تابع موضوع من رجالات السياحين
 

كنعان بن مسلم السيحاني:
أغار قوم على الحناتيش فتصدو لهم الحناتيش وكان معهم كنعان ابن مسلم السيحاني فحصل له فعل مشهود في ذلك اليوم
فطردو القوم الغازين فولو الادبار في وضحا من النهار وكنعان والحناتيش على اثرهم حتى ابعدوهم
فلما رجعو اجتمعو عند احدهم فاخذو يتحدثون عن المعركه وما حصل فيها
فجائو على ذكر كنعان ابن مسلم فقال احدهم حضر معنا من كفا عن مزحم كلهم يقصد كنعان ابن مسلم لما راه من شجاعته في ذلك اليوم
ولة من الأولاد عادي
وعادي أنجب محمد وناهض
ولهم من الذرية موجودين في محافظة شقراء

محمدعبدالهادي نماش السيحاني

هو الشيخ الورع العابد الخاشع (محمدعبدالهادي نماش السيحاني
من المزاحمة من الروقة من قبيلة عتيبة المعروفة ولد عام 1347هـ
في ضواحي محافظة شقراء في الوشم ونشأ اول عمره وطفولته
في البادية وتوفى والده واصبحالسئولية على عاتقه حيث انه كان
اكبراخوته وبقي في البادية حتى عام 1373هـ وأى فريضة الحج
ذلك العام مع الاخوان اهل الارطاوية على الجيش وبعدأداءفريضة
الحج رجع لوالدته واخوته وطلب من والدته ان تسمح له بالذهاب
لطلب العلم وثم ذهب الى مدينة الرياض ودرس على يد الشيخ
المعروف ابن سنان رحمه1374هـ ثم التحق بالحرس الوطني
عام 1376هـ في مدينة الرياض ثم الى الى الدمام بالمنطقة الشرقية
في نفس العام ومكث في عمله حتى وصلهم امربتصوير منسوبسي
الحرس الوطني وذلك عام1376هـ فتورع عن ذلك وترك الوظيفة علمأ
انه في امس الحاجة لوظيفته ولكنه ترك ذلك ابتغاء مرضاة الله عزوجل
ثم رجع الى البادية وكان مكانهم بالقرب من محافظة المجمعة بسدير
لستفيد من علمائها ومكث عندهم حتى نهاية 1379هـ وهويترددعلى
المشايخ في المجمعة ليقرأ عليهم العلم علمأأن وسيلة النقل ذلك
الوقت شاقة جدأولكنه صبر واحتسب الأجرثم يسر الله له الانتقال
الى مدينة بريدة في القصيم وذلك عام 1380هـ ودرس على يد الشيخ
العالم عبدالله بن حميد رحمه الله>وعلى مشايخ بريدة مثل الشيخ <
صالح الخريصي ومحمد المطوع وسليمان العليط وغيرهم من اهل العلم
فيها وفي عام 1385هـ انتقل الى محافظة عفيف وتزوج فيها ولايزال يتردد
على بريدة لطلب العلم واستقر في عفيف وظل يقراء القرأن الكريم على
يد رئيس محكمة عفيف وقتها الشيخ صالح الحديثي ثم حضرفضيلة الشيخ
صالح بن فريج الى عفيف ولازمه المترجم له يطلب العلم عليه واستخرج المترجم
له دفتر حفيظة نفوس من بريدة دون صوره شمسية عام 1390هـ وذلك بتزكية من
مشايخ بريدة له عند المسؤلين ثم عين في محكمة عفيف عام1390هـ وصبح يدرس
القرأن الكريم في حلقة الجامع القديم وعمل في الجامع حتى 1405هـ ثم انتقل امام
لمسجد السوق الشعبي واستمر فيه حتى قدرالله عليه حادث واصبح مقعدأفاقد الوعي
لايعرف شي سوى القرأن الكريم وكان ذلك في 2-1-1416هـ وكان معروفأعنه بره بوالدته
ويضرب به المثل حيث كان يحملها على عاتقه ويطوف بها حول البيت الحرام وقد حجج والدته
مرتين على الابل وعلم اولاده الذكور ولاناث كتاب الله وسنة نبيه وفي يوم الخميس 5-3-1429هـ
ادخل المستشفى قسم العناية بعفيف وتوفى يوم الجمعة 6-3-1429هـ وبعد صلاة الجمعة انتقلت
روحه الى باريها وقد جاوز من العمر الواحده والثمانون سنه وصلى عليه في جامع عفيف القديم
بعدصلاة المغرب وصلى عليه تلميذه فضيلة الشيخ ( خالد بن سليمان الواصل وصلى عليه جمع
غفير نسأل الله العلي القدير ان يتغمده بواسع رحمته وان ينزله منازل الابرار وان يرفع درجاته
في المهديين وان يخلفه في عقبه في الغابرين وان يجعل مااصابه كفارة

خالد بن صريديح السيحاني

خالد بن صريديح السيحاني تزوج من احدى النساء من قبيلة الروسان - تعرف على انسابه الروسان عن طريق تجاور على عد ماء - وهؤلاء الروسان من الزوران ولذلك جائت تسمية الزوارات من خوالهم الزوران الروسان نعود الى قصة خالد بن صريديح بعد أن تزوج من الرويسية سكن بجوار أهلها مع نسيبه الرويس وترك قبيلته طلباً للكلاء والماء بأبله المسماه - البلها - وفي ذات ليلة جاء خطار الى عمه الرويس وعزمه على العشا وكان الروسان مجتمعين وتأخر عليهم منشغلاً بأبله البلها فلم اقبل اليهم محاول الاستعجال وإذا بأحدهم يقول عطونا عشانا وتركوا الروقي اللي مثل الكلب الذاهب وكانت ترن في أذن خالد بن صريديح فوقف ثم عاد بسرعه ولم يحس به المجتمعين عند عمه فأخذ بواسط البيت وهدمه وقال لزوجته ترحلين معي والا تقعدين عند أهلك فقالت لا بلاه أرحل معك فسرى من ليله وأنشد يقول:-

ياعنك ربعي ما يتلون الانساب **** لكن رايي صار في معقودي
ربعي من العتبان وسامة الباب **** والا الجذع وسمه تراه العمودي

وأطال فيها وامتدح مسلط بن ربيعان وقبيلته وربعه ونخوتهم
هذا اللي أعرفه من أبيات القصيده واللي يعرف عنها شي لا يبخل علينا



تحيـــــــــــــــاتــــــــــــــي

والله ونعم بالسياحين

لاهنت ياغالي

عبدالله بن عايد بن جبرين السيحاني / رحمه الله رحمة واسعة كان رجل محبوب بين ربعه وصاحب حمية ونخوة عندما كان في جده كان منصى للجماعه الذاهبين الى جده وكان رحمه الله سخي وكريم توفي منذ أكثر من 28 سنه رحمه الله

تابع من رجالات قبيلة السياحين
 

سلطان أبودحيم المزنكي السيحاني
رجل واحد من السياحين احتما ابله بعد ماخذت في غيابه وهو سلطان ابودحيم اغارت قبيلة المره واخذوا ابل سلطان ابودحيم المغاتير وكان ابودحيم منوخٍ في وقتها علي محمد ابن حميد لغرض إرجاع ابل الامير محمد وذلك بسلوم قبائل عتيبه وعندما رجع ابودحيم بابل محمد وجد ابله قد اخذت من الدهناء ولم يكن عندها الارجل واحد من السياحين قد غلبه النوم واخذت وهو نائم عرف ابو دحيم بان المره هم الذين اخذو ابله فهز ذلوله للحاق بهم في ديا رهم علما بان الامير محمد بن حميد قال له خذ مثلها وتركها فقال مقولته المشهور والله ونخو منيره يا محمد ما ياخذها المري والباب علي ارقابها وسمٍ اخذناه يوم كلٍ ماياخذ الابيده وعندما وصل ابودحيم الي ديار المره توجه الى ابن جلوي وعلمه ولكن ابن جلوي قاله نبي نكتب ولافيه شي بالقوه وفعلاً عندما وصل ابودحيم بكتاب بن جلوي رفض بن نقدان يعطي ابودحيم البل يوم شاف البل حول فيها ببندقه وشلفاه ورمى المري وكسر يمناه واخذ ذلول المري وأبله كامله بعد ان طال النهار بينه وبين المره واحتما ابله ورجعها وراح المري المصاب الى الاحساء يشكي علي بن جلوي قال ابن جلوى اي وانا محمد تاخذون ابله في الاسلام ولا تبونه يفعل فيكم ابودحيم يشكي ولايشكى وصل ابودحيم بابله المسماه عجلات كامله وعليها زود كسب ذلول سمراء طلبها منه الامير خالد بن محمد واعطاه اياها ثم اعطاه عشر من الابل المغاتر اعجبا من الامير محمد من فعله الاول يوم حما وجهه وحفظ اسلوم قبيلته والثاني يوم رفض العوض في ابله ولحق المره لحاله عوينه الله ورجع الابل كامله هذا فعل رجل من الرجال السياحين يوم الرجال ايمانها دون احقوقها

