|
معلومات عن العتبان في فلسطين والاردن
اولا في فلسطين في قرية برقه من قضاء مدينة نابلس في الضفه الغربيه وهذه القريه هي ثاني اكبر قرا مدينة نابلس مساحه وسكان وبها 5عوائل 4 منهم يعتبرون اولاد عم واصلهم واحد من الحفاه من الروقي من العتيبي وهم دار دغلس والحجي وابوعمر وصلاح وكل واحد من هؤلاء يضم عدة عوائل ووووو اما دار سيف فهم ليس عتبان وهم اصلا من اليمن ولكنهم داخلين معنا بنسب كبير فمتزاوجين مننا ومتزوجين منهم ويوجد من الحفاه ايضا عائلة توم في قرية عنبتا قضاء طول كرم وفي حيفا يوجد عرب النفيعات وفي بلده اسمها الفالوجه يوجد من السعافين ومنهم صاحب محلات عطا علي من اكبر محلات الحلويات بلاردن وعائلةابو عجميه في الخليل من الدعاجين ويوجد قريه اسمهاقريوت قال لي انهم يرجع اصلهم الي العتيبي ولكنهم يحملون اسم الحنيطي وهذا الاسم لعائله اردنيه من اصل سوري وفي سوريا عائلة الشبل ايضا هم عتبان وفي حوران يوجد قريهاسمها شيخ مسكين ايضا هم من العتبان وفي الاردن ايضا بلده اسمها الشجره في الرمثا ومعضم اهلها من عائلة الشبول هم ايضا عتبان ويوجد قريه بلاردن اسمها سمر الوسان هم ايضا عتبان وفي الاردن ايضا من المقيطي وعلا راسهم الشيخ عارف مجري العتيبي ابونضال اطال الله في عمره وكان قبله المرحوم الشيخ جويبر العتيبي وكثير من العتبان هم عتبان ولكنهم لايحملون الاسم وانا شخصيا اطلب من القائمين علا هذا الموقع انيحثو الاخوه كبار قبيلة العتيبي علامساندة ابناء القبيله خارج المملكه ومساعتهم ليس ماديا بل معنويا علا سبيل المثال انا شخصيا اعيش في الكويت واولادي في الاردن وطلعتلهم كروت زياره لكي يحضرو عندي الي الكويت من الاردن فيجب عليهم ان يفيزومن سفارة المملكه بعمان وتخيل واحد يحمل اسم عا ئلته العتيبي والعتيبي معروف في كل الدول العربيه انه من اصل سعودي وايام زمان قبل ان تتاسس المملكه اللي كان يقراء اسم العتيبي يقول انتو اصلكم من الحجاز فتخيل واحد عتيبي لايستطيع ان يدخل سفارة بلده الام ولايستطيع ان يضع فبزة مرور فقط وليس اقامه انا اتوجه الي شيوخنا الكرام ان يتدخلو لحل مثل هذه المشاكل اقل ما فيها ان يكون مكتب للقبائل البدويه التي يرجع اصلها من المملكه والله نتفشل كثير لما نقول للتاس اننا من قبيله العتيبي ونرجع الي بني سعد اهل حليمه السعديه وقبيلتنا كبيره ومعروفه ونعتز فيها وندافع عن المملكه عندما اي احد يغلط عليها حتي اصحبنا اذا كنا نتكلم بلسياسه وكان معنا شخص مايعرف اننا عتبان ويريد ان يغلط علا السعوديه بطريق المزح اصحبنا الذين يعرفوننا اننا عتبان يقولو للشخص انتبه ترا هذول عتبان ومايحبون احد يغلط علا السعوديه حتي ابني من يومين قال يا ابوي والله اني متفشل امام اصحابي اننا ندور واسطه نت الناس مين يعرف احد يفيزلنا من سفارة بلد نا الام العزيزه حتي ايام غزو العراق للكويت نحن الاردنيين الوحدين الذين كانو القراقيين يبهدلونا علا الحواجز لانه اسمنا العتيبي هذه للعلم وسلامتكم وانا اسف علا طول الرساله اخوكم بسام يوسف قاسم محمد عوايص دغلس الحفاه الروقي العتيبي ملاحضه هامه وضروريه ليس كل فلسطيني واردني يحمل اسم برقاوي او البرقاوي هو عتيبي للعلم هم يحملون الاسم نسبة الي قرية برقه وليس الا فخذ برقه العتيبي
|
الأخ بسام العتيبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : بصفتي الشخصيه ومتابع في الانساب موضوع جيد واستفدنا منه وفقك الله ياخي0 اخيك رميزان |
حياك الله يا اخ رميزان وانا سعيد بقرائتك للموضوع
|
بسام العتيبي
حياك الله في منتدى بني عمك ... يشرف المنتدى وجود امثالك من عتبان فلسطين والاردن ونعم بكم ... وعلى تجربتي البسيطه مع بعضكم فاني وجدت الرجوله وعزة النفس والشيمة فيكم والغيرة الشديدة على محارمكم ... اما المنتدى هذا فهو للجميع اما ان ادعى العضو فيه انه ينتمي للقبيلة فهو بذلك يشارك في صك الملك وعليه بذلك ان يكون يعي ذلك ويسعى بما يستطيع ان يرفع من شأن القبيلة من خلال هذا المنتدى بالشكل الذي يليق بها بموضوعية ودون شذوذ . ومن حقه قول مايشاء متى ماشاء ويبقى دور الادارة المراقبة والاشراف . يسعدنا تواجدك معنا باستمرار ونتطلع للمزيد . |
