|
بحث مبسط وملخص في مذاهب و مناهج النقد الأدبي إعداد / فيصل المسعودي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : إداريي ومشرفي وأعضاء منتديات الهيلا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقدم لكم بحث مبسط وملخص في مذاهب و مناهج النقد الأدبي إعداد / فيصل المسعودي مقدمة : بحكم دراستي في كلية المعلمين بجامعة الملك فيصل بالأحساء تخصص لغة عربية ومايحتويه هذا التخصص على العديد من المواد الأدبية من ادب عربي وأدب جاهلي و أدب عربي حديث ونقد ادبي قديم وحديث وأدب سعودي وغيرها من المواد الأدبية أحببت ان أقدم لكم ملخص لما يحتويه الأدب والنقد الأدبي خاصة من مذاهب ومناهج واساليب شعرية حيث تشتمل أجزاء هذا البحث على ( المذاهب النقدية ، المناهج النقدية ، التجربة الشعرية والخيال الشعري والصورة الشعرية والقيمة الشعورية والتعبيرية والوحدة العضوية والموضوعية)وهذا الملخص تم إستخلاصه من هذه المواد السابقة الذكر حيث يتتبعها الناقد والمتذوق للشعر والعمل الأدبي فمن خلال هذه المناهج يستطيع الباحث او المتذوق معرفة جذور النقد في أدبنا العربي راجين من الله عزوجل ان ينال على إستحسانكم و يلتمس شيء من ذائقتكم ويساهم بما يفيدكم في هذا المجال المذاهب النقدية: 1-المذهب الكلاسيكي: (( التقليدي)) له العديد من المسميات منها((الإحيائي، الإتباعي، التقليدي ، المحافظ )) ولقد قامت الكلاسيكية في الأدب العربي على الأتي : 1- احتذاء النماذج الفنية العربية القديمة من حيث الصياغة وبناء القصيدة ( الوزن والقافية ) 2- تمثل أفكار القدماء وصورهم وعواطفهم من حيث الأغراض الوقوف على الأطلال والغزل التقليدي والمبالغة في الوصف من أهم روادها في الأدب العربي الحديث ( محمود سامي البارودي ) قضايا هذا المذهب واهتماماته: تقليد ومحاكاة الأقدمين تناسق الأجزاء الداخلية في العمل الأدبي ومن نقاد المذهب في الأدب العربي حسين المر صفي والمويلحي وكانت اهتماماتهم في الجوانب البلاغية واللغوية وكان بعض النقاد يوجهون الشعراء بحفظ القصائد القديمة ومن ثم نسيانها ليتفوقوا فنياً ومن ثم يوازنون بين القصيدة الإحيائية والقصيدة القديمة وإلى أي مدى كان الاتفاق والاختلاف 2-المذهب الرومانسي: يقوم على الخيال وتشخيص الطبيعة وصدق العاطفة وتعتبر هذه الأمور من أهم الخصائص والسمات التي يقوم عليها هذا المذهب خصائصه: 1- الحرية الفردية والإغراق في الذاتية 2- التعبير عن حالة القلق والتشاؤم من جهة والفرح من جهة أخرى 3- الإعلاء من شأن الخيال وتقديمه على العقل في العمل الأدبي 4-الإعلاء من شان العاطفة وصدق الشعر في العمل الأدبي 5- الاتجاه إلى الطبيعة وتشخيصها 6-التأكيد على الوحدة العضوية في العمل الأدبي وتعتبر الرومانسية من المذاهب التي وجدت قبولاً ورواجاً كبيراً وبيئة مناسبة في الأدب . ويوجد هناك العديد من الباحثين والنقاد الذين إهمتوا في ترسيخ هذا المذهب في النقد الأدبي الحديث منهم العقاد والمازني وعبد الرحمن شكري. ومن شعراء هذا المذهب أبو القاسم الشابي. ومن المذاهب الأدبية أيضاً في النقد الأدبي الحديث المذهب الواقعي ويعتبر هذا المذهب ردة فعل على الرومانسية والأسس والخصائص