سعيد بن صايل الفرحاني السيحاني ( من الفراحين) وفزعتة لربعة

كان غازي بن ساير من الزمايمة من السياحين وهزاع بن زنيدان من السياحين على خبراء قرب السكران في الجهه الغربيه من نفود السر وكانوا يروون من ما الخبراء فخرج عليهم اهل البرود بقيادة عبدالرحمن بن دوارج ( رجل شجاع) ومنعوا غازي وهزاع عن الخبراء وحصل بينهم معركه ولكن اهل البرود كثيرين وهولا اثنين فقط فكانت احدى النساء معهم وذهبت الى سعيد بن صايل لتخبره بالوضع لانه كان في خبة بعيد عنهم فلما اخبرته جاء اليهم وضرب ابن دوارج حتى سقط على الارض واثنين اخرين معه فتراجعوا اهل البرود وانهزموا واذا بفيحان بن غازي جاي من ساجر مسير على السياحين ووجد اهل البرود يشيلون على ذلول ليشكوا السياحين وقال فيحان مابكم قالوا ابن اخيك ذبحنا ونبي نشكيه فجلس يطلبهم حتى لايشكون واذا ابن سكران جاي قال انا اشهد انكم مخطين على السياحين على شان ماء طارحه الله في البر ماهوب لكم واذا بساير بن عدوس من الزمايمة من السياحين
جاي قال يااهل البرود انتم مخطين اخذوا سمن ومضير مخلاص والا والله مايحصل لكم شي فوافقوا وخلصوا وشهدوا عليهم وجابوا زمايل يشيلون صوباهم الثلاثه بعد ماشهدوا عليهم السياحين وانتهت القضيه لصالح السياحين
وهذا يدل على قوة ترابط قبيلة السياحين وفزعتهم

تابع موضوع من رجالات السياحين
 

ثامر بن سرور بن سيف بن عايض بن فرحان السيحاني

هو ثامر بن سرور بن سيف بن عايض بن فرحان السيحاني من مواليد الوشم عام 1896 م
عاصر حياة ما قبل وبعد توحيد المملكة العربية السعودية

يعتبر أحد أبرز شعراء السياحين في وقته

نشا فى كنف عمه زبون بن سيف حيث قتل والده وهو صغير استطاع من خلال شعره أن يؤرخ بعض جوانب حياته
شارك في العديد من الغزوات كان أولها : مع الصعبه من مطير

بقيادة الحوز عام 1913 وآخرها معركة السبله الشهيره عام 1929
وله أيضا مع سفر بن صقر و مسفر بن صقر وهم القعبة من السياحين أهل الدين عندما كانوا في الشمال .

حيث أتاه بعد صلاة الفجر سفر ليخبره أنه رأي الراعي (صبي عند سفر بن صقر)

قد وضع عمامته علي رأس عصاه

فركبوا وواجهوا الصبي .حيث قال لهم انه غلبه النوم بعد منتصف الليل ولما

أفاق لم يجد الأبل (وكان الشمال مخطور ) يقول ابن سرور : نزلت في مراح البل
ولم أجد اثر غريب والبل وجهتها للجنوب لكني قلت لسفر :الجيش مردف يا سفر

(أي أن كل ذلول عليها أثنين تحسبا لأي طارئ ) وعلي أثرها ساروا يومين

وكان طوال الوقت سفر (ينتخي) والبل أثناء مسيرها مرت علي نزل عتبان

ولكنهم لم يلاحظوا انها بدون راعي .وفي ثالث يوم وجدوها سالمه .
من كلماته :

من ظهر الدين ( يقصد توحيد المملكه العربيه السعوديه ) ما نزلت مع عرب

إلا وأنا إمامهم

ومن صفاته التى يذكرها من عاصروه :

لا يمكن أن يغتاب احد فى مجلس به ثامر بن سرور
هذه نبذه مختصره عن حياة أبن سرور...

الاخ خالد السيحاني
تحيه عطره
اخي وابن عمي ...انت تتكلم عن رجال من ابناء العمومه المزاحمه السياحين
وهم تاج روسنا ... جميعا
لي طلب ان تدون مشاهيرهم ورجالاتهم حاضرا وسابقا
وتشكر على هذة المعلومات القيمه كي نعرف الفضلاء وكلهم فضلاء ورجال مواقف
ولاكن التدوين مهم
الى الامام يا اخ خالد
,ومعرفتي بهم في شقراء ايام الصباء
لم اجد الا الدماء النقيه والانفه ... انفه عتيبه الهيلاء فيهم
ونعم الرجال
اخوه وابناء عمومه اقف احتراما لهم ولصداقاتي وارتباطاتي بهم كاخوان واصدقاء
لا تبخل علينا بتاريخ ابناء عمومتناء

شكراً لك أخي نواف الردعي
على ماأظن أنكم سكنتم شقراء
لقد ذكرت أياماً جميلة عندما كنتم في شقراء
سؤالي / هل انت هو نواف بن نايف الردعي الغبيوي

نعم انا نواف الردعي
ولدت في شقراء ودرست فيها جل مراحل الدراسه
وتعلمت السباحه في مناحيها وعقومها
والرمايه في حيطانها واثلها
والشقاوه في دواعيسها وازقتها
هي وطني وهوائي
منها انطلقت الى مساحات ارحب من النجاحات ولله الحمد
عرفتها واهلها من ابناء العمومه او اهلها من بني زيد الذين هم اهلي وجزء من ارثي كعتيبي نشاء بثقافتين حضريه وبدويه
حضريه او قرويه تجنح الى التحضر عندما كان اهل شقراء يتابعون الاغاني المصريه ويتقبلونها عبر المذياع ... ويبكي مراهقيها عندما يسمعون فنانه مصريه لا يحضرني اسمها وهي تقول (اولو لعين الشمس ماتحماشي) اي قولو لعين الشمس .... لاتحتمي بقسوه ....فيفسرونها شباب شقراء ومراهقيها ببرائتهم ان ماتح هذا رجل وانه سيمشي ياعين الشمس
وهم في بدايه المد الاعلامي الناصري المؤثر في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي

ثقافه القروي المتحدي على سكروب وعلك طابع ومدى دقته في التصويب الارضي لاختراق العلك
امام بقاله متعفنه من رائحه الثلج المتكدس بين الخياش الممتلئه بالكنددراي والكولاء الصاخبه اللتي توقف الانفاس عند احتسائها
ونقيض ذلك ثقافه وارث البدوي المتجذره في الصحراء ولو لم نمارسها ولاكنها نسجت في ذاكرتنا من اهلنا واجدادنا في سوالف الليل الممتعه بعد رحله العناء الاسطوريه من العراك الاا مجدي في قفار الصحراء واللتي انتهت بالاستقرار في ربوع شقراء في الربع الاخير من منتصف القرن العشرين المنصرم
ونداء الاستيطان الذي انتهى بعوائل من الغبيات ان يندمجوا في المجتمع الشقراوي القروي المتحضر
حيث الاستقرار
انا هو من في مخيلتك يا اخ خالد
عتيبي بأرث شقراوي

تابع من رجالات السياحين
 

/ ناهض بن عادي السيحاني


كان المرحوم الشيخ / ناهض بن عادي السيحاني رجل له حضور في قبيلته منذ شبابه تتصف شخصيته بالرجولة والمحبة للجميع يظلله التواضع والحرص على التوشح بتعاليم الدين والمحافظة عليه واكتسب محبة الجميع وشقَّ طريقه في الحياة العملية والوظيفية في المنطقة الشرقيه وكان دائماً في الصدارة عوناً لأقاربه واصدقائه وفياً مع الجميع رغم قلة الامكانيات وصعوبة الحياة في وقتها لكن إيمانه بالله وحبه للقيم والتضحية اعانته على تحقيق طموحاته لأن قلبه ينبض بالمحبة واخلاقياته تسمو بأعماله وحب الخير للآخرين .
ثم انتقل لمدينة شقراء قبل اكثر من ثلاثة عقود حيث زاول الأعمال التجاريه وهو أول من افتتح معرضاً للسيارات وبعض المحلات التجاريه ولقد أنعش حركة التجارة وخاصة السيارات حيث كان الأهالي اذا ارادو شراء سيارة لابد لهم من تكبد السفر للدوادمي او الرياض وهذا كان يشق على الكثيرين منهم لكن أبافهد رحمه الله افتتح معرضاً للسيارات وسهل على المواطنين شراءها بحيث ساهم بالتقسيط عليهم ومساعدتهم قدر الامكان وخاصة ذوي الدخول المتدنية وكان معرضه الواقع على الشارع العام محطة للقادمين من شقراء وخارجها ومنزله مقراً للضيوف واستمر أبافهد في نهجه الطيب ومواقفه الرجوليه حتى في اصلاح ذات البين والمبادرات الطيبه واهالي شقراء بادية وحاضرة يعرفون ذلك وكان رحمه الله يبادر خلال الاعياد وفي شهر رمضان بزيارة كبار السن في منازلهم وزيارة المرضى في المستشفى وفي المنازل وكان رحمه الله متواضعاً مع الصغير والكبير يحظى بالاحترام بين الأهالي وجماعته عموماً.
وبعد ان اصيب بمرض اقعده لعدة سنوات افتقده محبيه عن مشاركتهم الدائمه لكن الجميع في قلبه يسأل زائريه دائماً عن احوالهم ويطمئن عليهم رغم مرضه وكان ابناؤه مشكورين ملازمين له واخص ابنه الأكبر الاخ / فهد الوفي معه والملازم له لا حرمه الله الأجر والثواب وصباح يوم الخميس الماضي الموافق 1432/4/19هـ توفي أبافهد وصلت عليه الجموع في جامع المهنا بشقراء ورافقوا جنازته الى مثواه الآخير وتوافد على منزله جموع المعزين من شقراء وخارجها.
اللهم ارحم ناهض السيحاني وانزل عليه شآبيب رحمتك واسكنه جنات النعيم وعزاؤنا لشقيقه الاخ/ محمد بن عادي وابنه فهد وكنعان واخوانهم سائلين الله لهم المثوبة لبرهم بوالدهم .والله المستعان

والله ونعم مليون في عيال عمنا السياحين خاصه وفالعتبان كاافه وألف شكر على الطرح المميز عن رجال عرفتهم قبيلتة عتيبه والقبايل الأخرى بطيبهم ونخوتهم وشجاعتهم

تقبل مروري: وننتضرد جديدك


أخوك

والله ونعم مليون في عيال عمنا السياحين خاصه وفالعتبان كاافه وألف شكر على الطرح المميز عن رجال عرفتهم قبيلتة عتيبه والقبايل الأخرى بطيبهم ونخوتهم وشجاعتهم

تقبل مروري: وننتضرد جديدك


أخوك

أشكرك أخويه الله يعطيك العافيه

ياخالد


نسيت حنيف ورمثان الله يرحمه هل لهم قصص


وعطنا من قصص ابوهم

تابع من رجالات السياحين في الماضي والحاضر
 

ناصر بن فنيسان :-
ولد ناصر بن فنيسان بن قعيد السيحاني ولد في عام ( 1374 هـ )
ونشاء وسط العاصمة السعودية والتحق بالتعليم الابتدائي
ثم التعليم المتوسط وأنهى التعليم الثانوي وبعدها يلتحق بالعمل في المجال الحكومي
في وزارة النقل كان في عمله مثالاً للجد والمثابرة وحصل على ثقة المسئولين بالوزارة في فترة وجيزة ومن ثم تدرج في عدد من المناصب بالوزارة إلى أن انتهى به المطاف مديراً لقسم التعويضات في الوزارة قبل أن يتقدم بخطاب طلب الإعفاء من الوزارة
بعدهاقرر الشيخ أن يدخل المجال التجاري فافتتح في مطلع العام 1406هـ مجمع حي السلام الطبي في حي السلام وكان النواة الأولى لمجموعة السيحاني الطبية
وبعد فترة وجيزة يتم افتتاح مركز الربوة لطب الأسنان ليكون بجانب مجمع السلام الطبي لتتكون بذلك أولى لبنات مجموعة السيحاني الطبية
وبعد فترة وجيزة تُطلق مجموعة السيحاني سلسلة مقلة للبصريات عبر عدة فروع منتشرة بالمملكة
وحازت مقلة وقبلها المجمع الطبي على ثقة شريحة كبيرة من العملاء في فترة وجيزة ولهذا
كان لابد من إرضاء هذه الشريحة الكبيرة من العملاء بعد هذه الثقة بالمجموعة
مما شجع المجموعة على افتتاح مستوصف طبي آخر حمل اسم مستوصف اشبيليا الطبي
وبعد فترة من افتتاح المستوصف الطبي يقرر رئيس مجلس إدارة مجموعة السيحاني الطبية
ناصر بن فنيسان إطلاق المشروع العملاق لمجموعة السيحاني الطبية
مستشفى السلام صرح طبي عملاق تحت الإنشاء يستحق الانتظار
مجموعه طبية كبيرة بحجم مجموعة السيحاني الطبية تضم بين جنباتها العديد من العاملين
بين أطباء وكوادر فنيه وكوادر ادارية وبأعداد كبيرة تحتاج لشخص متمكن وقادر على قيادتها
وهذه الصفات توفرت في أبو نايف فالقيادة أمراً ليس بالسهل وخصوصاً وأنت تدير أناس يحملون مؤهلات علميه عاليه فتحتاج في إدارتهم للكثير من الحنكة والدراية وبتوفيق من الله استطاع أبو نايف قيادة هذه الكوادر وتحقيق النجاح لمجموعة السيحاني الطبية ويتم ترشيح الشيخ ناصر ليكون رئيس المجمعات الطبية الخاصة في الغرفة التجارية بالرياض مواصلاً تحقيق الانجازات .
ولم تقتصر النجاحات على مجموعة السيحاني الطبية فقط
و ناصر بن فنيسان لديه الاستثمار العقاري الناجح بفضل من الله وقد أسس ووضع اللبنات الأولى لمجموعة السيحاني العقارية التي سترى النور بفضل من الله قريباً
ولقد كان أبو نايف باراً بوالديه جداً
وعلى الدور الاجتماعي والتواصل مع أبناء القبيلة لا يكاد تمر مناسبة أو أي احتفال إلا وله حضوره رغم ارتباطاته العديدة فكم مرة حضر من المطار إلى قاعة الاحتفال
وكم مرة غادر من قاعة الاحتفال إلى صالة المطار بل في بعض الأحيان يحرص على تلبية دعوتين في وقت واحد لكي يرضي كل الأقارب والأصدقاء ورغم أن ارتباطاته توجد له العذر إلا انه يحرص كل الحرص على الحضور وكان التطور ألمعلوماتي الذي نعيشه الآن ومن خلال منتديات السياحين وعرض المناسبات ترى حضور ابو نايف في اغلب المناسبات إلا عندما يكون خارج المملكة فينيب احد إخوانه أو ابنه نايف للحضور مكانه

وهذا التواصل جعل مقر قصره العامر في حي الفرسان في الرياض مقراً للجميع من أبناء القبيلة وخارج أبناء القبيلة ففي كل مرة تذهب للزيارة أو السلام تجد القصر يكتظ بالزائرين
إنها المحبة التي يحظى بها ابو نايف في قلوب محبيه وهذه لا تشترى بأموال الدنيا ولكنها هبه من الله .

ومواقف الشيخ الإنسانية كبيرة وكثيرة ومتعددة ولا تقتصر على أبناء القبيلة فقط , بل تتجاوز إلى خارج أبناء القبيلة .

(((( العاصفة والتحدي الكبير ))))

ما إن ظهرت المهرجانات الخاصة بمزاين الإبل وما حصل فيه من حضور قوي للعديد من القبائل , وخصوصاً الحضور الإعلامي والمهرجانات الرسمية والشعبية
وبعد أن رأى ناصر أن مثل هذه المهرجانات تجعل للقبيلة تواجد وتوهج إعلامي وحضور قوي قرر الدخول في هذه المهرجانات واضعاً في اعتباره أن المجازفة باسم القبيلة في مثل هذه المهرجانات أمراً ليس بالهين فلابد من اخذ جميع الاحتياطات والاعتبارات فالمسألة تتعلق بتمثيل قبيلة وسط منافسه شرسة واستعدادات كبيرة من أبناء القبائل الأخرى
فالكل يريد أن يشرف قبيلته ولذلك انتقى أبو نايف من الإبل أجملها وأغلاها وارخص لأجلها المال ودفع لاقتنائها الملايين فالمهم تشريف القبيلة ونظراً لارتباطات أبو نايف الكثيرة وتواجده خارج البلاد لأجل الأعمال الخاصة
أوكل المهمة لساعده الأيمن نائب رئيس مجموعة السيحاني الطبية نايف بن ناصر
ورغم صغر سنه مقارنة بالمنافسين إلا أن أبا ناصر وبتوجيه مباشر من والده قاد
العاصفة لاكتساح المنافسين وتسجيل الحضور القوي على جميع المشاركات التي
خاضت غمارها العاصفة بين مشاركات رسميه وشعبيه
واصلت العاصفة انطلاقتها وسجلت الحضور القوي الذي
اجبر المتابعين على تتبع أخبار العاصفة وكونت قاعدة جماهيريه كبيرة رغم حداثة
مشاركتها وفي العام الماضي وبعد جولات وصولات ناجحة بكل المقاييس وبفضل من الله وحمده

تقدم نايف بطلب لوالده بإعفاء العاصفة من المشاركة محلياً وخصوصاً بعد انشغال نايف
بمتابعة المشروع الذي أطلقته مجموعة السيحاني الطبية

فجاءت الموافقة وسط عتب من محبين العاصفة الذين تعودوا على رؤيتها كل عام
ولكنها استراحة محارب وستعاود العاصفة العودة مجدداً بحول الله وقوته للمشاركات


هذة تعتبر سيرة عن ناصر بن فنيسان بن قعيد السيحاني

تابع من رجالات السياحين في الماضي والحاضر
 

ضيف الله بن شمروخ السيحاني


ضيف الله بن شمروخ السيحاني
فقدته مدينة شقراء وقبيلتة السياحين وحي السياحين بأكملة كان صاحب قلب كبير يكتنز المحبة والمودة للجميع صغيراً وكبيراً
. ولا شك اننا لو عددنا قيمه ومزاياه لا احتاج منا ذلك لصفحات فقد كان رحمه الله محبوباً لدى أهالي شقراء و جماعته واقاربه واصدقائه سخر مالديه من إماكنيات لمساعدة جميع اقاربه وجماعته وخاصة المحتاجين يهب من ماله من يراه مستحقاً للمساعده ويبادر لاصلاح ذات البين والقيام بدوره الاجتماعي في حيّه وبين جماعته كان متميزاً بالإخلاق الفاضلة

رحم الله أباشمروخ رحمة واسعة
وله من الأبناء شمروخ ، خالد ، ماجد ، بدر ، فيصل ، عبدالمجيد ، أحمد

تابع من رجالات السياحين في الماضي والحاضر
 

صالح بن صايل بن غازي بن جبر بن فرحان من الفراحين من السياحين ا
قصة(اخوذروه)ذروه وفرحه احدى نياق صالح بن صايل وكان بايام حياته يتعزوا بذروه ويقول(انا اخو ذروه)
قصتها,
في احد الايام زاره رجل غريب من قبيلة الدواسروعزمه على القهوه والصبوح
فرفض الضيف الضيافه
وكلن قام يرفع صوته اللي رفض الضيافه واللي يلح باكرام ضيفه
وذروه وفرحه من على بعدسمعن الصوت من بعيد
وتوقعن ان فيه هوشه بينة والغريب وجن فازعات وخلن صغارهن
والزبد مغطن روسهن من شدة الغضب
يحسبن أنه صاير له شئ وشافهن من على بعد يتعدان والشرر في عيونهن
وفهم انهن جن بيفزعن
وبطريقته تفاهم معهن وهداهن ورجعن لصغارهن
وهذا سبب تعزويه (انا اخو ذروه)

تابع من رجالات السياحين في الماضي والحاضر
 

سيف بن عايض بن فرحان من السياحين

ارتحل سيف بن عايض مع أهله ومع سعد بن مرزوق بن فرحان كى لا يسمع (المنع) وذلك بغية الأقتصاص من الجانى الذي قام بقتل حمدي بن زيد حيث أن فقد بعض حلاله(مجموعة من البهم) ولم يكن بها وسم لصغرها .لذلك استدخلها القاتل ضمن حلاله ضنن منه انها لن تعرف .أخذ حمدى بعد ذلك بالبحث عنها . وذات يوم أقبل حمدى على القاتل عند غنمه وبيد القاتل رمح كان يتوكأ عليها وعند رؤيته (للبهم)قال:هذا حلالى اللى انا فاقده عندك .وأنا لى مده ابحث عنه فأنكر القاتل ذلك وأشتد بينهما الخلاف. الا أن حمدى قام بعزل حلاله وعند اقتراب القاتل منه قام بضربه بالعصا وعند استدارة حمدى قام القاتل بضربه بالرمح من الخلف فقتله..

وفى فصل الربيع حيث تطول فترةالمرعى بالنسبه للأبل(وتسمى عزيب) كانت أبل سيف بن عايض يسرح بها العبد مع ولد العبد(سعيد) وذات يوم رأى العبد بعض الأبل وقد أطلقت للرعى (زمل)

وعند الاقتراب منها رأى وسم الباب عليها فقال لولده : أبشر بأهلنا يا سعيد وما أن سمع الولد هذه العبارة حتى انطلق مسرعا نحو بيوت كانت على المدى البعيد ليجد أمه أمام البيت

وكان اسمها ( سعيده ) لتأخذه وهي فرحة لعمها سيف فقالت : أبشر ياعمي بسعيد فلما رأى سيف ابتهاجها بعودة ابنها أنشد يقول :




طارش سعيده جا وانا طارشي راح .................... في طرقة غيابها مايجوني

لا وا هنيك ياسعيده بالافراح ........................... وانا من الفرقا سدارى عيوني


فقال سيف بعد ذلك : قولوا للعبد ينوخ الجمل . فارتحل هو وسعد بن مرزوق في طلب الثأر وكان قبل ذلك قد علم ان القاتل قد نزل مع العضيان في وادي ( البربك ) . وعندما وصلوا

الى الموقع أناخوا جملهم في وسط احد الضلعان المطلة على النزل ، وقال سيف لسعد : خلك عند الجمل وانا اذا أظلم الليل أبظوي مع الرعيان على راعي البيت المتطرف عن النزل

وعندما اقبل على البيت سلم واذا بصاحب البيت موجود . فأدخله ( قلط ) عنده وعندما دار الحديث بينهما قال صاحب البيت انا عرفتك . انت بن فرحان ، فقال سيف نعم

وطلب منه سيف ان يخبره عن الرجل القاتل واعلمه بالموضوع وكان الرجل صاحب البيت هو ماثل بن بدن الجذع فقال الجذع : ان النزل سوف يرحلون ( يشدون ) غدا

واعطاه وصف الرجل القاتل وكذلك وصف ( ذلوله ) فعاد سيف لسعد وعند بزوغ الفجر واذا بالمظاهير تتحرك يتقدمهن ( السلف ) خيل وجيش فقال سيف لسعد خلك على يد جملك واليا سمعت الرميه اركب

فانحدر سيف وسط مسيل ماء ينحدر الى الاسفل ( شطب ) لانتظار السلف فلما اقبلوا شاهد الرجل فاستعد ليطلق النار فرآه احدهم فظن انه قناص حيث كانت مجموعة من الظباء في اسفل الضلع

فقال احفظ روحك يا بواردي وفي هذه اللحظة كان القاتل يدني اغصان شجرة بعصاه لتأكل ذلوله وهو عليها فظهر ابطه واضحا فرماه سيف فقتله فعاد مسرعا في بطن الضلع

ليركب هو وسعد حيث لحقهم السلف بعد ان استدار السلف خلف الضلع ومع طول المسافة لم يستطع اللحاق بهم سوى فرسين وهي للعضيان ولما اقتربوا منهم قال سيف لسعد اعرض الجمل الخيل لحقت وابا ارميهم وعندما شاهد العضيان اعتراض الجمل قالوا حنا العضيان وخابرينك مستد في ابن عمك قال : خلوكم بعيد ترى ان قربتوا رميتكم وبعد ذلك اصلحوا عند المغايرة ( العمارات ) رجال برجال وبعد ان عاد سيف أنشد يقول :



ياحيسفا يا حمدي عند المخلين ................... وانا دمع عيني مثل وبال الرشاشي

انا قضيت لربعي مرمس الدين .................... تنوشته فالمرمى مناشي

ذبحته بفرنجية ضربها زين ..................... شاريها العود من غالي المواشي

شراها العود من حجاج ملبين ....................... بعشرين والحقتهنه زود حاشي


هذه هي القصة التي رواها الآباء عن الأجداد . وتجدر الاشارة هنا الى ان البندقية قد سميت ( جزّارة ) بعد كون المحاني وبعد الاقتصاص من قاتل حمدي حيث استطاع سيف النزول ثلاث مرات في كون المحاني لصد رجال بن رشيد واصيب في احدى رجليه في المرة الثالثة

كذلك امتلك مجموعة من الابل ( ذود ) سمي ب ( الحمامات ) حاول الكثيرون اخذه ولم يستطيعوا وابرز المحاولات كانت رجال بن رشيد في كون المحاني . الدياحين من مطير

امتلك العد المسمى ( فرحانه ) ووثيقة الملكية كانت لدينا لوقت قريب حيث تلفت واذكر بعض ماكتب فيها . أحد الشهود كان فيحان بن غازي بن فرحان والوثيقة عليها ختم بن ثعلي وقام بكتابتها عبدالله بن زبون عام 1953 م

لسيف قصيدة بعد ان كبر في السن ولم يستطع النهوض بمفرده الا بمعاونة من حوله حيث انشد يقول :


ألا واوجودي بعد وقف عودي ................... بعد وقف عودي على العلم الاول

أحول لحالي وافك التوالي ...................... وافك التوالي بفعل يهول

واحول لحالي خلاف العيالي ..................... ليا سربن التوالي نحول

من رجالات السياحين
 

الشيخ علي بن دغيليب بن محمد السيحاني
عمل في وزارة التجارة فترة من الزمن وخدم دينة ووطنة حيث كان مدير عام الشركات بوزارة التجارة
يستقبل ضيوفة في كل يوم جمعه بعد الصلاة وعلى مدار خمسه وعشرين مجلسة مفتوح ونطلب الله ان يديمه مفتوح وعامرا بصاحبه وعند زيارتك لهذا المجلس ستخرج منه بحصيله معلوماتيه وثقافيه ممتازة للطرح الراقي والمواضيع المتميزة التي يتم تداولها ونقاشها في هذا المجلس ونظرا لارتباط الشيخ علي بالعمل الحكومي والتزاماته الكبيرة حيث كان يشغل منصب مدير عام الشركات بوزارة التجارة بالمرتبة الرابعة عشر وتم تكليفه حينها بمهام وكيل الوزارة وكل هذه الارتباطات لم تشغله عن محبيه وأبناء عمه

تابع من رجالات السياحين
 

سيرة سعادة العميد راشد بن غازي السيحاني
ولد في مدينة الاحساء وأمضى سنوات طفولته الأولى في
مدينة الاحساء وبعد ذلك إنتقل إلى الرياض بصحبة اخيه محمد بعد أن قدّر الله على والديه
وانتقلا الى رحمة الله غفر الله لهما واسكنهما الفردوس العاليه اللهم آمين
والتحق بمعهد الأنجال في الرياض معهد العاصمه النوذجي الآن ويدرس المرحلة الابتدائية والمرحلة
المتوسطة مزاملاً أصحاب السمو الملكي الأمراء وأبناء الوجهاء و كان يشرف على المعهد المربي الفاضل الأستاذ عثمان الصالح رحمه الله

وبعد أن أنهى دراسته في عام 1372هـ
وقرر أن يلتحق بالعسكرية ويحظى بشرف خدمة الدين ثم المليك ثم الوطن
في الكلية الحربية تلقى من خلالها العلوم العسكرية والعلمية
وفي عام 1374هـ صدر الأمر الملكي السامي بتخريج وتعيين الدفعة الخامسة عشر من طلاب
كلية الملك عبدالعزيز برتبة ملازم وكان من بين هولاء الأبطال الملازم راشد بن غازي السيحاني
وتم توجيه للعمل في الطائف وبحلول العام 1376هـ يتم توجيه الملازم راشد إلى مدينة نجران
وهناك يصدر الأمر الملكي السامي بترقيته إلى ملازم أول ويبقى في نجران لمدة عام ويعود من جديد للرياض
ليعمل في وزارة الدفاع والطيران مع بداية العام 1378هـ
وتمضي الأيام والشهور والسنين ويصدر الأمر الملكي السامي بترقية البطل راشد الى رتبة نقيب
وكان في ذلك الوقت يسمى الزعيم لينتقل عمله في رحلة مكوكية حول البلاد ينتقل الزعيم من منطقة إلى أخرى
بهمة ونشاط وحيوية وتفاني وهذه المرة الى القاعدة الجوية بالظهران للعمل فيها كان ذلك عام 1384هـ
ومن ثم التوجه إلى تبوك ومن ثم إلى جيزان وشروره وفي نهاية العام 1389هـ
تصدر الأوامر والتوجيهات ولكن هذه المره تأتي التوجيهات للزعيم بالتواجد خارج البلاد
والأنضمام إلى كتيبة الأبطال المرابطين هناك في الأردن للمشاركة في حرب 1973م وينضم الزعيم لهولاء الأبطال ويظل مرابطاً
معهم هناك في تضحية وفداء ويمكث هناك حتى عام 1394هـ عندها عادت القوات المسلحة السعودية
إلى البلاد وكان الأمر الملكي قد صدر بترقية الزعيم إلى رتبة رائد وكانت تعرف بمساعد قائد
ومع كل أمر ملكي يصدر بترقية العميد راشد تزداد المهمة والمسئولية وتكثر االتوجيهات والتنقلات
فالبطل أهل لهذه المهمات وعلى قدر المسئولية
ويأتي هذه المرة التوجيه مجدداً بمهمة جديدة ويتم تعيينه في الأستخبارات العامة وكان الأمر السامي قد صدر بترقيته إلى مقدم وكان يعرف
بمسمى القائد ويعين مديراً لفرع الأستخبارات بالقريات
واستمر القائد في هذا المنصب ثلاث سنوات إلى أن صدر الأمر بنقله وتعيينه مديراً لفرع الأستخبارات بالخبر كان ذلك في العام 1398هـ
واستمر في هذا المنصب إلى أن صدر الأمر الملكي بترقيته الى رتبة عقيد ونقله إلى مدينة الأحساء مسقط راسه
وكأنه يريد أن تكون نهاية هذه الرحلة المكوكية التي بدأها في خدمة الدين ثم المليك والوطن أراد أن تكون خاتمتها مسك كما يقال
ورد الوفاء إلى مسقط راسه الأحساء واستمر في خدمة دينه ومليكه ووطنه مديراً لفرع الأحساء واستمر في هذا المنصب حتى
صدر الأمر الملكي السامي باحالته إلى التقاعد برتبة عميد عام 1408هـ بعد أن أمضى قرابة الأربع وثلاثين عاماً في خدمة الدين ثم المليك
والوطن
كانت حياته العملية حافلة بالعديد من الإنجازات من الدورات العسكرية ذات العلاقة المباشرة بعمله داخل وخارج المملكة

منها على سبيل المثال دوره عسكرية لمدة عام دراسي في الكلية العسكرية بجمهورية مصر العربية

وبرامج دراسية في قيادة الأركان حصل على العديد من الأوسمة والأنواط العسكرية

وعاصر العديد من رؤساء الأركان والقيادات العسكرية

وكانت علاقته مميزة مع رؤسائه وتتصف بالإحترام والتفاني في خدمة هذا الكيان العظيم .

تقاعد العميد راشد بن غازي السيحاني عن العمل ولم يتقاعد عن الفعل

ففي كل مناسبة خاصة أو عامة أو رسمية لابد أن يكون العميد راشد متواجداً رغم ظروفه الصحية
وكأنه لازال شفاه الله وعافاه يصر على تقديم الدروس بأهمية التواصل والترابط بين أبناء القبيلة
ففي كل مناسبة لإبناء القبيلة أتواجد بها أُسعد بروية سعادة العميد من بين الحضور

تابع من رجالات السياحين
 

د. منير بن مطني بن منير السيحاني العتيبي

بيانات التعليم
التاريخ الدراسي

1993- دكتوراه في التربية تخصص أصول التربية بجامعة ويسكانسن ماديسون بأمريكا-
ماجستير 1998 الجامعة الأمريكية الطفولة المبكرة أمريكا-
ماجستير 1989 متشجن الحكومية التعليم الإبتدائي أمريكا-
بكالوريوس 1985 جامعة الملك سعود تاريخ وتربية السعودية
19- التخصص الحالي: الأصول الاجتماعية للتربية + الطفولة المبكرة
20- العضوية في هيئات أو تنظيمات مهنية: أ- الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية
ب- الرابطة الأمريكية للبحوث التربوية
ج- المنظمة الأمريكية لتربية الطفل
21- بحوث منشورة:
1- منير العتيبي (1996) "المعايير الأكاديمية والمهنية لبرامج إعداد المعلمين في الجامعات العربية". رسالة الخليج العربي.عدد. 58، ص ص: 95-130
2- منير العتيبي (1996) "تصور الأمريكيين عن الإسلام والمسلمين: حقائق وأساطير" التربية المعاصرة. جمهورية مصر العربية
3- منير العتيبي (1997) "دور المدرسة الإسلامية الأولى في المجتمع الإسلامي"مجلة العلوم الإنسانية الإسلامية. مجلد: 14، عدد: 4. ص ص: 1-18.
4- منير العتيبي (1997) "الاعتماد الأكاديمي والمهني لبرامج التعليم ما قبل الابتدائي بالولايات المتحدة الأمريكية: نموذج للملكة العربية السعودية. مجلة دراسات الطفولة. مجلد: 27، عدد: 3. ص.ص: 199-219.
5- منير العتيبي (2000) "المعلم الفعال في المدرسة الإبتدائية: دراسة مقارنة للمعلمين السعوديين بمكة المكرمة والمعلمين الأمريكيين بمدينة فير فاكس". مجلة العلوم التربوية بجامعة الملك عبدالعزيز.
6-منير العتيبي (2001) "الإجراءات والأنظمة للتراخيص والضوابط المعتمدة في التعليم العالي الأهلي والأجنبي في دول مجلس التعاون" دراسة قدمت للأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية.
7-منير العتيبي (2002) تقويم أهداف رياض الأطفال بالمملكة العربية السعودية: دراسة تحليلية. قدمت إلى مركز البحوث التربوية بكلية التربية في جامعة الملك سعود.
8- منير مطني العتيبي (2005م). تمويل مؤسسات التعليم العالي في دول الخليج العربية بين الجهود الذاتية والالتزام المجتمعي. المجلة السعودية للتعليم العالي، عدد (2).
9- منير مطني العتيبي (2006م). دراسة تقويمية لبرنامج رياض الأطفال في كلية التربية – جامعة الملك سعود. مجلة جامعة الملك سعود م18 (2).
10- منير مطني العتيبي (2007م). واقع التعليم ما قبل الابتدائي في الدول الأعضاء بمكتب التربية العربي لدول الخليج. الرياض: مطبعة مكتب التربية العربي لدول الخليج.
11-منير العتيبي (2007م). النظام الإداري والتعليمي في المملكة العربية السعودية. الدمام: مكتبة الرضا (في النشر).
منير مطني العتيبي (2007م). تحليل ملاءمة مخرجات التعليم العالي لاحتياجات سوق العمل السعودي. مقدم للنشر بالمجلة التربوية بجامعة الكويت.
بحوث مستقبلية:
1- منير مطني العتيبي: نموذج مقترح لتطوير مؤسسات رياض الأطفال بالمملكة: دراسة حالة.
التاريخ الوظيفي
22- جهة العمل الحالية: مدير عام القبول والتسجيل با الملحقيه الثقافيه السعودي بواشنطن دي سـي
23- مسمى الوظيفة: عضو هيئة تدريس
24- اللقب العلمي: أستاذ مشارك
5- الخبرة التدريسية
26- مقررات جامعية:
- 101 (ترب) أصول التربية الإسلامية
- 111 (ترب) مبادئ البحث التربوي
- 121 (ترب) المدرسة والمجتمع
- 222 (ترب) علم الاجتماع التربوي
- 341 (ترب) نظم التعليم في المملكة والعالم العربي
- 441 (ترب) مشكلات تربوية
-120 (روض) اتجاهات حديثة في تربية الطفل
-230 (روض) التنشئة الاجتماعية للطف
- 220 (روض) قراءات في الطفولة باللغة الإنجليزية
- 241 (روض) منظمات الطفولة
27- مقررات الماجستير
-552 (ترب) الأصول الاجتماعية للتربية
-558 (ترب) التربية والتنمية
-557 (ترب) نظم التعليم في دول الخليج العربية

28- مقررات الدكتوراه
-بعض المشكلات التربوية في العالم الإسلامي
-أهداف المناهج الإسلامية
-أعلام الفكر التربوي الإسلامي
-نظام التعليم في العالم الإسلامي

29- أعمال أكاديمية أخرى
-إشراف على طلبة دراسات عليا
- مناقشة رسائل دراسات عليا
-تححكيم بحوث لمجلات علمية
-تحكيم للترقيات الأكاديمية لأعضاء هيئة التدريس
-المشاركة في مشروع رياض الأطفال لمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية
-مستشار غير متفرغ بوزارة المعارف من عام 1419هـ إلى الآن.
-عضو اللجنة العلمية لفريق التقويم الشامل للمدرسة بوزارة المعارف
-عضو الفريق العلمي لكفايات المعلمين بوزارة المعارف
-عضو الفريق العلمي لمشروع كفايات المعلمين بدول الخليج
- الباحث الرئيس لمشروع تطوير التعليم ما قبل الابتدائي بدول الخليج


6- معلومات إضافية
30- الأعمال الإدارية:
- مشرفاً لشؤون الطلاب بكلية التربية لمدة أربع سنوات حتى 5/5/1420هـ
- مدير مدرسة الصراط المستقيم السعودية بمدينة ماديسون- ولاية ويسكانسن الأمريكية لمدة ثلاث سنوات.
- معار حالياً كمساعد لمدير فرع الجامعة العربية المفتوحة بالمملكة العربية السعودية.

31- اللجان:
- مقرر لجنة الاحتياجات بقسم التربية 1419/1420هـ
-عضو لجنة الدراسات العليا بقسم التربية 1419هـ.
- مقرر لجنة الجداول بكلية التربية 1414هـ – 1416هـ
- عضو اللجنة الفرعية لاحتفالات المائة عام للتأسيس بكلية التربية
- مقرر جلسة للمحور التربوي للاحتفالات المئوية
- عضو لجنة القضايا الطلابية بكلية التربية 1414هـ 1420هـ
- عضو لجنة التأديب الطلابي بكلية التربية 1419-1420هـ
_ عضو لجنة الاختبارات بكلية التربية 1414-1420هـ
_ مقرر لجنة الدراسات العليا بقسم التربية 1420 إلى الآن
-مقرر لجنة الاختبار الشامل لطلاب وطالبات الدكتوراه بقسم التربية
- مقرر لجنة تقويم برنامج البكالوريوس لرياض الأطفال
- مقرر لجنة برنامج الماجستير لرياض الأطفال بقسم التربية ورياض الأطفال
- مقرر اللجنة العلمية لندوة العولمة وأولويات التربية بكلية التربية 1424/ 1425

تابع من رجالات السياحين
 

قصص من بطولات الفارس عدوس ابن زميم السيحاني



************************************************** **************


عدوس يصلح بين الجذعان والسلتان




ذبح جدي ابن زريبه( 7 )من الحروب وبعد سنه جا دواس الحربي ومعه بعض الحروب فوجدوا جدي ابن زريبه على الخبرى فعرف دواس جدي وقال هذا اللي قتل منكم 7
وقامو الحروب فقتلوا جدي وبعد مده جا دواس الحربي يدور ذهيب وجا عند فاجر السلات
فدرى عنه مجري ابن قطران فدخل عليه وقتله فصارت الحرب بين الجذعان والسلتان فجلى الجذعان مع قبيلةسبيع على برجس ابن زريبه ومكثوا 3 سنين فمات برجس
وبعدها ركب بدر ابن زريبه ومسفر الغماض ونزلوا على عدوس بن زميم فأخبروه برغبتهم في العوده وطلبوا منه التوسط للصلح مع السلات فرحب عدوس بن زميم بهم وقال ابشروا بالذي جئتم لاجله وسألهم إن أرادوا أن يذهب معهم شخصيا أو يرسل معهم ابنه ساير فقال بدر ابن زريبه افعل ماتراه مناسبا ياابو ساير وكان لعدوس (عبد) اسمه عبدالله أرسله إلى ابنه ساير وقال لابنه اذهب مع ابن زريبه الى فاجر السلات
فذهب ساير ابن عدوس وابن زريبه ومسفر الغماض وقصدوا بيت فاجر السلات
فلما رأتهم ام فاجر عرفت بدر ابن زريبه فصاحت وكان المجلس عند ضيف الله ابن عميره ومن ضمنهم فاجر السلات فلما سمع امه تصيح استل سيفه وجا مسرعا فلما راى ساير عرفه فرما بسيفه واراد ان يشب النار فقال ساير لا تشب النار نريد الذهاب لمجلس ابن عميره وكان قصد ساير ان يبعد الجذعان عن ام فاجر وذهبو الى مجلس ابن عميره
فعزمهم فاجر السلات للعشاء فاخذ ساير فاجر ابن شليويح وضيف الله ابن عميره جاهيه على فاجر السلات فلما حضرو العشاء حصل الصلح بين الجذعان والسلتان
على ان يدفعو 40 ناقه 20 منها السنه هاذي و20 السنه الجايه
وأقيمت لهم وليمة غداء عند ضيف الله ابن عميره
وأقيمت وليمة العشاء عند فاجر ابن شليويح
ودفع الجذعان والسياحين 20 ناقه كدفعه اولى
و20 السنه الجايه
وعندما حال الحول
جاء فاجر السلات يريد 20 الباقيه
وكانت للزربان بنت صغيره
فناداها عدوس
وقال اذهبي وقبلي راس فاجر السلات وقولي اطرح لنا من البل
فراحت وقبلت راس فاجر السلات
وقالت ابا
فقال وش تبين
فقالت ابا
فقالت روحي فقد سامحتكم فاللي عندكم
والله ما ارسلك علي الا عدوس



ملاحظة هامة : يتضح من القصة أن السياحين أصلحوا الجذعان مع السلتان (ذوي عطيه ) ولم يقفوا مع الجذعان ضد ذوي عطيه




************************************************** ***************


من قصصه أيضا :


عدوس ابن زميم ياخذ في كل ناقه من نياقه اربع نياق



كان لعدوس جار من احد القبايل فأعطاه عدوس ناقتين من الابل ليحلبها لاولاده
وكان معه ابل وليس فيها حليب وفي يوم من الايام رحل عدوس وترك الناقتين مع جاره لكن جاره قام ببيعها على القصابين في اشيقر وكان في اشيقر رجل من الثبتان فمر بالقصاب وشاف وسم السياحين على ارقاب الناقتين فسئل القصاب من الى جابهن فاخبره فذهب الى عدوس واخبره بالخبر فامر عدوس ابنه سرور ومنير الدرج وفال احضرو ابل الرجل كلها فذهبو ووجدوها بالقرب من القصب فاخذو ابله ورجعوا الى عدوس اما الرجل ذهب الى محمد ابن حميد فاخبره بالخبر وقال لقد اخذ عدوس اباعري كلها فرد عليه ابن حميد لابد ان فيه سبب فان كان قد اخذها بدون سبب ذهبنا واخذناها غصباً عنه فاخبره الرجل بالخبر فقال ابن حميد عدوس السيحاني عارفه من عوارف نجد والله لن اذهب اليه لكن اذهب الى ابن ربيعان وابو خشيم حتى يذهبو الى عدوس وفعلا ذهبو الى عدوس فقال عدوس ابا اخذ في كل قائمه من قوائم الناقتين ناقه يعني كل ناقه باربع نياق فوافق الرجل واخذ ابله فحصل قصه مماثله قام فيها ابن ربيعان فقال للملك عبد العزيز رحمه الله سوف ناخذ في كل نافه اربع نياق قال الملك عبدالعزيز انت تريد ان تفعل كما فعل عدوس عندما ربع نياقه



************************************************** ***************


عدوس ابن زميم السيحاني مع شري بن دهيم الحربي


جاء حربي الى حباب ابن زريبه فقال انا عندي فرسين شراى مني شري ابن دهيم فرس يقول انا ابغا اطاردبها خيال في نجد وكان يقصد حباب والثانيه ابا ابيعها لك فقال حباب كم تبيعها قال الحربي ب25 ناقه
قال حباب شريت لكن يشرط ان اجربها في السباق
قال الحربي اذا سبقت ب30 ناقه فذهب عدوس الى الفرس فاخذ يشبرها وينظر اوصافها فعلم انها فرس سبوق فرجع الى حباب واخذ عده حصوات وضرب بها حباب ابن زريبه
وقال ياحربي شرينا بدون سباق ولما ذهب الحربي اتو بالخيل ووضعو الفرس معها للسباق فسبقت الفرس جميع الخيل وبعد عده ايام قلايل اغار شري ابن دهيم على ابل عدوس السيحاني ولم يجد عندها غير الراعي واخذها وكانت ابل مشهوره بالجمال فذهب الراعي ليخبر عدوس فوجد شارع ابن قطران خال عدوس فاخبره بالخبر فقال لاتخبر عدوس فجاء حباب الى شارع فاخبره بالخبر
فقام عدوس ورأى حباب وشارع وعلم ان فبه امر خطير
فركب الفرس واخذ سيفه وشلفاه وذهب اليهم وقال لهم ما الخبر
وقال خاله شارع ابن قطران مجرد ذويد للجذعان والسياحين اخذوه القوم يريد ان يهون على عدوس فقال حباب ياعدوس اباعرك هي التي أخذت قال عدوس انهم قريب
فاخذ الجذعان والسياحين يتجهدون ولحقوا القوم وراو الفرسان الاشداء متجمعين بقياده الفارسين شري ابن دهيم وابن قطنه فقال عدوس لحباب سوف ننقض الوسط لانه مجمع الفرسان وكان عدوس يقصد ان تكون الضربه الاولى والفرسان في اعلى هممهم وحماسهم لانه اذا قتل الفرسان ضعفت همم الباقين وهذا القتال يسمى قتال المستميت واستحسن حباب ابن زريبه رأي عدوس لكنه قال دعنا ننتظر قدوم عيال مضير البل هادي وبادي وتراحيب فلما وصلو قال حباب الان نغير وتقابل حباب مع شري ابن دهيم وتبادل السهام واصاب حباب فرس شري وسقطت مقتوله واصاب شري حباب فسقط جريحا وتقابل عدوس ابن زميم مع الفارس ابن قطنه فضربه عدوس على خشمه فقطعه من حده ويقول الرواه ان خشم ابن قطنه يتدحرج على الارض وضرب ابن قطنه عدوس وسقط جريحا فنكسروا الحروب ورده الابل فلما افاق عدوس من غشوه وشاف الابل وقوف وحيرانها ترضعها اصابه الفرح وقال مفتخرا (خيال العوجا عدوس اليا لحقنا الشول خلي عطف )وكان حباب بجانبه والدم يسيل منه فقال لعنه واعمري عندك انت واباعرك فحمل الاثنان على ذلول حباب ابن زريبه وعدوس ابن زميم فحفر لهم منديل حفرتين وحده لحباب ووحده لعدوسفاخذ يعالجهم حتى شفوا




************************************************** ***************



ومن قصصه أيضا


مطالبه عدوس ابن زميم السيحاني بحق الزربان عند ابن حميد


غزا مارق الضيط وغزا معه احد الزربان وقد يكون علي ابن زريبه فكسبو ابلا فضمن من كسبو علي ابن زريبه فحصل مشكله بين الضيط وابن زريبه فطلب علي ابن زريبه القضا عند محمد ابن حميد اما مارق الضيط فقاضا بنفسه واما ابن زريبه فقاضا عنه عدوس السيحاني فانتهت القضيه لصالح عدوس الذي قاضا عن ابن زريبه



************************************************** ***************



من قصصه


عدوس بن زميم مع ابن رشيد


زار عدوس ابن رشيد في حابل فطلب من عدوس ان يغزوا معه على الايدا فغزا ابن رشيد الايدا واخذ ابله فلما انتهت المعركه طلب ابن رشيد من عدوس وهو اعرف منه لكنه اراد اختبار معرفته في الابل طلب منه ان يخرج الابل الخيار فقال عدوس مازحا بشرط ان يكون قسمي معك ايها الامير فقال الامير انت معي فاخرج عدوس الابل الخيار فاعطاه ابن رشيد ثمان من الابل باعهن في المذنب خشيه ان تتغير لون ابله



************************************************** ***************


من حكمه عدوس ابن زميم السيحاني وفروسيته


قرروا السياحين والجذعان ان يغزون احدى القبائل المجاوره فقال الفارس عدوس ابن زميم اذا ذهبنا جميع سوف يعقبونا القوم وياخذون حلالنا قال حباب ابن زريبه اذن نبقى أنا وانت ياعدوس ابن زميم ومعنا كذلك عويشز ابن زميم فبقوا الثلاثه لوحدهم لحماية حلالهم وذهبوا الاخرين فلما علموا القوم بان السياحين والجذعان قد غزوا قرروا ان يعقبونهم على حلالهم طمعا فيه فلما غزوا قابلهم أولئك الفرسان الثلاثه فكسروهم وغنموا خيل فكسب حباب واحده وكسب عدوس واحده وكسب عويشز اثنتين




كذلك من حكمه عدوس ابن زميم السيحاني وثقته في ابنائه


حصل قضية بين الجذعان والدعاجين وقد تقدم في هذه القضيه نيابه عن الجذعان عدوس السيحاني وحصل لعدوس موقف وهو في مجلس ابن حميدحيث قام احد البرقاويه واراد ان يبث الحسره في نفس الفارس عدوس تضامن مع الدعاجين فقال لعدوس ان ابلك قد اخذت فرد عليه الفارس عدوس هل اولادي سالمون قال نعم فقال عدوس اذن لم تؤخذ فوالله ما توخذ وفيهم واحد على قيد الحياه فقام ابن حميد فاستدعى الرجل فضربه ضربا منكرا وانتهت القضيه التي بين الجذعان والدعاجين لصالح عدوس





************************************************** ***************



من فراسة الفارس عدوس بن زميم



خرج ابن رشيد من حائل غازيا على السياحين والجذعان وكان من ضمن من معه رجل من الغيادين من حرب وكان خواله الدلابسه من السياحين فقال ابن رشيد لجنده مهددا الذي ينذر السياحين والجذعان منكم والله لا اخذه واخذ عشيرته ولم يستطع الغيداني أن يقبل هذا التهديد ويرتضي ان ياخذ ابن رشيد خواله فقال سانذرهم بشي من الرموز فركب فرسه وذهب الى السياحين قاصدا عدوس فوجد عدوس جالسا ومعه بعض الرجال فلما اقبل على عدوس فال وهو على فرسه ياعدوس فكني من كلابك علما ان عدوس ليس لديه كلاب فضحك الحاضرون فقالو لقد انجن الغيداني فقام عدوس واقفا وفال الله مابه جنون هذا وانما هو نذير عن ابن رشيد فاخبر السياحين وذهب الى برجس ابن زريبه واخبره بالخبر وارسل ابنه نهار الى الحبرديه يخبرهم بالخبر فرحل السياحين والجذعان الى النير وجاء ابن رشيد فلم يجد الا الحبردي فاخذه فكان عدوس عندما جا في النير قد قال لهم سياتي على فرسين من الحبرديه وفعلا حصل ما توقع





************************************************** ***************


وأيضا من فراسته



جاء واحد من الهوارنه من المقطه الى السياحين يريد ان ينذرهم من ابن رشيد
فوجد بنات كنعان عند ابلهن فقال هل أنتن بنات عدوس فقالن انما عدوس عمنا وحنا بنات كنعان فقال لهن اذهبن الى أبيكن كنعان وأخبرنه أن يقول لعدوس القيه قبليه فلما وصل الخبر لعدوس قال هذا ينذركم عن ابن رشيد ويقول اتجهوا الى القبله وكان الموجود قسم قليل من السياحين فسروا من ليلهم فلما جاء الصبح صبح ابن رشيد مكانهم فلم يجدهم

بيض الله وجهك

تابع من رجالات السياحين
 

ضويحي بن نزال بن سمران من ذوي علي من السياحين



كان نزل من السياحين في نفود السر ورحل منهم ربيح بن مثعي البلعا السيحاني وتراحيب بن فهاد بن مقند السيحاني وعادي بن كنعان بن زميم السيحاني الى الدهناء والصمان وعندما مر ضويحي بن نزال السيحاني على مراحهم( منازلهم) تذكر ربعه واشتاق لهم فأنشد قصيدة منها هذه الابيات :





يادار وين اللي ليـا جيـت بـادي
لقيت ربعن يكثـرون التراحيـب
مريت على مرباع ربيح وعـادي
هم وعطب الضرايـب تراحيـب
اليوم ماغيـر مرحـان ورمـادي
وان ضاق صدري عديت المراقيب
ياراكبن اللي ربعن ف الحمـادي
شهبن محاقبهن ودفوفهـن شيـب
ياحيي اللي من ورى الصلب غادي
مالوا على الصمان وقت التشاريب
تلقـى لهـم يـم الصفيـه تنـادي
وتلقى لهم يـم الدكاكـه تناديـب

أولا : أمير السياحين / الفارس سلطان بن دايل الخواخ
( وكان يأخذ الدرمه وقتل غدرا من ضيوفه )


1 - عيال مقند من الخوخان وأشهرهم :


الفارس فهد بن مقند وله قصه مع وطبان بن عمر الدويش


عندما تواجه مع وطبان على الخيل في كون غال


وأصاب وطبان وانكشفت عريت وطبان وشالوه مطير



2 - الفارس غازي بن مقند


3 -الفارس بادي بن مقند


4 - الفارس تراحيب بن مقند


5 - الفارس غزاي بن مقند


6 - الفارس سرور بن عدوس بن زميم


قلع فرس أسمها وجنان من تحت أحد فرسان شمر في كون عصام بين عتيبة وشمر


وقال فيها :





أنا أحمد اللي جاب لي وجنان
أسبق من اللي سلهمة بالريش
باغي عليها محارب المطران
أهل الرمك والقنا والجيـش







8- الفارس ساير بن عدوس الذي قتل عبدالله بن شنيف بن سقيان عقيد من مطير


9 الفارس شافي بو لاح من ذوي علي التي تقول فيه صالحه بنت مرزوق بن فرحان السيحاني وهو خالها :




يا طير ما عينت لي ركب ابو لاح
اللي علـى عـد القطـا وقفنـي
يا ما اطلقت يمناه من خلف ولقاح
يـوم الثريـا النجـوم اكهبـنـي




والبيت الأول يثبت انه متعوقد اي عقيد ويقود ركب


ولها ايضا ً في شافي خالها عندما توفي





يالهجن اهيدي عقب فيصل وشافي
ثم اسمني يالهجن واخز الاباليـس



11- الفارس عبدالله الطويل بن دليبيس

12 - الفارس عبدالله القصير بن فرحان


وقصة معركة صفصاف الكبرى بين السياحين والاشراف


وقصتهم معروفه ومشهوره مع الشريف


يوم يقول عبدالله بن فرحان :




انا هاضني يومٍ علينا من الاشـراف
شريق الضحى يوم ابن عون قافينـا
لحقنا على قبٍ سوات النعام اخفاف
نبي هجه يـوم المحاضيـر تغلينـا
قعدنا لهم بمسلبا فيه خشب صفصاف
ذبحنا سلايل خيلهـم والأخـذ فينـا





13- الفارس مبارك بن جهيم( حاروق)


وقد كانت ابله بجوار ابل أحد ذي عطية وفيها ابنته...فأغار عليها بعض الرجال وأخذوا الإبل
فصاحت البنت...فلما سمعها مبارك بن جهيم لحق القوم وأرجع الإبل إلى خاله بعير الدلحبا
وقال هذه الأبيات الجميلة


قال على لسان فرسه:...





وراك ما برزتنـي للمشاويـر
لينن فرسان الجهامـة تجينـي
وانته تعرضني حراب المناعير
تحدث على اللي ركبها ما يشيني




فرد على فرسه قائلاً:....





ياسابقي هذي سوات المقادير
تلزمني القالة مع الحاضريني
هج الهجيج وقوطرن البواكير
وعيت تعانقهن ملحن سميني





ويقال ان القصيدة طويلة...



14- الفارس سعيد المقند ( مضير البل )


15- الفارس ثواب بن دليبيس
( وهو من اخذ ثأر أمير السياحين سلطان بن دايل ويعتبر الجد التاسع للدلابسه )


16- الفارس مسلم بن زميم


17- الفارس سلطان أبو دحيم


18- الفارس زيد بن فرحان القائل عن فعله:...





حبل المراجل كل حبلٍ رقيت به
يوم المراجل للرجـال حبـال
ركبت خيلٍ وأغير مع النضـا
ولحقت صيدٍ في عذي رمـال




وهو صاحب القصيدة المعروفة في كون الصواي


الفارس والخيال بركة بن جبر بن فرحان وله العديد من المواقف والقصيد..
وشلفته لها راسين ذبح فيها عقيد من السهول ، وابن وضحى من البراعصة



19- الفارس والعقيد نعيس بن بخيت بن فرحان


20 - الفارس سيف بن عايض بن فرحان


21- الفارس غازى بن جبر


22- الفارس خضير بن عويشز
له قصه بطوليه مع خيل ابن رشيدوعندما ذهب عدوس الى مجلس ابن رشيد وبصحبته خضير قال من هذا ياعدوس اللى ذبح خيلى قال هذا ابناخى خضير


23- الفارس نافل الحنتير
الذى ذبح رفادان بن نومس امير هتيم في معركة بين السياحين وهتيم وانتصروا السياحين عليهم وذبح ناس كثيرين من هتيم


24- الفارس سمير بن سيف
وقصته مع الدياحين عندما اخذوا ابل سيف ولحقهم ورد الابل وصوب فى راسه بالسيف وطعن محمد بن جمل وسقط على الارض ورد الابل


25- الفرسان هاجد وباجد من ذوي خير
وقصة معركة باجد مع ابن ضمنه من شيوخ امطير عندما ذبح باجد فرسه بالرمح وسقط علئ الأرض وقال ابن ضمنه في مطلعها





ياسابقي قصيرة الجذعان
"حنابهـا باجـد قـنـاه





26- الفارس سفر الكرد من المشاوطه من الفوازين ( القعيب )
27- الفارسان ملوح البلعا واخيه ربيح


28 - الفارس نهار بن عدوس


29- الفارس سالم الحنتير


30 - الفارس مسفر بن صقر بن سودان من المشاوطة من الفوازين ( القعيب )


31- الفارس ضاوى بن كناخر بن سودان من الشاوطة من الفوازين ( القعيب )


32- الفارس كنعان بن مسلم بن زميم


33- الفارس فرج بن مسيلم


34- الفارس عقاب بن مسيلم


35- الفارس مشعل الزاروط من المشاوطة


36- الفارس محمد بن جمل الزاروط من المشاوطة


37- الفارس عبدالمانع الزاروط من المشاوطة



38- الفارس غافل بن دليبيس


39- الفارس عيد ابن روزه


40- الفارس عيد بن مزنك


41- الفارس صقر بن سودان من المشاوطة



42- الفارس نهار بن سودان من المشاوطة



43- الفارس مسفرالكرد من المشاوطة



44- الفارس نماش السيحاني


45- الفارس مسلم بن منديل


46- الفارسان مندل ومنديل
وقصتهم المشهوره اللي فكو ذلول الجذع عندما طرده ابن محيا واخذها منه


47- الفارس سعدون ابن درع اللي ذبح مثقال الربع فارس شمر المشهور


48- الفارسان عيد الوي ومحمد الوي اللي منع في معركه طلال الشهيره منع العنقري مع ان المنع في هذه المعرك ممنوع


49- الفارس قايل بن مبارك المكيلي
وقصته مشهوره حصلت بينه وبين الهتمان
معركة في البدائع وقد كان منسدح في الظل ولم
يعلم بأن هناك من سيفاجأه غدراً , وكان راكز عصاه بجواره وعندما
جو هتيم وتأكدوا من مكان راعي الإبل قام أحدهم برميه , ولكن جعل الله
الرميه تصيب العصا ولم يصاب هو بأذى , وكانت معه بندق, واستطاع أن يهزم
هتيم ويقتل اميرهم إبن براك


وقد انشد قائلا :





جعل يوم(ن) في المناقع مايعـودي
جوني الهتمان نطـح ومـع قفايـه
وما شربت الماء على كبدي برودي
لين أخذت ببندقي بدلـى عصايـه




إلى أن قال





ويوم أرخصت الروح ماقصدي بجودي
مير حصه وايقـت فـي راس طايـه






وحصه التي ذكرها بنت ابن سليم أمير عنيزه

تابع من رجالات السياحين

ضيف الله بن مسفر بن صقر السيحاني العتيبي

ولد في بلدة الداهنه عاش رحمه الله مع والده ( مسفر القعيب ) ثم انتقل لبلدة اشيقر فترة من الزمن
وبعدها توجه لمحافظة الاحساء وعاش بها فترة طويله
عرف عنه القوة والهيبه
عمل في الاحساء
ثم عمل في الفوج التاسع بالدمام ( رئاسه الحرس الوطني) من 01/01/1375هــ الي ان تم احالته للتقاعد في 01/01/1416هــ

توفي رحمه الله في عام 1432هــ

أبيات لمسفر بن ضيف الله بن مسفر السيحاني


أظلمـنّ الشـوارع واظلمـنّ المبانـي واظلـم البيـت كـلـه يالله الخـيـره


عقب راع الكرم والطيب حلو اللسانـي عقـب راع المعـزّه طيّـب السـيـره


دمعي اللي تحدّر مثل صـبّ السوانـي كبدي اللـي لهبهـا مثـل نـارٍ سعيـره


عارفن ماعلى الدنيـا والانسـان فانـي ميـر فقـد العزيـز يسبـب الحـيـره



راعي العـزّ كلـه مامشـى فالهوانـي يشهد اهل المكارم يشهد اهـل البريـره



راعي الدين والاخلاق واسمى المعانـي مايغـرّه سـراب ولايكـوده عسـيـره



للشجاعـه مواقـف ماوقفهـا الجبانـي طيب قـولٍ يقولـه طيـب رايٍ يشيـره



جعل ابو صقر فالفردوس واعلى الجناني تحـت رحمتـك يالله ياعليـم السريـره



يالله انّـك تظلّـه يـوم لاظـل ثـانـي يالله ارحمه واغفر كل ذنـب وصغيـره



له من الابناء عدد 7 وهم متواجدين في محافظة شقراء
رحمك الله يابا صقر وادخلك الجنان

شافي ابو لاح

فرز بن هثيله الحافي احد قادة الحفاه يقول في ابياته التي يتوجد بها على خزام التوم اثنا مرضه وهي اطول من ذالك

وان مات مات زريب زبن الحصاني ... وتركي وسلطان المسمى وأبو لاح

زريب : وهو الشيخ زريب الجذع
تركي : هو الشيخ تركي بن حميد
سلطان : وهو الشيخ سلطان بن ربيعان
ابو لاح : وهوشافي ابو لاح من ذوي على من السياحين

ابو لاح لم يطرح موضوع تعريفي عنه وهذا الرجل الذي له مكانة شيخ من شيوخ عتيبه حتي بعد مماته

تابع من رجالات السياحين
 

هو /محمد بن غضيان بن ساير بن عدوس بن مسلم بن زميم السيحاني
كان رحمه الله من كبار شعراء قبيلة السياحين، وهو شاعر نظم ومحاورة ومن أبياته :

‏امشي مع الظفران وانا ولد روق
‏وباقي البشر معهم قطعت العلاقة
‏.
‏والحر حر وماكره راس شاهوق
‏والبوم بوم ومسكنه في طباقه
ولديه العديد من القصايد.
هذه القصيده قالها في الشاعر الكبير /احمد بن ناصر الشايع


اباتكلم صدق من قلب صافي
في شاعر كلن يحبه ويغليه
راع السوالف والمعاني النظافي
كساب قولة نعم لاحل طاريه
انا اشهد انه يارياجيل وافي
ساس الشهامه والكرم كلها فيه
يفرح ليا جاله مسير ولافي
وأبوه ناصر بالرجوله موصيه
حط الوصيه في دماغ السنافي
والحر نسل الحر يطلع على ابيه
لاصار عقل وطيب فيه متصافي
ماينجحد طيب رفع راس راعيه
وانكان جات فزوع مامن عوافي
الآد زايد سلمها ماتخليه
وان صاح صياح عسى الله يكافي
كل ابلج في الضيق تسمع عزاويه
وباق القبايل بالسيوف الرفاهي
كلن على وضح النقى دون عانيه
واليوم ساد الامن والخير ضافي
في حكم أبوفيصل عسى الله يناجيه
يحيى المليك اللي فعوله تشافي
آمين جعل الله يحقق مســــــــاعيه
رجل الحلال وياخذ الحق وافي
ومن خالف السنه حشى مايراعيه
والله مايرضى علينا الخلافي
كل البلاد بعز تشمخ مبانيه
وهمه زرانا فالسنسن العجافي
امارة بالخير والشر تنهيه
الشكر لله مالحقنا جفافي
الشعب ينعم والحكومه تغذيه
وبعض العرب مسكين بالنوم غافي
يكفا القدح بيداه شلن اياديه
يابو محمد كان للسقم شافي
مال للمريض الا طبيب يداويه
وانته خبير فاهم بالقوافي
والعرف مايعرض على غير اهاليه
واعداد من يسعى بمكه وطافي
صلوا على المبعوث وامشو مماشيه

وله ايضا:
ودي اخبر صاحبي عما طرالي
مار مدري وشّ مردوده عليه
عن علوم فالضمير اول وتالي
قمت ازايمها كبر هضية طميه
والدروب مسكره ياهم لاالي
وين ابلقى من يحلون القضيه
كان زالت وانتهت يرتاح بالي
وان تعكّر جوها صرت الضحيه
لو تعالج بالذهب والا الريالي
ما طلبت فزوع والدنيا رخيه
ليتها تطلب طلب من حر مالي
كان اسوق المال كله مقدريه
مار حاجه معجزة ثقل الجبالي
عالم باسرارها رب البر يه
اشتكي لله واطرحله سؤالي
يطلق المسجون ويسمحّ له نويه
ضاق صدري من محرمة الحلالي
واسقط الاسلام عنف الجاهليه
صاحبي عنقه كما عنق الغزالي
ادعج العنين وين القى حليه
اشهد انه مطلبي زين القبالي
مار بعض البدو فيهم عنصريه
قلت يالطف الحشا مالك ومالي
ذبحة المسلم تراها اكبر جنيه
قالت اخذ العلم رح دور بدالي
بيني وبينك يحولون الدنيه
وذقت ممّا حسني مرٍ وحالي
رحت في ديره وراحوا في نحيه
كان جوي يالظهير ما صفالي
من سببها مخطرا ميه بميه
ياعدو القوم يا زبن التوالي
شمر الذرعان يا زبن الونيه
حزب العيرات مومية الحبالي
معتلين اكوارها والشمس حيه
زين درهام النظا مع جو خالي
في فياضن ريحها ينفع عذيه
خمس واربع بس مقدار الليالي
ثم نوط الكور عن ظهر المطيه
السفر معدود يا ذيب العيالي
وانتهى المشوار ياراع الحميه
ونبحث الموضوع ويجي له مجالي
لا تحرّم بس بالدين الجزيه
صبت الفنجال من صفر الدلالي
ترفضه حتى يتم لك العطيه
عادت الظفران وسلوم الرجالي
يحشمون الضيف من حشمة خويه
ما طلب لا ترفضه لو كان غالي
لو طلبهم كل ما تملك يديه
باصروني يا كريمين السبالي
وانصحوني قبل لا قع فالخطيه
يالظهيري قلت لك عما طرالي
وانت قلي ويشم ردودك عليه


الشاعر محمد غضيان السيحاني.
رحم الله ابو فهد رحمه واسعه.