لابن العم العزيز الوليد الاسعدي امحترم اتشرف انك قرات مقالتي وانا من الناس الذين يتمسكون ويتشرفون بانتمائهم لهذه القبيله اينما اكون وفي اي وقت ولكن بما انك احد المسؤولين عن هذا الصرح العضيم الذي يجمع شمل القبيله انا لي الشرف انك قرات مقالتي ورديت عليها وارجو منك ان تاخذ الكلام المكتوب فيها بعين الاعتبار والجديه وسلامي لك ولكل ابناء عمومتي اينما وجدو بغض النضر عن المكان والجنسيه
|
الاخ بسام
سعيد جدا بتواجدك بين ابناء عمك في منتدى عتيبه الهيلاء وفعلا المعلومات التي ادليت بها قيمه جدا ونشكرك عليها ونتمنى نعرف المزيد عن ربعنا عتيبه في فلسطين والاردن هل لدى شخصك الكريم بريد الكتروني لكي نتواصل .؟ اتمنى ذلك تحياتي لك مع خالص الشكر والتقدير |
الي الاخ بسام0000
الف الف مرحبا بك بين اخوانك وابناء عمومتك واهلا بك اخا عزيزا علينا000فنحن والله لنفرح اشد الفرح عندما نجد اخواننا من الاردن وفلسطين من ابنا العمومه ونلتقي بهم000 ونتمنى من الاخ بسام التواصل مع ابناء عمومتك في كل مكان بدون خجل او حياء لان ابن القبيله يكون عونا لاخيه ابن القبيله خصوصا واخوه المسلم عموما0 والتواصل بين الاسر التي ببلدك حتى يعلم الجميع بانهم ليسوا وحدهم بل ينتمون لقبيله لها شان عظيم0 اما الموضوع الدي طرحته فهو موضوع جيد وحساس ويستحق الاهتمام000 فمن هدا المنبر نرجوا التكرم من المشرفين الاخوه المتواصلين مع امراء القبيله الكريمه توصيل وجه النظر اليهم ووضع الحلول لاهلنا واخواننا وابنائنا في الدول العربيه حتى تتم معامله تليق بهم 000 فمن غير المعقول ان يطلب الضيف من صاحب البيت بطاقه دخول0000؟؟؟؟!!!!! والعتيبي ابن نجد والحجاز يحتاج لفيزا لدخول المملكه00000000 عجبا000؟؟؟؟ وتقبلوا تحياتي |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد: انا عبدالعزيزسميح عبدالعزيز محمد يوسف صلاح العتيبي. من قريبة برقة شمال مدينة نابلس اعلم من ابناء عمومتي واجدادي في القرية انني عتيبي لكن غاب عن بالي كيف اتينا الى فلسطين. ارجو ممن يعلم ان يخبرني . ويخبرني اكثر عن ابناء عمي جزاكم الله كل خير. اخوكم وابن عمكم عبدالعزيز العتيبي. |
بسام مشكور على المعلومه
|
اخوووي نجر بن هاجد واللي تواجهنا معهم في الاردن من اردنيين وفلسطينيين وعراقيين واللي كان لنا لقاء وياهم من شيوخ عتبان اردنيين والي تلاقينا وياهم في ديوان عتيبة في الاردن ؟؟؟ ممكن تفسر لي هذا شنهوو يا الاستاذ الكريم ؟؟ وممكن تقول لي عن سالفة الجعده في لبنان اللي شيوخ الجعدة في الطايف لليوم هذا يروحون زيارات عندهم على لبنان ومنهم الحين طلعو جناسي سعودية واسكنو في جدة ؟؟ ممكن تفسر لي هذا كله
وابيك تفسر لي قصة العتبان اللي راحو مع الشريف الى الاردن ومنهم الى الوقت الحالي شيوخ في الاردن ممكن تفسر لي هذا ياللي تقول مافي عتبان لا في مصر ولا في بلاد الشام وتقول العتبان بس في الخليج ؟؟ ازيدك من الشعر بيت حتى في امريكا في عتيبي وقصته معروفه عند الشيابين وهو كساب الشيباني العتيبي انكره بعد وقول لا هذا كذب |
الاخوة الكرام مشكورين على الموضوع ووجه نظري ان مثل هذه المواضيع يتم مناقشتها بمجالس ودواوين عتيبه وجها لوجه افضل من مناقشتها بالانتر نت ومن خلف الشاشات لكثرة السباب والشتم بها وباسماء مجهوله تحياتي للجميع |
اقتباس:
|
اقتباس:
دمت بخيرررر |
عتيبة ليست شركة كل من جاء زبن فيها عتيبة محفوظ نسبهم من اجداد اجدادنا نعرف العتيبي اما الشلقة الي ماطلعت الا بعد المزايين نعرف غرضهم اغلبهم يشتغلون عندنا متى صار العتيبي تحت كفيل سوري يشتغل عند سبيعي يحفظ له كم كلمه ثم يصير عتيبي سلامات قلت واقول مافيه عتبان خارج الخليج والحمدالله نعرف اصلنا يبون الجنسيه والفلوس ناس مصلحجيه
|