التي قامت عليها (الذاتية ، الخيال ، العاطفة ) وقد تبناها في الأدب العربي كتاب القصة خاصة وكتاب المسرح إلى حد ما من أبرز الأدباء الذين تأثروا بها : نجيب محفوظ ويوسف إدريس وعبد الرحمن الشرقاوي. المناهج النقدية 1-المنهج النفسي: هو المنهج الذي يعتمد على معطيات علم النفس الحديث في معالجته للنص الأدبي وهذه المعطيات تقوم على نتائج الدراسات التي نهض بها علماء النفس . جذوره في النقد العربي القديم : تعريف العرب للبلاغة أنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال فمقتضى الحال بالضرورة يعتبر أمر نفسي محض أيضاً البلاغة تعني في حد ذاتها الوصول إلى نفس المتلقي من أوائل الكتب في النقد : فحولة الشعراء للأصمعي طبقات فحول الشعراء الشعر والشعراء ( ابن قتيبة ) وهي كتب لا تخلو من النظرات النفسية ففي كتاب الشعر والشعراء ذكر المؤلف أن أحمد بن يوسف قال لأبي يعقوب الخزيمي مدائحك في منصور بن زياد أشهر من مراثيك وأجود فرد عليه كنا آنذاك نقول على الرجاء ونحن اليوم نقول على الوفاء ويعتبر أفضل من طبق العلم النفسي في الأدب العربي القاضي عبد العزيز الجرجاني صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه حيث أشار على أن وعورة اللفظ تدل على غلظة الطبع وسهولته تدل على لين العريكة وفي أسرار البلاغة أنه إذا استحسن المتلقي شعراً أو استجاد نثراً فإنه ليس من أجراس الحروف وظاهر الوضع اللغوي بل لأمر يقع في نفسه. وفي النقد الحديث توجد دراسات لعباس محمود العقاد في المنهج النفسي ومنها دراسته الشهيرة عن أبي نواس تحدث فيها عن عقدة النرجسية وكذلك عبقرياته . المأخذ عليه : 1-الانصراف إلى مجال غير المجال الرئيسي وهو الأدب 2-إسقاط نتائج علم النفس على الأعمال الأدبية قسراً 3-لا يراعي أصحابه الفروقات الفردية 4-يقوم في بعض جوانبه على تفسير الإبداع نفسيراً مرضياً - المنهج الفني : هو المنهج الذي يعتمد على تتبع الظواهر الأسلوبية والفنية ولا يلقي بالاً للمضمون الأخلاقي والاجتماعي في الأدب جذوره في النقد العربي القديم : أغلب النقاد في ذلك العهد اخذوا بالمنهج الفني فلقد كان النابغة الذبياني تقام له قبة حمراء في سوق عكاظ ويأتيه الشعراء ليحتكموا عنده ومن هذا نقد لأبيات حسان بن ثابت رضي الله عنه وهذا أيام الجاهلية قبل الإسلام يقول حسان : فقال النابغة: أنه لو قلت (( الجفان)) لكان خيراً من الجفنات ولو قلت يبرقن لكان خيراً من يلمعن ولو قلت (( الدجى)) لكان خيرا من الضحى ولو قلت سيوفنا بدلاً من أسيافنا لكان أفضل ولو قلت يجرين بدلاً من يقطرن لكان أفضل وهذا يعتبر نقد فني فهو تتبع الأسلوب فأسلوب الشاعر هنا الفخر والنابغة يرشده على ألفاظ تناسب الفخر فالشاعر حينما يفخر يفخر بكثرة وقوة أثر الشيء والألفاظ التي وردت في هذه الأبيات ألفاظ قلة وليست كثرة. وفي كتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي تم تصنيف امرئ القيس وزهير والذبياني والأعشى في طبقة واحدة ولو المسألة ذات أخلاق في هذا المذهب لصنف زهير أعلى من البقية لاشتهاره بالحكمة مبادئ عامة في هذا المنهج : 1- الذوق ودوره الكبير في قبول النص وتقديمه 2- قدرة المبدع على صياغة الصور الفنية الجميلة 3- التحليل والتعليل 4- يقوم التحليل على البحث عن عناصر النص الأدبي (المعاني والعاطفة واللفظ والخيال) 5- قدرة المبدع على تقديم رؤيته الإبداعية المتميزة والمتفردة وهناك المنهج اللغوي ونشأ هذا المنهج في حضن علم اللغة الحديث فاللغة : هي القواعد العامة المتفق عليها بين مجموعة من الجنس البشري.أما الكلام : فهو التطبيق على المستوى الفردي للغة. وقد ظهرت لهذا المنهج مناهج نقدية : ا- الأسلوبية : ويقول ابن خلدون أن الأسلوب (( هو المنوال الذي تنسج فيه التراكيب والقالب الذي يفرغ فيه )) ولغة الأسلوب تعتبر لغة انفعالية 2- البنيوية: فهي تعمل على دراسة العلاقات التي تنتظم بها بنية نص ما. 3- التفكيكية: وهي تقدم مفهوماً معاكساً للمفهوم الذي قدمته البنيوية في دراسة الأدب.فتفكيك النص الأدبي لا يعني بالضرورة تفسيره أو شرحه بل يعني تقديم رؤية جديدة تنبع من فهم الناقد أو الدارس للنص التجربة الشعرية: هي تلك العملية التي تؤدي إلى إنتاج نص شعري فيعرف محمد غنيمي هلال التجربة الشعرية بأنها: أنها الصورة الكاملة النفسية أو الكونية التي يصورها الشاعر حين يفكر في أمر من الأمور تفكيرا ينم عن عميق شعوره وإحساسه وفيها يرجع الشاعر إلى اقتناع ذاتي وإخلاص فني لا إلى مجرد مهارته في صياغة القول مقومات التجربة : 1- الموهبة أو الملكة والتي هي استعداد فطري في المبدع 2- الثقافة اللغوية والأدبية. 3- الشفافية والرهافة. 4- المعاناة:وهو القلق والتوتر الذي ينتاب الشاعر قبل كتابة النص. مراحل التجربة: 1- مرحلة الدافع والحافز 2- مرحلة التمثل والتأمل 3- مرحلة المخاض 4- مرحلة الكتابة 5- مرحلة التنقيح والتهذيب ** القيمة الشعورية والقيمة التعبيرية الأولى:هي الإحساس والشعور الذي تملك المبدع الثانية :هي إخراج هذا الشعور في شكل قصيدة تتألف من ألفاظ أو مفردات. ** الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية : الأولى : ترابط أجزاء القصيدة والعمل الأدبي ترابطاً يجعل من الصعب الاستغناء عن جزء من أجزاء هذا العمل الأدبي أو التقديم والتأخير فيه الثانية: هو إن يكتب الشاعر في موضوع واحد فقط. الخيال الشعري والصورة الشعرية : الخيال الشعري: هو تلك الملكة التي يستطيع بها الشاعر تركيب صورة والتأليف بين عناصرها المختلفة وبعض النقاد يرى أنه عملية الكشف والإبداع برمتها الصورة الشعرية : هي تركيبة وجدانية تنتمي إلى عالم الوجدان أكثر من انتمائها إلى عالم الواقع المراجع : الادب العربي الحديث ( مدارسه وفنونه وتطوره وقضاياه ) للدكتور محمد صالح الشنطي النقد الادبي الحديث للشنطي مذكرات في النقد الأدبي القديم أدب جاهلي للدكتور حمد النيل مع تحيات أخوكم فيصل المسعودي |
تسلم يا أستاذنا الكبير/ فيصل على هذه الدراسه النقديه التي لاغنى عنه للباحثين ومتذوقي الأدب بفنونه الشتى وعلى رأسها فن الشعر وتشكر على هذا الجهد الجبار الذي قمت به وهذا غير مستغرب منكم .
أكرر شكري لك وهذه الدراسه تعتبر مرجع لكثير من مهتمي الشعر وفنونه المختلفه . |
مشكور وماقصرت يا أستاذ فيصل على البحث المختصر الرائع..
جهد تشكر عليه من كل قلبي.. تقبل فائق إحترامي وتقديري.. |
بحث جميل ورائع..
مجهود جبار يستحق الثناء والشكر .. الله لايهينك يالغالي.. وبيض الله وجهك.. ونتمنى الأستفاده منه للجميع.. |
بيض الله وجهك يافيصل جهد تشكر عليه
|
يعطيك العافيه
وبالتوفيق يا اخ فيصل |
الاخ فيصل .. ماشاء الله عليك .. نعم هذه هي مدارس النقد .. في الأدب .. شكرا لك على هذا الإعداد الجيد .. |
فيصل المسعودي
ألـف شكر لك يالغالـي على هذا البحـث المبسط والمميز عطيتنا فكـرة عن النقـد الادبي تغني عن كتـاب كامل.. يعطيـك الف عافيه ياستـاذنا على المعلومـات القيمة ولاهنت يالغالي اخوك دعجاني |
.
.. ابو منيف مجهود تشكر عليه ... وبيض الله وجهك .. |
اقتباس:
العفو يالغالي شكراً على هذا الإطراء الذي أتمنى ان اكون جديراً به مرورك وتواجدك الطيب شرفني كثيراً تحياتي |
اقتباس:
العفو يالغالي تواجد الرائعين امثالك وشرواك يشرفنا كثيراً مرورك أسعدني يالغالي تحياتي |
اقتباس:
لم نقم بطرحه بين أيديكم إلا بغية الفائده لنا ولكم وللجميع اسعدني مرورك تحياتي |
اقتباس:
ووجهك أبيض يالغالي أسعدني مرورك تحياتي |
اقتباس:
التوفيق حليف لنا ولك وللجميع بإذن الله تحياتي |
اقتباس:
العفو يالغالي مرور شاعر مثلك يالغالي في هذا المتصفح يشرفني كثيراً تحياتي |
اقتباس:
مايعنيني هو إعجابكم وملامسة ذائقتكم وأتمنى أن اكون ساهمت في فائدتكم ولو بشيء يسير مرورك أسعدني كثيراً يالغالي تحياتي |
اقتباس:
العفو يالغالي مرور أخ كبير وشاعر مثلك يشرفني كثيراً لك جزيل الشكر ياغالي أسعدتني بمرورك تحياتي |
بيض الله وشكـ يافيصل زوداً على البياض الي فيه ويبيض وجهك يوم القيامة يوم تسود وجوه وتبيض وجوه كل الأحترام لك والتوفيق مع أني لا أعترف بها الأشياء هذي لاكن سلمت |
بسم الله الرحمن الرحيم
.. الرائع فيصل المسعودي .. وموضوع رائع يسحتق القراءه الكامله له .. ولك التقدير والإحترام |
الله يبيض وجهك يـ فيصل
بحث في قمة الروعه يبـعدي والله لا يهييينك على هالموضوع الررررررااائع لا عدمناك ؛ |
الله يعطيك العافيه ع الموضوع الرائع
|
اقتباس:
مرورك أسعدني المهم إطلاعك يالغالي أما الإعتراف فيرجع لقناعة الشخص ومدى تقبله للشيء الذي أمامه تحياتي |
اقتباس:
هلا ومسهلا بالزميل العزيز / نواف العصيمي الروعة تكمن في مرورك وتواجدك إطلاعك على الموضوع بشكل كامل شرفتني كثيراً تحياتي |
اقتباس:
الروعة مرورك وتواجدك وإطلاعك شكراً لك يافارس عتيبة تحياتي |
اقتباس:
الروعة مرورك يالمميز مشكور عتيبي مميز تحياتي |
مشالله فيصل موضوع متعوب عليه ومشكو ر وجزاك الله خير
|
جزاك الله خير اخوي فيصل بحث راقي ومفيد
أسال الله عز وجل ان لايحرمك الاجر |
هلا اخوي
عبد المجيد النفيعي مشكور على مرورك الطيب وتواجدك تحياتي |
هلا والله يامحمد
جزاك الله خير يالغالي ونسأل الله ان يكتب لنا الاجر جميعاً مشكور على مرورك الراقي يالغالي تحياتي |
اول شي احب اقوله ان كلية المعلمين على خط قطر اما جامعة الملك فيصل فهي امام اشارة السجن العام
فأرجوا التوضيح |
كلية المعلمين تابعة لجامعة الملك فيصل
حسب النظام الجديد أخي الكريم حيث أصبحت كليات المعلمين تابعة لوزارة التعليم العالي وتكون كل كلية ضمن النطاق الإداري للجامعة القريبة منها في المنطقة المتواجدين فيها فكلية المعلمين تابعة لجامعة الملك فيصل تابعة لوزارة التعليم العالي فالتبعية هنا أدارية ليست مكانية تحياتي |
تشكر يافيصل على الموضوع الثري
بيض الله وجهكــ ما قصرت جهد تشكر عليه |
اقتباس:
أخي العزيز / بندر المرشدي ووجهك أبيض يالغالي كل الشكر على تواجدك ومتابعتك أسعدني مرورك تحياتي |
يعطيك العافية يابو منيف
ذكرتني بالأيام الخوالي عندما كنت أدرسها بالكلية ومشكور يابومنيف والموضوع مفيد وسأحفظه عندي كمرجع تحياتي يالغالي |
اقتباس:
الله الله بالأيام الخوالي فالك التوفيق يالغالي ويعلم الله ياعبيد أن الغرض منه هو إفادة الجميع شكراً لمرورك تحياتي |
مجهود جبار ورائع , وبحث متكامل.
الف الف شكر يا فيصل. والله يعطيك العافية. تحياتي. |
هلابك يالغالي الرائع هو وجودك ومرورك الطيب الف الف الف شكر لك على هذا المرور الجميل تحياتي |
موضوع أكثر من رائع عن المذاهب والمناهج النقدية .
بارك الله فيك يا بو منيف يعطيك ألف عافية .. ما رأيك في نقله إلى قسم الأدب العربي .. ليكون هناك بشكل دائم وبعد أن يأخذ وقته هنا والاستفادة منه. تقبل خالص التحية. |
هلا بالشاعر والأديب الغالي/ أبو الوليد شاكر لك مرورك الطيب والأكثر من رائع فمرورك شرف يالغالي شكراً لردك الجميل وبالنسبة للموضوع هو ملك الجميع فلم أطرحه هنا الا للإستفادة منه تحياتي |
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى
وأسيافنا يقطرن من نجدة دمـا ولدن بني العنقاء وابني محرق فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنمـا فقال النابغة: أنه لو قلت (( الجفان)) لكان خيراً من الجفنات ولو قلت يبرقن لكان خيراً من يلمعن ولو قلت (( الدجى)) لكان خيرا من الضحى ولو قلت سيوفنا بدلاً من أسيافنا لكان أفضل ولو قلت يجرين بدلاً من يقطرن لكان أفضل فقلت انا : وليس كل من نقد اصاب ! ولكن كل حسب رؤيته لو قال الجفان لأصبحت مذكر وحسان قصد الجفنات للتانيث ودرء عن الكسر لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى فعول فعول فاعلات مفاعلن ولو قال الدجى لاصبح ليلا وبرق السيوف في الليل معتاد ومتعارف ولكن حسان قال يلمعن والسيف يلمع في الضحى وهذاء ابلغ للوصف واجمل لأن المعارك تدور رحاها نهارا غالبا الا ماندر ولو قال يجرين فقد اخل بروعه الوصف وبالغ مبالغه غير محموده في الوصف وابتعد بالوصف عن مكانه فالمعروف ان السيوف مهما بلغ الوصف في اراقه الدماء عليها لاتصل لدرجه الجريان فالمبالغه في الوصف هناء كما اسلفت غير محموده وقال حسان وأسيافنا يقطرن من نجدة دمـا وقال النابغه سيوفنا فكلاهما صحيحه ولكن اقراء البيت اكثر من مره سوف تجد اسياف ابلغ من سيوف واكثر دخول في الكلمه اللتي بعدها ووقعها الموسيقي اكمل من سيوف تقبل مروري دمت بود |
| الساعة الآن »11:10 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd