لعدة قبائل هاجرت من مساكنها قي نجد واستقرت على ضفاف الخليج بقرب البحرين . ومنطقة البحرين ليست غريبة على عشائر تنتمي لبني وائل وتميم في مساكنهم منذ القدم والبحرين كانت ولا تزال تعتز بشاعرها الوائلى طرفة بن العبد البكري الوائلي الذي توفي قبل الهجرة بستين سنة . والمنذر بن ساوي التميمي الذي توفي في السنة الحادية عشرة للهجرة . )

14ـ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين : صاحب كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها
يقول عن الجميلات : [ وهم من السلقا من العمارات من عنزة ]
وقد ذكر أن من ديار عنزة الهدار وأن ديار عنزة تمتد من الحناكية إلى الهدار.

15ـ المستشرق الشهير ماكس أوبنهايم صاحب كتاب البدو :

يقول في مقدمته الطويلة عن عنزة وقد عرج على نسب آل صباح وآل خليفة والجميلات :". فيما بعد ، يرد ذكر عنزة في مناطق أبعد جنوباً ، حيث لا تزال ذكريات حكم قبيلة عنزة حية إلى اليوم في الأفلاج ............. بل إن قرى عنزة وجدت إبان العصر الوسيط حتى وراء منطقة طويق ، في عمق الطائف ، وقد اندثرت تلك القرى عام 597 هـ / 1200 م بسبب الطاعون ، عدا اثنتين منها . في حين هاجر الآخرون إلى الشاطئ الشرقي لجزيرة العرب ، وخاصة منهم فرع بني عتبة ( العتوب ) ، الموجود في الكويت وقطر وجزر البحرين ، وينتمي إليه البيتان الحاكمان في الكويت والبحرين . بالمقابل ، بقي بنو هزان تحت اسم الهزازنة في منطقتهم القديمة ، وبالتحديد في واحة حريق ، حيث يتكرر ذكرهم في الصحائف الوهابية التي تقول إنهم قاتلوا حتى عام 1913 م ضد حكام جزيرة العرب الحاليين...............].

ويقول أيضا عن العتوب :[ والصباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين . يتحدر البيتان الأخيران من فروع بني عتبة التابعة لجميلة التي تنتمي لعنزة أواسط جزيرة العرب . ]

وقد نقل كما قا ل في الحاشية عن الشيخ مجحم بن مهيد أنهم من البجايدة . عندما قابله عام 1937م . .


16ـ الباحث الأستاذ سعود بن محمد الهاجري صاحب كتاب شيوخ شعراء. الجزء الأول . دار فواصل للنشر . 1423هـ . 2002م .
يقول المؤلف عند الحديث عن الشيخ محمد بن خليفة :[ العتوب من جميلة من عنز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ويذكر الكولونيل ديكسون الذي عاش في الكويت ، وكان يعمل معتمدا لبريطانيا بالكويت وعاش فيها من عام 1939م إلى 1996م أن الشيخ عبد الله بن سالم الصباح أمير الكويت قد أخبره أن أجداده أخبروه أنهم سموا بهذا الإسم بعد أرتحالهم من الجنوب إلى الكويت ، أي أنهم عتبوا إلى الشمال ،ويذكر بأن العتوب قد هاجروا من الهدار بمنطقة الأفلاج .
وذكر المؤلف نبذة عن الشيخ عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة . عين وزيرا للمعارف سنة 1930م .وأنه شاعر مجيد وذكر من قصائده مايلي :

هاذاك هو منواي لو كنت باختار ،،،، مع ربعي الادنين آلاد وايل
يازين ممشانا مع ذيك الأقفار ،،، مع كل ذرب من اعيال الحمايل
وفيه صراحة نسبه لعنزة

17ـ المؤرخ مشعل حمودات صاحب كتاب عشائر عنزة . لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين

يقول الحاج مشعل حمودات :[ وقبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى ، منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجار والخليج العربي . وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منهم ، وكذا آل الصباح ، وآل خليفة وغيرهم من العتوب ، والمعروف أنهم أولاد (عنز) بن وائل أخو بكر وتغلب . وقال السمعاني : (عنزة حي من ربيعة ) وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم عين التمر من برية العراق ثم انتقلوا إلى خيبر ....................]

18ـ المستشرق ديكسون صاحب كتاب الكويت وجاراتها
يقول عن نسب آل الصباح نقلا عن أبناء الأسرة نفسها وسبب هجرتهم ":
تنحدر اسرة ال صباح النبيلة الاستقراطية من بني عتب ( او العتوب ) وهم اصلا من البدو الخلص , ويشكلون فخذا من بطن الدهامشة من قبيلة العمارت من عنزة شرفاء المنبت والنسب , ويسكنون الان في العربية السعودية والعراق وسوريا .وفي شهر اكتوبر من العام الذي تولى فيه الشيخ عبدالله السالم الامارة اخبرني اثناءحديث دار بيننا انة في حوالي العام 1710 م , اضطر القحط الرهيب والمستمر ال صباح وكانت لهم السيادة في ذلك الوقت على قبيلة عنزة الكبيرة كلها , الى الهجرةمن اراضي نجد الداخلية بحثا عن مكان اقل مشقة يعيشون فية , وخرج معهم ال خليفةوهم اسرة اخرى من العمارات .تحركوا في باديء الامر صوب الجنوب الى وادي الدواسر , ولكن عندما تبينوا ان الاوضاع هناك ربما كانت اكثر مشقة مما هي علية في نجد , عادوا من حيث اتوا وتوجهوا الى الزبارة في شبة جزيرة قطر , تصحبهم عدة عائلات كريمة واقل نفوذامن العمارات . منهم ال زايد ( ويعرفون الان بال غانم ) ( و ال صالح ) ( وال شملان ) .ووفقا للتعبير اللفظي المستخدم في ذلك الوقت ؛؛ عتبت ؛؛ الاسر المهاجرة الى الشمال اي تحركوا نحو الشمال , ومن هذة الكلمة القديمة كما يقول فخامته اشتق اسم بني عتبة , اي القوم الذين عتبوا وانتقلوا , ولم يكن بحال من الاحوال اسم فخذ من بطن العمارات من قبيلة عنزة .

19ـ المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها وذكر معركة الهدار وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .

يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."


20ـ الأديب والقاضي والنسابة الشيخ حمد الحقيل رحمه الله :
نص في كتابه كنز الأنساب أن آل صباح وآل خليفة من جميلة من بشر من عنزة .

21ـ المؤرخ أمين الريحاني صاحب كتاب ملوك العرب :
ذكر الجلاهمة من العتوب من جميلة من عنزة.

22ـ المؤرخ ابن سند الوائلي في كتاب سبائك المسجد :
ذكر أن بني عتبة سكنوا الكويت ونسبهم ينتهي إلى عنزة بن أسد.

23ـ محمد عرابي نخلة ، صاحب كتاب تاريخ الأحساء السياسي.
يقول أن رحمة بن جابر الجلاهمة ينتمى لجماعة العتوب وأنه فيما يرجح ينتمون إلى قبيلة عنزة .

24ـ الحوازي صاحب كتاب الأسطورة والتاريخ.
ذكر أن الخليفة ينتسبون للعتوب من جميلة وهم بطن من عنزة .

25ـ فائق طهبوب صاحب كتاب تاريخ البحرين السياسي.
ذكر قائلا تجمع المصادر والروايات على أن آل خليفة من العتوب الذين يعودون في نسبهم إلى بني عنزة من فخذ جميلة .

26ـ بدر الدين الخصوصي صاحب كتاب : دراسات في تاريخ الخليج العربي .
ذكر أن العتوب ينتمون إلى قبيلة جميلة أحدى أفخاذ عنزة .

27ـ الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح
أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.
وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.


نسب آل الصباح وآل خليفة والجميلات في الموروث الشعري :

ومن أشهر القصائد قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله المتوفي سنة 1230هـ يفخر فيها بنسبه الوائلي :

أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة اخرى لـ نفس الشاعر

انا فى اعلى الذرى من وائل
فاسالى عنى جميع العرب

نحن اهل التاج وهاجا على
راس اعلى سيد فى تغلب

قصيدة للشيخ خالد بن محمد بن عيسى آل خليفة بالشيخ زبن بن محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة عندما زار البحرين يقول فيها :

يامرحبا ياشيخنا يابن هذال
يازبن يازبن الغريب المجنا

ياشيخ عناز بلا شك واشكال
روس الشيوخ اقبال راسك تحنا

ومشعان من مثله فلا صار خيال
هو فخرنا ان قيل منا وعنا

أنتم عمود البيت وان حل زلزال
بيوم يهول قرب الضد منا


و يقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده

وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم

ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة قائد الدعوة السلفية والمتوفي سنة 1242هـ :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :

يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل
والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .

ونلاحظ أن شعراء الجميلات وآل صباح وآل خليفة في أشعارهم دائما يذكرون وايل وتغلب وعنزة ويقرنونها ، ولا يفرقون بينها وهذا هو الأصل فهم من بشر من العمارات والبشر من تغلب كما هو موروث عند العنزيين الذين يستغنون بذكر وائل غالبا .

ومن يسمع فخر شعراء عنزة مثل ابن معيتق وعوض جريد والأسمر الجويعان يدرك حجم الفخر بفرسان تغلب .
وهذا منذ القدم موروث عند عنزة وقد مر معنا أبيات طراد الملحم رحمه الله. المتوفي سنة 1935م .

هذا النص القديم للمستشرق دوتي :

يقول المستشرق الأنجليزي وهو المستشرق الشهير تشارلز دوتي صاحب الكتاب العظيم ترحال في صحراء جزيرة العرب الذي زار الجزيرة العربية عام 1876م ( قبل أكثر من قرن وربع ) وتجول فيها وفي مدنها وبين قبائلها بما في ذلك قبيلة عنزة .
يقول هذا المستشرق وكان في مدينة عنيزة
بالقصيم وكان يصف أهل عنيزة وكانوا على خلاف مع قبيلة المطير حيث يقول:" وراح شباب عنيزه يتفاخرون ويتباهون وهم جالسون حول موقد القهوة : سوف
نحارب غدا في ميدان جبل قزاز القديم بالقرب من الدخاني : حيث حارب تبع ملك اليمن
أبناء الوائليين ( أي ابناء وايل أو العنوز) وكليب شيخ ربيعة ومعهم
كل بني تميم وقيس .. جبل قزاز يبعد مسير ساعة عن حوض وادي الرماح".
هذا ماقاله بالنص .

انظر لهذا المستشرق الذي ينقل هذا القصة المتوارثه عند أهالي عنيزة من
حاضرة تميم وعنزة وغيرهم عن حرب كليب مع التبع اليماني .
وهذه الحرب كانت قبل حرب البسوس
انظروا ايها الاحبة كيف ان ابناء عنيزة يعرفون أن بني وائل هؤلاء الذين قاتلوا يوم خزاز هم
عنزة اليوم ولا فرق بينهم والمؤلف نقل عنهم هذا الموروث والمستفاض .
ولا شك أن هذه الرواية منتشره ومتناقله عند الناس في كل مكان وعند بوادي عنزة وقتها . وهم يفتخرون بها . ولا شك أنهم ورثوها عن أسلافهم منذ قرون .

ولو كان العنزيون لا يشعرون بانتماءهم لتغلب لما تفاخروا بيوم خزاز وغيره .

فهذا هو الموروث العنزي الصادق وهم يفتخرون بوايل إجمالا أبي بكر وتغلب لشهرته دون الحاجة لتسمية بكر وتغلب .

وكون جميلة تفتخر بتغلب أو باسم جميلة مستقلا عن عنزة أحيانا فهذا طبيعي خصوصا بسبب انفصالها التاريخي عن عنزة وإقامتها في الأفلاج وهذا يشبه وضع الرولة أيضا التي يعتقد البعض انها قبيلة مستقلة نظرا لانفصالها القديم وشهرتها ولهذا معظم مفاخر الرولة في الرويلية أكثر من الوايلية أو العنزية بسبب انفصالهم التاريخي وكذلك جميلة ..

ال صباح وال خليفه من العتوب من بني هلال من هوازن الرد على الموضوع
 

بالنسبه للذين قالوا ان ال الصباح ليسو من الرشايدة
 

ولمن قال ان ال الصباح ليسو من هوازن
 

ايها الاخوة اقطعوا هذا النقاش كلن عارف اصله واللي ماترضون اصله اذا جائكم خاطبا لا تزوجونه ولكن لا تشتمون النقاس وتطعنون بانسابها سواء كان نسبا شريفا أو وضيعا ....


الاخ عمر الرشيدي الدين والمذهب ليس له علاقة بالاصل والنسب يعني اذا شيعي نقول عنه ماله اصل هذا غير معقول كثير من ابناء العراق من القبائل العربية الاصيلة على هذا المذهب الضال والعياذ بالله ولكن نقول لا نريده ولا نريد نسبه فعبد مسلم خيرا من حرا كافر ... ولا نريد ان نكذب ونظلم الناس لانهم اما يخالفونا بالدين او المذهب وهذا هو الاساس حيث كان النصارى واليهود يغتبطون بعدل المسلمين طيلة الحكم الاسلامي وهذا من نصر الله فلما انكفأت الدول المسلمة تظلم الناس من شعوبها وغير شعوبها من المسلمين وغيرهم اذلهم الله كما نرى في الدول المجاورة بلاد الشام وغيرها ... فالعدل اساس الملك والحكم ومن العدل عدم الطعن بأنساب حتى غير المسلمين ولوا كانوا شيعة او نصارى او يهود ....

لا لم اقل انه اذا مذهبه شيعي ماله اصل .. بل قلت لاتطعن فينا يالحر فنحن لسنا اعدائك ولسنا ممن يطعن بانساب الرسول صلى الله عليه وسلم هذولاك اعدائك حتى لو انهم بنفس نسبك " يعني ماطعنت بانسابهم "

وان كانت اخلاق زواج المتعه والطعن باعراض الرسول صلى الله عليه وسلم .. صفات الشخص العاهر الخسيس الديوث ..

وللاسف زواج المتعه اشبه بالدعاره " سواء ايران بالعراق او بالبحرين بالكويت " بل بيوت الدعارة اتخذوا مخرج لهم حتى لاتخالف القوانين وتسلك امورك بنظر البعض .. وللاسف انهم رضوا على بناتهم بزواج المتعه ويطلع هالفئه الضالة ويطعنون بشرف نساء الرسول صلى الله عليه وسلم .. واخزياه .. تبيع بنتك ومذهبكم يبيع نسائه ثم تطعن بعرض اشرف الخلق ..

الخلاصه ... كلامي موجه لأهل زواج المتعه ومن يحله ! ومن يطعن باعراض الرسول صلى الله عليه وسلم ..

اما المسالمين من كل مذاهب واديان العالم فتعاملنا معهم باللتي هي احسن .. بغض النظر عن نسبه ودينه .. لأنه لم يضرني ولم يسيئ لي ..

بسم الله الرحمن الرحيم .

تحيه طيبه وبعد.



ايها الاخوه الكرام منذ زمن وانا اتابع كلام المدعو((الحر الوائلي)) وانا اعلم والله انه فقط ينتسب لقبيلة عنزه الكريمه فقط لكي يشوه سمعتها لكن اسمه الحقيقي هو ((ابن عادي الشمري))

وهو يسب جميع القبائل بما فيها قبيلة عتيبه الذين اكرموه واستضافوه.


ايها الاخوه الكرام سوف اعطيكم رابطه الذي يشارك فيها بحساب في محرك البحث قوقل وينزل اسئله سب في كلا من الرشايده وعتيبه واهل الشمال وحتى قبيلته شمر قال عنهم نور وصلب وغجر.

وانا هنا ابرا الى الله منه .

لكن هنا تجدون اسئلته واجوبته في محرك البحث قوقل. والذي فيه يعطي الناس روابط من مشاركاته هذه في منتدى الهيلا الكرام.

.................................................. .......
هنا الرابط اعلاه تجدون اجوبته واسئلته وتتأكدون كيف يصف قبائل الرشايده وعتيبه وحتى قبيلته
لم تسلم منه لان هذا الرجل مريض نفسياً نسأل الله العفو والعافيه.

وهو سب قبائل الرشايده الكرام باسم عنزه الكرام وسب حرب الكرام باسم عنزه و كذلك عتيبه الكرام.

هنا رد قاطع لا يقبل الشك على ان المدعو((الحر الوائلي)) و والصحيح انه((ابن عادي الشمري))


ويعلم من هم الذين ثبت وبالدليل القاطع ((dna)) انهم قبائل غير عربيه ومن اصول اسيويه واوربيه ومنهم


الرشايده الكرام المضريون وبنسبة 100% ولله الحمد مع ابناء عمومتهم عتيبه وسليم وهذيل وتميم وزعب

وغيرها من قبائل مضر.


الان تعرف الحقيقه المره يابن عادي الشمري وتعرف ماهي القبائل العربيه الاصيله كما تدعي ومن
هم الذين يدعون الاصل والفصل وهم من اروبا واسياء.

هنا موقع السلالات العربيه وقد شارك جميع قبائل العرب ويجب العلم بان علم ((dna))ليس غريب علينا فحتى محاكمنا التي تحكم بشرع الله وسنة نبيه تستخدمه منذ اكتشافه كدليل قطعي لا يقبل الشك
بل هناك من علماء الانساب من قال هذا مثل التأليف في علم الانساب بل هو ادق تأليف في الانساب

والاجدر ان يؤخذ به كما قال العلامه فايز البدراني انه يؤيد هذا العلم فلا ضير فيه.حيث يعطي كل `ذي حق حقه.

http://dnaarab.com/


وهذه دراسه تؤكد ان بعض من يدعي الاصل ليس له اصل بالعرب وهي من جامعة شيفلد البريطانيه
المصنفه عالميا من ضمن افضل الجامعات على مستوى العالم.





يجب ألا تكون نظرية المؤامرة دائما حاضرة في أذهاننا هذا العلم قائم وقوي وتعتمد عليه كل الدول وشاهدنا كيف تتعرف به دولتنا على الإرهابيين المتفحمين ( جميع المعلم مختفية ) لكن من خلال dna يعرف الإرهاب ويسقط من قائمة الملاحقة وهناك مثال آخر وهو منقول من جريدة المدينة :

قال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
صدق الله العلي العظيم
بعدصدور نتائج فحص الحمض النووي (DNA ) القطعية فإن عائلة النمر الكريمة تعلن عدم صحة ما سبق أن أشهر وأشيع عن إنتسابها للنسب الهاشمي الشريف .
ومن يعلن ويشهر خلاف ذلك يتحمل المسؤولية الشرعية والقانونية والأخلاقية والمعنوية بصفة شخصية
لبراءة الذمة وللأهمية أقتضى التنويه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
عميد أسرة النمر
حسن محمد حسين النمر
منقول من جريدة اليوم صفحة 26 الصادة بهذا اليوم 1/9/2008م

**************************

وهذه دراسة عن قبائل الكويت :

بحث عن البصمة الجينية لاكبر القبائل في الكويت



ما يقدمه علم السلالات في تحديد العرب من غير العرب انما هو امر مبهر ويوضح حقائق تاريخية لن تكون متاحة لولا هذا العلم الذي شارك به عدد كبير من العرب وابناء القبائل العربية في المشاريع العربية
ومن انجازات هذا العلم هو هذه الدراسة التي قامت بها جامعة شيلفيد البريطانية وانقل لكم ملاخصها باللغة العربية وكذلك ارفق لكم الدراسة كاملة

الدراسة تمت على عدد 6 قبائل كويتية وهي كالتالي:
- مطير , عنزة, العوازم : عدنانيون

- شمر, العجمان , ال مره : قحطانيون
كان هدف الدراسة محاولة ايجاد فروق جبينة تمكن من خلالها التفريق بين العدنانيون والقحطانيون وكذلك التعرف على مدي تاثير جين المواطنه على التنوع الجيني لدي قبائل الكويت. وتم اختيار المشاركين وفق اسس علمية بحيث يشترط ان لا يكون بين المشاركين من هو قريب الى اي مشارك اخر وان يكون بينهم على الاقل 3 اجيال في القربه. واتت النتائج كالتالي:
1- قبيلة مطير:
93% من المشاركين ينتمون الى السلالة العربية j1-m267
3% من المشاركين ينتمون للسلاله Q-M242وهي سلالة مكان ميلادها في اواسط آسيا
3% من المشاركين ينتمون للسلالة G-P15وهي سلالة قديمة تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الاوسط ومناطق باكستان وأفغانستان ، وتسمى بالمجموعة القوقازية
2- قبيلة العوازم:
24% من المشاركين على السلالة E-M123وهي سلالة عربية قديمة و مولدها في جنوب الجزيرة العربية وتتمركز في نسبة عاليه باليمن وهي تمثل 15% من العرب تقريبا.
73% من المشاركين على السلالة J1-M267وهي السلالة العربية

3% من المشاركين على السلالة R-M124وهي سلالة اسيوروبية (بين اسيا واوروبا) ونسب هذه السلالة عالية في اوروبا


3- قبيلة عنزة:
5% من المشاركين على السلالة E-M78وهى من السلالات التي ولدت و انتشرت في جنوب شرق افريقيا
14% من المشاركين على السلالة Gوتم شرح مصدرها في نتائج قبيلة مطير
62% من المشاركين على السلالة العربية J1-M267

5% من المشاركين على السلالة K-M70تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران)
15% من المشاركين على السلالة R .هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك وتصل إلى نسبة قريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا
قبيلة شمر(الكويت):
5% من المشاركين على السلالة Gتم شرحها سابقا
52% من المشاركين على السلالة العربية J1-267

43% من المشاركين على السلالة R .هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك وتصل إلى نسبة قريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا .

5- العجمان:
100% من المشاركين ينتمون الى السلاله العربية J1-M267
6- ال مره:

100% من المشاركين ينتمون للسلاله العربية J1-267‏