انا ما راح اتكلم من خلف الشاشة عبر الانترنت بس انا ابيك انت ياللي تقول مساع ادعي اني مفرجي اقول يا طويل العمر انا كويتي ابا عن جد وجنسية اولى تأسيس ولله الحمد حنا كويتيين ومن ارض الخير الكويت تحت راية الصباح العز صباح الاحمد والحمدلله انزين لا تقول مدعي وما مدعي انا قلت كلمة الأمانة ولا اكثر وانت تصدق او ما تصدق هذا شي راجعلك وانت ياللي تقول الشيخ بن اربيعان طرد عتيبي انزين روح وانشد حكومتك ليش يعطون الفلسطينيين انتبه انا وش قلت الفلسطينيين وليس اردنيين اللي ذهبو مع الشريف لا الفلسطينيين من الروق الحفاة انا اعرف كم عائلة فلسطينية روق من الحفاة وسنة 97 ميلاديا حصلو على الجنسيات السعودية وكان هذا اول سنة لهم في دخولهم اراضي السعودية وللاَن بالسعودية واعرف كم عائلة ردت الكويت لما طلعو جنسيات سعودية واعرف دكتور حافي فلسطيني بعد حصل على الجنسية السعودية وينه عنه الشيخ ابن ربيعان وانتم وينكم عن هالأمور والحين تقولون مافي وما مافي ومدري كل واحد فيكم قام يطلع له قصة ويقول من عنده وجماعة الجعدة في لبنان روح وانشد شيوخهم ويعلمونك ومن الاخر ان كلامكم صج او غلط وانا متأكد منه غلط بس هذا شي ما يهمني والسلام ختام واقول النفيعي قال كلمة حلوة نتواجه ونشوف منهوو يدعي عن حاله مفرجي
|
لايوجد عتيبي في فلسطين ولا الاردن ولا العراق بعدد كبير انما الذي يوجد هم الذين لجؤ الى الاردن مع الشريف وهم معروفين عددهم لايتجاوز 50 رجل اما في فلسطين تشابه اسماء العراق عدد قليل جدا وهم الذين لجؤ بسبب ثأر دم وتشابه اسماء استغله البعض لامور دنيويه مثل الحصول ع الجنسيه وهذا الامر حصل في العديد من قبائل السعوديه مثل شمر وعنزه وبني خالد والظفير دخول اشخاص والادعاء بالانتساب لهذه القبائل للتعريف بهم امام الجهات المختصه للحصول ع جنسية البلد واتمنى الذي يكتب في هذه المواضيع تقوى الله وذكر اسماء الاشخاص والتعريف بهم امام القراء لكي يتسنى لنا التحقق من صحة كلامه ولكم شكري وتقديري |
القثامي الله يعطيك العافية انت قلت اللي عندك وانا شهدت باللي عندي من سمعته وشفته وتقابلت وياهم بالديوان بالاردن لعدد زيارات لي بالاردن وسمعت اهنيه بالكويت من شياب كبار السن وانت قلت اللي عندك والبقية نتركها الى اهالي بلاد الشام والعراق
وبالنسبة ابي ازيدك من الشعر بيت انا قعدت ويا عتيبي من القثمة اردني دكتور في الديوان الملكي سابقا والحين هو مسؤول عن احداث الخليج للرعايا الاردنيين ان كانو اردنيين الاصل او اصل فلسطيني وانا حضرت من دعوة لي من عتبان هناك عرس وواجهت عتبان واجد هناك على كلاَ حنا ما نبي نسوي مشكلة انا لا انكر وجود عتبان خارج الجزيرة وخالج الخليج وبالاخص الاردن او فلسطين لا انكر وخلاص ان هالموضوع هذا يبي يوصلها مشاكل او شي خلاص انا اسكت عن الكلام وانتم كل واحد قال شهادته وخلاص في ديوان هناك وفي كبار السن المقابلات احسن من النت واسمحلي بهالكلمه وشاكر لك وبالنسبة لك اخوي نجر ترى عيب واكبر عيب يصدر الكلام هذا منك يوم تقول رقاصة لبنانية ابي اقولك شغلة ترى كل الناس خير وبركة ان كانو عتبان او مو عتبان وكل ديرة فيها الزين وفيها الشين وابي اقولك روح حق شيوخك يوم يشهدون لهم وقولهم ليه اشهدو حقهم ومنهم حمل الجنسية السعودية ومقيمين بجدة بالوقت الحالي وما نبي نكبر الموضوع وعلى فكرة انا عندي حمية قبلية حق قبيلتي وعصبية وما دخلنا بموضوع رقاصة لبنانية ومدري شنهو ترى الشغلة مو عنصرية ونخرج من موضوع عتيبة ابي اقولك شغلة في لبنانيين ارجل بكثير من بعد الناس القبلية ان كانو بالخليج او غير خليج وانا قلت لبنانيين ما قلت عتيبي لبناني ارجو ان تركز على كلمتي وبالنسبة للملاحظة وقت ما سمعت عنوز وخوالد وشمر لا اخووي عنزة وشمر شيوخ بادية الشام وموجوده بكثرة ان كانت فلسطين او الاردن او سوريا وبني خالد معروفين شنهوو في العراق وما نبي نخرج عن موضوعنا بس حبيت اوضح لكم بعض الشي البسيط لا اكثر انا كويتي ولله الحمد واحمد ربي ليل نهار انه خلقني كويتي بس لا انكر لنا ابناء عمومه لانه حرام قطع الوصل والرحم وبنفس الوقت ما قلت كل واحد قال عتيبي او سجل في هويته عتيبي يعني عتيبي بس المقابلات احسن من النت وانا شهدت للي شفتهم وسمعت عنهم من قبل لا اشوفهم واقول انتم ياللي تقولون مافي عتيبي بفلسطين انزين ارجو منكم تغيير كتب التاريخ قبل 300 عام اللي مذكور في عتبان فلسطين وارجو اضافة موضوع الشايب العتيبي في امريكا وهو كساب الشيباني العتيبي او تبون تنكرونه بعد وتقولون تشابه اسماء او لمصلحة معينة علشان جنسية ومدري شنهوو والله انا ابي اسألكم سؤال شنهوو جنسيتكم انتم حنا الكويتيين ما قلنا الكلام هذا انتم ذبحتو العالم وانتم تقولون جنسية وما جنسية منهوو جنسيتكم مع احترامي الى الشعب السعودي بس في مثل يقول اللي بيته من زجاج لا يحذف الناس بحجر والظاهر جنسيتكم رخيصة عليكم علشان جذي كل من هب ودب خطاها وعطيتوه الجنسية وتابعيتكم ومنهوو طلب منكم جنسية من العتبان في بلاد الشام ابي تزويد كامل في كشف اسماء ان كان اردني او فلسطيني من قبيلة عتيبة طالبة منكم الجنسية او الدعم بالمال ممكن تزويدي بكشف اسماءهم ؟؟ واكرر احترامي الى ابناء العمومه في المملكة العربية السعودية في شكل خاص والى الشعب السعودي الشقيق في شكل عام |
اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههه تجمعوا المرتزقة في ساحة الكذب والدجل ادعياء النسب الزلمات اذناب مالك احسان الحلو باسماء مستعارة |
؟؟؟؟؟؟؟ ذيب النفعة أمرني أخوووي تكلمني انت او تكلم الاخ عبدالعزيز او الاخ مالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
قبيلة النفيعات الطائية القحطانية لم يعترفوا بجد مالك احسان الحلو عايش الحسين خادم شيوخ السرابات ووضعوه في خانة الخدم والعبيد والقبائل التي انضمت للسرابات والاخ خيري السرابي هو احد ابناء شيخ السرابات الشرفاء وهالآدمي بيض الله وجهه صاحب ذمه ودين ويخاف الله وقد شاهد عمليات تزوير فاضحة في نسب أسرة الدعي المارق مالك إحسان وأنكر أنتسابهم لقبيلة عتيبة وجاء بأوضح النصوص في نسب عشيرة النفيعات والذين هم في النهاية يردون الى قبيلة طي من قحطان وذكر في أن كلمة عتيبي دخيله على عرب النفيعات ولا تمت لها بصلة البتة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذه الرسائل والردود من ابناء شيوخ السرابات تثبت بشكل صريح لا يدع مجالا للشك ان المدعو مالك احسان الحسين الحلو ليس من سلالة السرابات وكم أتمني من الأخوة وابناء العمومة الأعضاء في منتدي الهيلا دخول هذا الرابط http://www.otaibah.net/m/showthread....96#post1130196 ونسأل الله تعالي أن يرينا الحق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل ويرزقنا اجتنابه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة |
بيض الله وجهك يالخراصي وذيب النفعة اظهروا لنا حقائق هؤلاء حتى لا تقوم لهم قائمة
اقسم بالله يا شليويح انك فلسطيني الاصل اردني الجنسية وانك من طقة مالك الحلو الفلسطيني ماهذا الدفاع المسميت لعرب النفيعات القبيلة الطائية القحطانية النسب بعدين يا خوي نحن نخاطب اصل قبيلة لا نخاطب اشخاص كساب وغير كساب وفلان وعلان نحن نقول ثبت لدينا بما لا يدع مجال لشك أن عرب النفيعات في فلسطين والاردن ومصر قبيلة طائية النسب والمنشأ ولا تمت لقبيلة عتيبة العدنانية بصلة قربى ودم ونسب قومكم تبروا منكم وحاكموكم وقالوا نحن من قبيلة طي القحطانية وهؤلاء مؤرخين وباحثين كبااااار وكلامهم مثبت لدي وموجود ولو اردتم انزاله انا مستعد واخونا ذيب النفعة لديه من الادلة الدامغة في كشف هؤلاء الدخلاء يا زلمة يا كويتي ياللي تهرج بلهجة اهل الكويت لا تشوه صورة ربعنا عتبان الكويت وتدعي انك مفرجي اقسم بالله انك كاذب وانك زلمه ولا تمت لذوي مفرج بصلة النفعة لديهم غيرة على قبيلتهم ولا يقبلون من يدافع عن هؤلاء المرتزقة وقفة ارجو من الاخوة المسؤولين عدم حذف الموضوع حتى يعرف الناس هوية هؤلاء والذين كثروا في منتديات عتيبة الرجاء الرجاء عدم حذفة او اغلاقة حتى لدينا الكثير من الحقائق في كشف هؤلاء |
اخووي عبدالله الخراصي بيض الله وجهك وما قصرت باللي نقلته بس بقرائتي الى موضوعك لاحظت اعترفات النفيعات في النفعة في جبال نابلس يوم يقول
(*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث . *عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر. *ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.) ممكن تفسرون لي هذه المقوله من بعد اذنكم ان عشيرة النفعة تنتسب الى بطن برقه من عتيبة العدنانية نزلو في جبال نابلس اي فلسطين وثاني شي اخوي نجر حنا ما تكلمنا شي بحق الشيخ ابن ربيعان ومعلومتك اوصلتني حنا ادرى بالشيوخ اللي خذو فلوس وانسبو لهم حتى العبيد في قبيلتهم وبدون ذكر اسماء هالقبائل ونعرف منهوو خذا الاسم علشان الجنسية وعلشان ينسب باسم لاقبيلة مقابل دفع فلوس الى احد شيوخ القبائل ثالث شي اخوي بن حطيم لا تقسم على مزاجك وانا قلت كلمة من البداية نتواجه ابرك لنا من النت ما بقى الا انت اخر الزمن تقسم وتعدي اني انا ادعي النسب واني انا مو كويتي هذا البقى والله يا ..... اقول يا طويل العمر لا تقسم وانا قلت من بداية مواضيعي مستعد نتواجه وامفي احسن من التقابل في ديوان احسن لنا من النت فا لا تقسم وباجر تندم على اقسمك هذا ولو انا اردني او فلسطيني كنت قلت من البداية وبكل تفاخر لانه انا قايلها من البداية كل الناس خير وبركة فا لا تقسم انا كويييييييييييييييييييييتي ولله الحمد ابا عن جد كويتي جنسية اولى تأسيس وافتخر في ديرتي الكويت لانها ارض خير والجميع يعرفها وال الصباح شيوخنا حنا وبس لا غير وفي مالك الحلو اللي تدعي به انت تراك أذيتنا في مالك انا لا اعرف منهوو مالك ومنهوو اللي تتكلمون عنه وثاني شي اخوي حنا تكلمنا عن موضوع عتيبة في فلسطين بشكل عام ما تكلمت انا بخصوص النفيعات انا تكلمت رديت على الرجال الحافي اللي منزل موضوع له اهنيه ودامكم تعرفون هالرجال هذا على قولتكم مع احترامي له كذاب وهو بسام الحافي العتيبي انزين ليه ما حد رد عليه وليه موضوع للحين موجود ما تم حذفه بس للأسف الشديد انتم تتلزقون وتدعون انكم عتيبة وتكذبون العالم واكبر دليل حطيتم موضوع ثاني غيرتوه وهو عن موضوع النفيعات وانا ما فتحت اي صلة بموضوع النفيعات نفس ما انا فتحت لكم موضوع الامريكي كساب الشيباني العتيبي تغيير هو وموضوع الجعدة في لبنان وموضوع الحفاة في فلسطين برقة نابلس وهذا بعد تغير ومسكتم على موضوع النفيعات ومالك الحلو ومدري عن منهوو تتكلمون من الاساس ما اعرفهم وبالاخر تجي انت تنكر ديرتي واصلي وفصلي وتقولي انا فلسطيني اردني وادافع عنهم ومدري شنهوو اقول انت اخرك بزر ورع طالع من بطن امك من ليلتين وتتكلم يا شيخ طس بس وظف وجهك الناحية الثانية ما بقى الا انت تتكلم انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف ووين دافعت انا عنهم علشان تقول انا دافعت عنهم انا رديت على الفلسطيني العتيبي هذا الحافي بسام وانت تقول دافعت ونزلت لي مواضيع نفيعات وبنفسه الرجال المواجهك اللي كذب صلة نفيعات بعتيبة بنفس اعترافه يقول فيه نفعه عتبان في جبال نابلس وانت ما كلمته هو جيت وكلمتني انا وقاعد تقسم تقول قسمك حلال يا الرخمه |
اقتباس:
ههههههههههههههههه والله ما بقى الا انت تتكلم اخووووي كلم حكومتك وشيوخك هناك قبل لا تكلمني انا لأنه انا يوم شهدت لهم غصب بشهد لهم لانه سمعت من ديرتك واهلها وشيوخها وشيوه قبيلتنا العريقة في المملكة الحبيبة بالسعودية يقولون صحيح فيه عتبان بالاردن وفلسطين وشفت بعيني كباااار وشباب وشيوخ عتبان سعوديين بالديوان بالاردن عندهم وقابلت انا بنفسي قابلت بعد لا انكر ما قابلت والله قابلت وشفت وتحدثت وياهم بس اما قصة نفيعات ونفعة هذي انا ما فتحتها الموضوع بالمنتدى وما قلت شي وما شهدت على شي وشغلة مالك الحلو اقسم بالله ما تصادفت بالاسم هذا مالك الحلو ومدري منهو مالك الحلو اللي تقولون عنه |
[quote=انا كويييييييييييتي وافتخر انا من عمامك الكويت واسياادك التاج فوق راسك وكل واحد فيكم يتمنى لو يحصل على جواز كويتي وليس جنسية فقط وانت تقول فلسطيني ابك انت وين والكويت عنك وين وهالمفاهيم وين عنك اذلف
[/quote] سواء كنت كويتي أو فلسطيني اسمع يا ريال مدري يا زلمة ليتي حولك والله لأدبك على هالكلام |
بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد : كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول . تاريخ برقة قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا . تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم . انساب عائلات وعشائر برقة ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية . الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل . البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم . قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي . قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك . الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة . اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , فإن من بطون عتيبة في فلسطين ( صحراء سيناء ) (النفيعات ) وهم يسكنون البادية . وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس , هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين كتبها أحمد أبو بكرة الترباني قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ |
بقلم الباحث عدنان البرقاوي
ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة. - هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟ - عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل. - لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة. - أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ . - من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم. |
يا من تقول انك مفرجي لا يوجد حفاه في فلسطين من الروقة انتم من يحاول يغير رسم الحروف حتى تصبح حفاه وكذلك الدعاجين والنفعة والجعدة والحصنة وغيرها انتم من يغير ويبدل في حروف مسمى عشائركم حتى توافق مسميات بطون عتيبة نحن نعرف الكثير عنكم وعن مخططكم القبلي الاجرامي معاد تنطلي علانا حيلكم
اقسم بالله لو انك مفرجي نفيعي ما دافعت هذا الدفاع المستميت عن الزلمات ولكنك منهم وفيهم يا زلمه لا كثر من امثالكم ما مليتم ما تعبتم وشتبون منا فارقونا غير مأسوف عليكم |
اقتباس:
لا يوجد عتباااان في فلسطين والاردن غير من رحل مع الشريف وم يزعم عليه ابراز الدليل ولا دليل |
كل ما احترمت نفسي رجع ايغلط استغفر الله العظيم يارب
اخواني انا كويتي وعندي استعداد للمقابله وجها بوجه وانا لا دافعت عن عتبان فلسطين مقابل شي انا دافعت عن حق الشهادة اللي شفته وانا فتحت موضوع نتناقش فيه ما نقعد نتهاوش وتقسمون ومدري شنهوو انا ابي ادلة كافية واستدلالات ثبوتية كافية انزين ابي اعرف اللي حملو اسم العتيبي من الحفاة الروقة الفلسطينيين بالاردن انتم تقولون صدر بيان وما صدر بيان من الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني انزين البيان يصدر منكم بيانات انزين ما راجعتم المحكة على قولكم اللي سجلت اسماءهم مكان عائلاتهم سجلت العتيبي وانزين ليش العدد هذا من السعودية يزورونهم بالاردن ومعترفين فيهم وليش انا مرة بحدود الحديثة وانا قادم من سوريا الى الكويت لقيت رجال كبير بالسن فلسطيني حامل جنسية اردني ويقول للشرطة بالجوازات انا من ربعكم عتيبي روقي حافي واستقبلوه ومشو معاملته يوم شافوه عتيبي ابي تفسير اكثر منكم واتمنى لو الاخوان كلهم يشاركونا في الموضوع عن الحفاة الروقة بالاردن وفلسطين وخاصة في قرية برقة واتمنى لو يزورونه اناس اكثر وخاصة من القرية نفسها واتمنى الاجعدي يزورنا بعد ويفيدنا اكثر ارجو الاحترام والغلط معيوب من البزر اللي يقول اربيك ومدري شنهوو |
يبدوا انك لم تطلع على هذة المشاركة كحل عينك بها وكلامك لا يكثر يا بو شكم
بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد : كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول . تاريخ برقة قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا . تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم . انساب عائلات وعشائر برقة ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية . الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل . البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم . قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي . قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك . الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة . اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس , هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين كتبها أحمد أبو بكرة الترباني قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ بقلم الباحث عدنان البرقاوي ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة. - هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟ - عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل. - لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة. - أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ . - من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم. |
اقتباس:
وينك يا لخراصي تعطينا حقائق التزوير ننتظر حقائقك المدمره اذكر لك موضوع حول ما يذكره الزلمة |
وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,
انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث وللأسف الشديد انا ليس باحث واتمنى منك او من اي باحث تتفضل وتقول لي عن بطون عتيبة في فلسطين واي تواجدهم واين يتركزون ومن اي فخوذ وما هو نسبهم وعائلاتهم في فلسطين كي نعرف كلنا من هم عتيبة في فلسطين وكلنا نعلم عن تغيير اسماء العائلات زمان في فلسطين او اي دولة من الذين انزاحو من الجزيرة ونحن نتكلم هنا عن فلسطين وفي الاخص قبيلة عتيبة وانت تعترف يوجد عتبان في فلسطين هنا في البند هذا على ما نقلته لنا من بعض المؤرخين او الباحثين او اهل فلسطين او الخ الى الاَخره قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته |
ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته
|
في انتظار الوضوح الاكثر عن موضوع عتيبة فلسطين في قرية برقة نابلس من بطن روق من الحفاة وعن عائلة ابو عجمية من الدعاجين من عتيبة في الخليل من فلسطين
|
اقتباس:
ابن حطيم بيض الله وجهك هذا بيان آخر للمؤرخ احمد الترباني فهو نعم الرجل ومواقفة طيبة وبيضها بيض الله وجهه تصدي للمارق مالك احسان والقمه حجرا ونعته بالكذاب ودجال من الدجاجله وكشف لنا اصوله التي تعود لعائلة آل حلو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي : المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب ! ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث . أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي : أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن . ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول : كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم ! أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب . وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم . هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن ------------------------- القول الفصل في أنساب نفيعات مصر والشام / أحمد أبوبكرة الترباني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان لكن الغريب أن البعض يتهجم على المؤرخ نعوم شقير وهذه حججهم دائماً ولكن لو المؤرخ نعوم شقير مجد قبائلهم لكانوا أكثر الناس يهتفون بنعوم شقير !!! ومع أن نعوم شقير ( جاسوس ) ونحن نعلم وأنتم كذلك أن الجاسوس يتحرى الصدق دائماً كي لا يرسل لأسيادة معلومات مغلوطة . ومنهم من جعل نفيعات مصر والمساعيد من أرومة واحدة ودائماً يدندن حول هذا , ويتجاهل أن المساعيد من جذام وأن صيحتهم بالحرب بني عقبة فكيف قبيلة لها كيان تصيح في أشد الأوقات بنسب غيرها الا أن تكون منها نسباً . ولكن حين أصبح علم الأنساب مهنة صحفي أصبح البعض يتكلم فيه ولا يعرف عنه أنه عارفاً بالأصول التي توصلنا لمعرفة الأنساب فأصبح يعتمد على ثبوت النسب بالأساطير والخراريف دون أن يعرج إلى الغربلة والتصحيح والتضعيف والتوثيق والتجريح والموازنة بين الأقوال والترجيح , فلو طالع أحدكم إلى طريقة أهل الحديث في تدوين الأنساب كالأمام أبن عبدالبر الأندلسي والسمعاني لوجد الفرق الشاسع بين طريقة العلماء وطريقة الصحفي أو الوراقين اليوم كما أسميهم . ولكم كما قال الشاعر : يقضى على المرء في أيام محنته حتى يرى حسنا ماليس بالحسن وفي الآونه الأخير أصبح البعض يعتمد على تشابة الأسماء كذلك الرجل الذي ينسب كل مساعيد الأرض إلى هذيل ولا أدري هل النسابة المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح الأن منهم ؟؟؟؟؟ّ!!!!!! نسب نفيعات مصر والشام قال نعوم شقير في ( تاريخة ) (166) : هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز . وجاء في كتاب الأم نقلاً عن الطيب أن النفيعات من طي . قلت : أدعى بعض الوراقين أن هذا النص مزور بلاد دليل وحجة وكما عند الأصوليون المثبت مقدم على النافي , فكما نفى وأدعى أنها مزورة فعلية الأثبات بنص مقابل . ونسب أبن فضل العمري وكذلك القلقشندي النفيعات إلى طيء . ولكن ذاك الرجل لا يتفلسف إلا عند نصوص واضحة كفلق الصبح . أما ماكتبه أبو فردة الملاحي !! فهو ليس من أهل البحث المؤصل أنما هو عبارة عن وراق . والعجب أنهم عند النصوص الواضحه يؤولون على هواهم لا على الأصول المقعدة لهذا العلم الشريف . والخلاصة من هذه الرسالة الصغيرة : أن النفيعات في مصر وفلسطين من طيء وهي قبيلة عريقة وقديمة في سيناء لها المجد فيها هذا ما أحببت تبيانه على عجالة . كتبها : أحمد أبو بكرة الترباني -------------------------- وهذا ايضا بيان الاخ الجذامي موسس شبكة قبائل بني عقبة الرسمية بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ... ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ... فلاتجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه .. ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ... بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة .. يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ... ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي .... اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب .. تقبل تحياتي |
اقتباس:
هالك احسان الحلو بعد ان نصبوه مشرفاً للكذب والنفاق والتزوير والدجل يمنتدي قبيلة الزود واستقبل الجهلاء الزنمه الصعلوك بالطائف ماجنا الا سواد الوجه سود الله وجهك سواد لايبيض ولا يزرق ولا يخضر ولا يصفر ولا يحمر و الأقتباس ادناه ايها الافاك المارق للمدعو خالد الخريسات دكتور الفئران والكلاب وذنب للزنديق الكاذب الهالك مالك احسان الحلو فيه من الطوام والدواهي والبلايا والفتن مالا يتخيله عقل مدح الشيعة المجوس الرافضة وتطاول هذا النجس الحقير علي المملكة العربية السعودية اقتباس:
أنا داخل على الله ثم علاكم ياعيال عمي وعزوتي منتدي قبيلة عتيبة الهيلا تكفون لاتغلقون الموضوع ولا تشطبوا الردود والرابط حتي يعلم الجميع علم اليقين حقيقة الكذاب المنافق الهالك الضال مالك إحسان محمد عايش حسين علي الحلو علية من الله ما يستحقة من اللعنات |
اقتباس:
أنا لم اعترف بوجود عتبان في فلسطين البتة لا تقولني شي لم اقله أنا ذكرت فقط العتبان اللي رحلوا مع الشريف وهؤلاء معروفين بينما غيرهم من عرب النفيعات والحفاة لا يوجد البتة وسوف انقل لك تراجع الباحث الاردني العالم بشؤون قبائل الاردن وفلسطين هذا تراجع الباحث الشيخ احمد أبو بكرة الترباني بوجود عتبان في فلسطين والاردن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان |
اقتباس:
يا أخوي تراء عتبان الأردن قليلين بالحيل حدود خمس او ست عوائل فقط واما جعدة لبنان إلأ الان ما ثبت إنهم من جعدتنا وأتمنى من الاخوان يتئكدون من كل شي يكتبونه فهذه الزمن كل شي طالع لنا واحد وقال عتيبي ولزم نتئكد من كل واحد قبل لا نصدقه دون قصور فاللي منزل الموضوع وحياااااااااااااااك الله يا أخ بسام ولي عوده لقرايت الموضوع كامل وألف شكر على الطرح ولاهنت |
قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي
سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا |
اقتباس:
يا شيخ الله يبيض وجهك على النقل وبيض الله وجه العصيمي على الجزله وعلى غيرته على قبيلته والطيب ماهو بغريب من اهله وحنا في حاجة مثل هذولي الشعار في هذه الوقت اكثر من أي وقت لآن المرتزقه كثرو هاللحين وسؤال موجه للأخ عبدالله الخراص : أنت خراص عطاوي روقي عتيبي ولالا لآن لهجتك غريبه؟؟؟ |
| الساعة الآن »10:01 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd